宋仁宗嘉佑两年(公元1057年),宋仁宗朝廷命令翰林院学士欧阳修主持科举考试。这一年的过去太灿烂,被称为“千年过去用房”。目录上的人名过了一千年还是很刺耳。

例如北宋最潇洒的文学家苏轼和他的弟弟苏哲。

例如,唐宋八大家中的一个曾公和他的弟弟曾波。

例如,程朱理学的创始人、“第二个过程”之一程颐。

比如王安石变法的二号人物,北宋改革家余惠庆,忠干分不清的大政治家张奎;

而且,还有为北宋时期收复2000里失地的名将王小帅。

据统计,该名单至少出现了8名文学所有人和9名宰相,照亮了整个宋朝。之所以这样,一方面是因为主任考官欧阳守惠安认识人,另一方面也说明了北宋文治的繁盛。

除了上面提到的九个人外,还有来自《千年帝国龙虎榜》的大人物。他的名声可能不如苏轼,但他留下的比苏轼和其他人大得多。这个人叫张载,子孙后代叫他庄子。他死后,他享受崇拜孔庙的待遇。

张载给后人留下了22个字的格言,成为了一代人和一代人的座右铭。

“为天地立下心来,为生民立下性命,为城继续绝学,为万岁打开太平。”

上面的22个字被称为“横水道4区”。

在这篇文章中,笔者将和大家分享张载和他的行道树四句话,为什么这么伟大。

首先,范仲淹警告说

张载,字子厚,父亲取名为“灰”,出自《周易》中的“厚德财货”,后世称他为庄子或“横老老师”。“横路”一词是地名,今天位于陕西省宝鸡市米县境内,这里是张在江的场所,也是他的长眠之地。

事实上,张在本不是横道人,他来横道的原因与他父亲的死有关。张再生出生于长安,他父亲名叫张积,曾任福州知事,张载家里有两个兄弟,弟弟比他小十岁。张载15岁时父亲因病去世,他带着母亲和小弟弟把父亲的棺材从抚州(重庆境内)护送到家乡长安。他们沿路经过林荫道时,钱用完了。巧的是,西夏李元昊当时被称为皇帝,人们散布谣言说西北正在叛乱。为了不妨碍父亲的安息,张载和母亲的商量在横路上安葬了父亲。一年后,张载回到长安,卖掉了祖屋,家人守在父亲身边,搬到了林荫道。

《宋史张载传》记录:

昭熙谭兵,到想结客人的地方。

张载年轻的时候也有少年侠的一面。意思是他喜欢“谭兵”,希望有一天自己能带领军队帮助宋收复失地。(莎士比亚)。

21岁的时候,张载遇到了改变他人生的大人物,这个人就是范仲娟。当时,正是宋仁宗职业元年,范仲严被任命为陕西经略卫武副使,主持西北防务。张仲淹的名字很长,他飞奔了几百英里,终于找到了范仲淹,范仲淹一直是个彬彬有礼的下士,听说学生们要来看望自己,他和他深深地交谈了一番。

关于这次谈话的内容,没有记载图书管理员,但记载了另一件事。《宋史》:

走进叶凡范仲淹,远远地看了看,警察说:“儒家自己的名字教育可乐,什么事士兵。”" "

当时张载向范仲淹献了《边议九条》,范仲淹非常欣赏张载的见识。但是范仲淹并没有称赞张载,而是警告了他。“你是读书人,要专心学习。为什么要热衷于军事?”

宋朝时期,中文景武是时代的主旋律,许多立下赫赫战功的名将(如狄青)被文官无视。“政治完美”的范仲严也难逃俗世。他欣赏张载的学识,但不希望张载成为“兵楼者”。

张载离别的时候,范仲淹送了他一本书,张载实际上是《中庸》。对于读书人来说,满大街都是《中庸》万,范仲严想给他送这本书,其实是希望他能集中精力留学。(莎士比亚)。

文治首脑的两个宋时代,张载能够闪耀千年,范仲淹的这次警告功不可没。

张载回到横渠,从此开启了努力学习的岁月。张载有多努力,程颢、程颐评价张载四个字,可见是“勤奋努力”,张载。

载的刻苦程度。

二、被欧阳修选中

张载在自己的书房里写了一副对联,上联是“夜眠人静后”,下联是“早起鸟啼先”。他不仅自己刻苦攻读,对弟弟张戬也十分严苛,父亲去世的时候,张戬才5岁,张戬之所以后来能中进士,全依仗他的兄长张载的教诲。

转眼间到了嘉祐二年,欧阳修奉诏主持科举考试,这一年人才辈出,被誉为“千年科举龙虎榜”。若说这一年最悲剧的考生,莫过于年过半百的苏洵,他带着苏轼、苏辙两个儿子进京赶考,结果两个儿子高中,苏洵考了一辈子,却一直没有中第。除了苏洵外,还有两个大龄考生,第一个是曾巩,他少年时就被誉为“神童”,直到这一年他39岁才中进士。第二个就是张载,他“苦心极力”地读书,弟弟在三年前都已经考中,他却在三年后才有缘高中,这一年,张载38岁。

后人曾说,欧阳修是北宋文坛最牛的伯乐,这并不夸张,欧阳修当时肯定不知道,他选中的张载,会给后世留下多么深远的影响。

张载高中后,欧阳修把他的卷子拿给宰相文彦博,文彦博看完大为赞赏,决定在相国寺开设讲堂,让张载专门来讲学。其实,文彦博是在抬举张载,毕竟,不是谁都有公开露脸的机会的。

张载在相国寺讲了第一课,以《易》为题,就轰动京城,许多年轻学子深感震撼,第二天天不亮就争着去相国寺“占座”。可是,张载性格恬静,乐于成全别人,他当着众人的面说:

“比见二程,深明《易》道,吾所弗及,汝辈可师之。”

意思是说,我讲的《易》比较浅显,和二程不能比,如果你们想深度了解《易》,可请教二程。

二程,就是程颢、程颐兄弟二人,程朱理学中的“程”,指的就是他们。因为张载的推荐,二程名声大震。

虽说是金子总会发光,但笔者总认为,二程如果没有张载的推荐,若想取得后来的成就,很难不打折扣。

其实,张载和二程是沾亲的,按辈分,张载是二程的表叔。以张载当时的声望,他若想留在京师,难度并不大。但张载志在四方,他想了解民间疾苦,为百姓尽力。于是,张载向朝廷申请外放,后来他先后到祁州、云岩、渭州等地,为官一任,造福一方。

三、被王安石“拒绝”

宋仁宗去世后,宋英宗只在位4年,北宋便迎来了宋神宗时代。而提及宋神宗,就不得不提王安石。当年,宋神宗登基之初,意气风发,他召王安石入京问政,王安石直接给他了一句:

“像唐太宗这样的帝王,我们就不要学习了,要学就学尧舜!”

宋神宗听完,像打了鸡血一样支持王安石变法。

熙宁二年,吕夷简之子吕公著推荐张载入朝,张载对宋神宗说:

“为政不法三代者,终苟道也。”

张载和王安石说的话一样,他也认为,宋神宗要做就做夏商周三代之贤君,只可惜,这样的话宋神宗已经从王安石那里听了一遍了,张载并没有得到像王安石一样的机会。

当时,宋神宗曾有意让张载协助王安石推行新法,但张载表示自己刚入京城,对新法还不了解。后来,王安石主动来找张载,希望张载能够支持自己。张载回答说:

“公与人为善,则人以善归公;如教玉人琢玉,则宜有不受命者矣。”

张载的意思是说,你只要为大家好,大家肯定支持你。但你要是强迫我跟着你干,恕我不愿受命。

其实,张载是在委婉地拒绝王安石。

张载虽然不是新派,但也不是旧派,因为他和王安石之间,并没有发生冲突。或者说,张载一直在避免这样的冲突。

不久之后,王安石担任宰相,张载被调离京城,派往浙东明州审理贪污案。很多人都认为,张载的长处是学问,如果把他调到某地去当学政,或许更合适。但王安石却让他去审理刑狱,个中缘由,不言自明。

张载先拒绝了王安石,所以王安石也拒绝张载。

笔者不久前写过一篇关于王安石的文章,认为他是一个值得尊敬的改革家,但任何时候,都要讲政治。

后来,张载的弟弟张戬因反对王安石变法被贬,张载决定辞职,回到横渠,继续自己的讲学生涯。

其实,张载和王安石,都曾受教于范仲淹,范仲淹的思想中,有传统儒学的部分,也有“庆历新政”中变革的一部分。巧合的是,张载继承了前者,而王安石继承了后者。

此后九年,王安石虽然遭到两次罢相,但大多数时候都位高权重,但张载却一直隐于横渠,传道受业,很多学子不远千里来到横渠,只为聆听张载的教诲。横渠这个小地方,也因为张载的诞生,从此留下深刻的烙印。

四、被时代选中

中国古代三大思想中,佛道儒自有体系,但到了北宋时期,佛教和道教在不断发展,而儒学止步不前,人们除了重复孔孟之言外,很少能把儒家思想再次升华,这让当时的儒者们比较焦虑。

在漫长的摸索中,北宋中后期,儒家思想得到了一次淬炼,张载创立了“关学”,二程的开创“洛学”、周敦颐著“濓学”、王安石主张“新学”、另外还有朱熹的“闽学”,共同构成了宋代儒学的主流。当时称之为“濓洛关闽新”五大学说,这五大学说,再造儒学,给予儒学思想以升华。

同时,宋明时代,人们用儒家思想来解释宇宙本源,分为三大分支,即理、心、气。其中以二程和朱熹为代表的“程朱理学”影响最广。其次以王阳明、陆九渊为代表的“心学”也曾风靡一时。除了理学和心学以外,张载的“气本论”是第三分支。简单来说,张载认为,宇宙万物是由气组成的,万物只存在心态的变化,但气是永恒的。

赵馥洁曾认为:

张载在中国哲学史上第一次建立了比较完整的气一元论哲学体系,开辟了朴素唯物主义哲学的新阶段。

在中国古代,一个理论若想走得长远,必须满足两个条件,第一,创始人要有足够的时间传道,第二,要有优秀的弟子来传承。

可惜的是,这两点张载都没有。张载58岁便去世了,他的弟子后来大多转到了二程的门下,导致张载的理论长时间无人问津,他的很多理论,被程朱理学吸收,成了他人的嫁衣裳。二程之所以能够扬名,程朱理学之所以能够做大,都少不了张载之功。

直到近代,人们才体会到张载学说的超前,终于发现了张载的伟大。

张载留给世家最著名的东西,莫过于他的四句格言,即:

“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”

在那个时代,很多人都在思索,读书的目的到底是什么,张载经过半生思索,他用上述四句话告诉大家。

这22个字言简意赅,千百年来,无数读书人都想写出一段超过这段话的文字,可惜都没成功。不管是古代还是近现代,不管是大儒、国家领导还是大学校长,在他们的发言稿上,总会出现“横渠四句”,横渠四句,已经成为中华民族万世的座右铭。

五、“张”子已去,厚德“载”物

《宋史》云:

政事以敦本善俗为先……使人知养老事长之义,因问民疾苦,及告所以训戒子弟之意。

张载为官期间,重视用言行来劝人们向善,他尊老爱幼,体察民间疾苦,他训诫乡里子弟,希望他们能读书明理。

多年以后,张载辞官归横渠,他没有机会把自己的学说践行于天下,但他却在横渠这个小地方开始了实践。用他的话说就是:

“纵不能行之天下,犹可验之一乡。”

张载用多年的俸禄,在横渠买了一百多亩地,他把土地分成九块,按照《周礼》划成井田,自己留最中间的那块,其他八块分给没有土地的饥民耕种,他看着淳朴的乡民,乐在其中。

王安石变法失败后,隐居江宁,再不问朝政。但张载辞官后,他仍然在践行着自己的理想。

看待一个人是否伟大,不仅要看他得意的时候在做什么,更要看他失意的时候做什么。

张载在横渠数年,他以布衣的身份组织乡民兴修水利,灌溉良田,当他赤脚行走于沃野之间时,他的心情是多么惬意。

孟子说:穷则独善其身,达则兼济天下。张载官场失意,他本应该独善其身,可他却仍然坚持兼济“一乡”。因为他是一个儒者,一个令人尊重的思想家。

张载没有做过很大的官,但他通过不断的讲学,把自己的理念推广出去,这期间,有人刁难他,有人反对他,但他依然执着于传道,从某些方面来说,他不像传教士,更像一位苦行僧。

宋神宗熙宁十年,张载身患肺病,宋神宗召张载入京,张载到京后病重,辞官回乡,在路过临潼时,大雪纷飞,张载知道自己大限将至,于是沐浴更衣,坦然面对死亡。在第二天早晨,大雪依旧,只是,世间少了一位圣人。

张载死了,人们怀念他,然而,恍惚间,人们发现,张载似乎并未死去。

为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

张载去世约两百年后,文天祥在参加殿试的时候,写下了张载的22字格言,当年,他高中状元,后来,文天祥积极抗元,血洒刑场,成为中华民族永不磨灭的丰碑。

张载去世约六百年后,张煌言以横渠四句为座右铭,在明朝大厦将倾之际,毅然站了出来,他抗清22年,将国家、民族利益放在最前沿,张煌言最后舍生取义,成为了明朝最后的英雄。

在张载去世约700多年后,林则徐奉命南下,在虎门燃起熊熊烈火,他用自己的决心,践行了什么是横渠四句,虽然清廷无能,但林则徐却很高大。

抗日战争时期,无数中华儿女,抛头颅、洒热血,用血肉之躯去践行民族大义,张载他们或许不熟悉,但横渠四句,是对他们最好的诠释。

一千年过去了,张载的话,仍然被许多人引用,张载虽然不在了,但他的灵魂,已经成为数千年的精神坐标。

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