【程字名言】张载：为天地下定决心，为生民卖命，成为他22个字、千年的座右铭

宋仁宗嘉佑两年(公元1057年)，宋仁宗朝廷命令翰林院学士欧阳修主持科举考试。这一年的过去太灿烂，被称为“千年过去用房”。目录上的人名过了一千年还是很刺耳。

例如北宋最潇洒的文学家苏轼和他的弟弟苏哲。

例如，唐宋八大家中的一个曾公和他的弟弟曾波。

例如，程朱理学的创始人、“第二个过程”之一程颐。

比如王安石变法的二号人物，北宋改革家余惠庆，忠干分不清的大政治家张奎；

而且，还有为北宋时期收复2000里失地的名将王小帅。

据统计，该名单至少出现了8名文学所有人和9名宰相，照亮了整个宋朝。之所以这样，一方面是因为主任考官欧阳守惠安认识人，另一方面也说明了北宋文治的繁盛。

除了上面提到的九个人外，还有来自《千年帝国龙虎榜》的大人物。他的名声可能不如苏轼，但他留下的比苏轼和其他人大得多。这个人叫张载，子孙后代叫他庄子。他死后，他享受崇拜孔庙的待遇。

张载给后人留下了22个字的格言，成为了一代人和一代人的座右铭。

“为天地立下心来，为生民立下性命，为城继续绝学，为万岁打开太平。”

上面的22个字被称为“横水道4区”。

在这篇文章中，笔者将和大家分享张载和他的行道树四句话，为什么这么伟大。

首先，范仲淹警告说

张载，字子厚，父亲取名为“灰”，出自《周易》中的“厚德财货”，后世称他为庄子或“横老老师”。“横路”一词是地名，今天位于陕西省宝鸡市米县境内，这里是张在江的场所，也是他的长眠之地。

事实上，张在本不是横道人，他来横道的原因与他父亲的死有关。张再生出生于长安，他父亲名叫张积，曾任福州知事，张载家里有两个兄弟，弟弟比他小十岁。张载15岁时父亲因病去世，他带着母亲和小弟弟把父亲的棺材从抚州(重庆境内)护送到家乡长安。他们沿路经过林荫道时，钱用完了。巧的是，西夏李元昊当时被称为皇帝，人们散布谣言说西北正在叛乱。为了不妨碍父亲的安息，张载和母亲的商量在横路上安葬了父亲。一年后，张载回到长安，卖掉了祖屋，家人守在父亲身边，搬到了林荫道。

《宋史张载传》记录：

昭熙谭兵，到想结客人的地方。

张载年轻的时候也有少年侠的一面。意思是他喜欢“谭兵”，希望有一天自己能带领军队帮助宋收复失地。(莎士比亚)。

21岁的时候，张载遇到了改变他人生的大人物，这个人就是范仲娟。当时，正是宋仁宗职业元年，范仲严被任命为陕西经略副使，主持西北防务。张仲淹的名字很长，他飞奔了几百英里，终于找到了范仲淹，范仲淹一直是个彬彬有礼的下士，听说学生们要来看望自己，他和他深深地交谈了一番。

关于这次谈话的内容，没有记载图书管理员，但记载了另一件事。《宋史》:

走进叶凡范仲淹，远远地看了看，警察说：“儒家自己的名字教育可乐，什么事士兵。”" "

当时张载向范仲淹献了《边议九条》，范仲淹非常欣赏张载的见识。但是范仲淹并没有称赞张载，而是警告了他。“你是读书人，要专心学习。为什么要热衷于军事？”

宋朝时期，中文景武是时代的主旋律，许多立下赫赫战功的名将(如狄青)被文官无视。“政治完美”的范仲严也难逃俗世。他欣赏张载的学识，但不希望张载成为“兵楼者”。

张载离别的时候，范仲淹送了他一本书，张载实际上是《中庸》。对于读书人来说，满大街都是《中庸》万，范仲严想给他送这本书，其实是希望他能集中精力留学。(莎士比亚)。

文治首脑的两个宋时代，张载能够闪耀千年，范仲淹的这次警告功不可没。

张载回到横渠，从此开启了努力学习的岁月。张载有多努力，程颢、程颐评价张载四个字，可见是“勤奋努力”，张载。

载的刻苦程度。

二、被欧阳修选中

张载在自己的书房里写了一副对联，上联是“夜眠人静后”，下联是“早起鸟啼先”。他不仅自己刻苦攻读，对弟弟张戬也十分严苛，父亲去世的时候，张戬才5岁，张戬之所以后来能中进士，全依仗他的兄长张载的教诲。

转眼间到了嘉祐二年，欧阳修奉诏主持科举考试，这一年人才辈出，被誉为“千年科举龙虎榜”。若说这一年最悲剧的考生，莫过于年过半百的苏洵，他带着苏轼、苏辙两个儿子进京赶考，结果两个儿子高中，苏洵考了一辈子，却一直没有中第。除了苏洵外，还有两个大龄考生，第一个是曾巩，他少年时就被誉为“神童”，直到这一年他39岁才中进士。第二个就是张载，他“苦心极力”地读书，弟弟在三年前都已经考中，他却在三年后才有缘高中，这一年，张载38岁。

后人曾说，欧阳修是北宋文坛最牛的伯乐，这并不夸张，欧阳修当时肯定不知道，他选中的张载，会给后世留下多么深远的影响。

张载高中后，欧阳修把他的卷子拿给宰相文彦博，文彦博看完大为赞赏，决定在相国寺开设讲堂，让张载专门来讲学。其实，文彦博是在抬举张载，毕竟，不是谁都有公开露脸的机会的。

张载在相国寺讲了第一课，以《易》为题，就轰动京城，许多年轻学子深感震撼，第二天天不亮就争着去相国寺“占座”。可是，张载性格恬静，乐于成全别人，他当着众人的面说：

“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”

意思是说，我讲的《易》比较浅显，和二程不能比，如果你们想深度了解《易》，可请教二程。

二程，就是程颢、程颐兄弟二人，程朱理学中的“程”，指的就是他们。因为张载的推荐，二程名声大震。

虽说是金子总会发光，但笔者总认为，二程如果没有张载的推荐，若想取得后来的成就，很难不打折扣。

其实，张载和二程是沾亲的，按辈分，张载是二程的表叔。以张载当时的声望，他若想留在京师，难度并不大。但张载志在四方，他想了解民间疾苦，为百姓尽力。于是，张载向朝廷申请外放，后来他先后到祁州、云岩、渭州等地，为官一任，造福一方。

三、被王安石“拒绝”

宋仁宗去世后，宋英宗只在位4年，北宋便迎来了宋神宗时代。而提及宋神宗，就不得不提王安石。当年，宋神宗登基之初，意气风发，他召王安石入京问政，王安石直接给他了一句：

“像唐太宗这样的帝王，我们就不要学习了，要学就学尧舜！”

宋神宗听完，像打了鸡血一样支持王安石变法。

熙宁二年，吕夷简之子吕公著推荐张载入朝，张载对宋神宗说：

“为政不法三代者，终苟道也。”

张载和王安石说的话一样，他也认为，宋神宗要做就做夏商周三代之贤君，只可惜，这样的话宋神宗已经从王安石那里听了一遍了，张载并没有得到像王安石一样的机会。

当时，宋神宗曾有意让张载协助王安石推行新法，但张载表示自己刚入京城，对新法还不了解。后来，王安石主动来找张载，希望张载能够支持自己。张载回答说：

“公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。”

张载的意思是说，你只要为大家好，大家肯定支持你。但你要是强迫我跟着你干，恕我不愿受命。

其实，张载是在委婉地拒绝王安石。

张载虽然不是新派，但也不是旧派，因为他和王安石之间，并没有发生冲突。或者说，张载一直在避免这样的冲突。

不久之后，王安石担任宰相，张载被调离京城，派往浙东明州审理贪污案。很多人都认为，张载的长处是学问，如果把他调到某地去当学政，或许更合适。但王安石却让他去审理刑狱，个中缘由，不言自明。

张载先拒绝了王安石，所以王安石也拒绝张载。

笔者不久前写过一篇关于王安石的文章，认为他是一个值得尊敬的改革家，但任何时候，都要讲政治。

后来，张载的弟弟张戬因反对王安石变法被贬，张载决定辞职，回到横渠，继续自己的讲学生涯。

其实，张载和王安石，都曾受教于范仲淹，范仲淹的思想中，有传统儒学的部分，也有“庆历新政”中变革的一部分。巧合的是，张载继承了前者，而王安石继承了后者。

此后九年，王安石虽然遭到两次罢相，但大多数时候都位高权重，但张载却一直隐于横渠，传道受业，很多学子不远千里来到横渠，只为聆听张载的教诲。横渠这个小地方，也因为张载的诞生，从此留下深刻的烙印。

四、被时代选中

中国古代三大思想中，佛道儒自有体系，但到了北宋时期，佛教和道教在不断发展，而儒学止步不前，人们除了重复孔孟之言外，很少能把儒家思想再次升华，这让当时的儒者们比较焦虑。

在漫长的摸索中，北宋中后期，儒家思想得到了一次淬炼，张载创立了“关学”，二程的开创“洛学”、周敦颐著“濓学”、王安石主张“新学”、另外还有朱熹的“闽学”，共同构成了宋代儒学的主流。当时称之为“濓洛关闽新”五大学说，这五大学说，再造儒学，给予儒学思想以升华。

同时，宋明时代，人们用儒家思想来解释宇宙本源，分为三大分支，即理、心、气。其中以二程和朱熹为代表的“程朱理学”影响最广。其次以王阳明、陆九渊为代表的“心学”也曾风靡一时。除了理学和心学以外，张载的“气本论”是第三分支。简单来说，张载认为，宇宙万物是由气组成的，万物只存在心态的变化，但气是永恒的。

赵馥洁曾认为：

张载在中国哲学史上第一次建立了比较完整的气一元论哲学体系，开辟了朴素唯物主义哲学的新阶段。

在中国古代，一个理论若想走得长远，必须满足两个条件，第一，创始人要有足够的时间传道，第二，要有优秀的弟子来传承。

可惜的是，这两点张载都没有。张载58岁便去世了，他的弟子后来大多转到了二程的门下，导致张载的理论长时间无人问津，他的很多理论，被程朱理学吸收，成了他人的嫁衣裳。二程之所以能够扬名，程朱理学之所以能够做大，都少不了张载之功。

直到近代，人们才体会到张载学说的超前，终于发现了张载的伟大。

张载留给世家最著名的东西，莫过于他的四句格言，即：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

在那个时代，很多人都在思索，读书的目的到底是什么，张载经过半生思索，他用上述四句话告诉大家。

这22个字言简意赅，千百年来，无数读书人都想写出一段超过这段话的文字，可惜都没成功。不管是古代还是近现代，不管是大儒、国家领导还是大学校长，在他们的发言稿上，总会出现“横渠四句”，横渠四句，已经成为中华民族万世的座右铭。

五、“张”子已去，厚德“载”物

《宋史》云：

政事以敦本善俗为先……使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。

张载为官期间，重视用言行来劝人们向善，他尊老爱幼，体察民间疾苦，他训诫乡里子弟，希望他们能读书明理。

多年以后，张载辞官归横渠，他没有机会把自己的学说践行于天下，但他却在横渠这个小地方开始了实践。用他的话说就是：

“纵不能行之天下，犹可验之一乡。”

张载用多年的俸禄，在横渠买了一百多亩地，他把土地分成九块，按照《周礼》划成井田，自己留最中间的那块，其他八块分给没有土地的饥民耕种，他看着淳朴的乡民，乐在其中。

王安石变法失败后，隐居江宁，再不问朝政。但张载辞官后，他仍然在践行着自己的理想。

看待一个人是否伟大，不仅要看他得意的时候在做什么，更要看他失意的时候做什么。

张载在横渠数年，他以布衣的身份组织乡民兴修水利，灌溉良田，当他赤脚行走于沃野之间时，他的心情是多么惬意。

孟子说：穷则独善其身，达则兼济天下。张载官场失意，他本应该独善其身，可他却仍然坚持兼济“一乡”。因为他是一个儒者，一个令人尊重的思想家。

张载没有做过很大的官，但他通过不断的讲学，把自己的理念推广出去，这期间，有人刁难他，有人反对他，但他依然执着于传道，从某些方面来说，他不像传教士，更像一位苦行僧。

宋神宗熙宁十年，张载身患肺病，宋神宗召张载入京，张载到京后病重，辞官回乡，在路过临潼时，大雪纷飞，张载知道自己大限将至，于是沐浴更衣，坦然面对死亡。在第二天早晨，大雪依旧，只是，世间少了一位圣人。

张载死了，人们怀念他，然而，恍惚间，人们发现，张载似乎并未死去。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

张载去世约两百年后，文天祥在参加殿试的时候，写下了张载的22字格言，当年，他高中状元，后来，文天祥积极抗元，血洒刑场，成为中华民族永不磨灭的丰碑。

张载去世约六百年后，张煌言以横渠四句为座右铭，在明朝大厦将倾之际，毅然站了出来，他抗清22年，将国家、民族利益放在最前沿，张煌言最后舍生取义，成为了明朝最后的英雄。

在张载去世约700多年后，林则徐奉命南下，在虎门燃起熊熊烈火，他用自己的决心，践行了什么是横渠四句，虽然清廷无能，但林则徐却很高大。

抗日战争时期，无数中华儿女，抛头颅、洒热血，用血肉之躯去践行民族大义，张载他们或许不熟悉，但横渠四句，是对他们最好的诠释。

一千年过去了，张载的话，仍然被许多人引用，张载虽然不在了，但他的灵魂，已经成为数千年的精神坐标。