【儒家著名名言】《人民日报》总结了100句儒家经典语录，值得再读

1.大学的道路在明德、亲民、支线上结束。—— 《大学》

大学的目的在于展现高尚的品德，让人们摆脱旧习，达到善良的最高境界。

2、所谓诚实的意思，没有自我欺骗，没有臭味，像良好的情欲一样，这是自我谦卑，所以君子必须小心其独度。—— 《大学》

所谓思想诚实，就意味着不要欺骗自己，像讨厌难闻的气味一样憎恨邪恶，像爱美丽的女人一样爱善良。这样才能说心里舒服，所以君子一个人的时候一定要慎重。(莎士比亚)。

3、丰富的房子，德国人runshen，心胸宽广，身体肥胖，君子一定会诚实地履行其意思。—— 《大学》

财富可以修饰房子，道德可以修饰身心，心胸宽广可以放松身心，所以君子必须用心和诚实。

4、人们不知道他儿子的邪恶，也不知道那个墓的石头。摘得—— 《大学》

没有人知道自己孩子的不好，没有人对自己农作物的好感到满意。

5、君子应有尽有，遂谋莫洛希托。—— 《大学》

自己要有善德，才能要求别人行善。

6、《诗》云：“桃子死了，其叶无厘头。儿子在归途，那家人应该。(家族谚语。)—— 《大学》

《诗经》这样说。“茂盛的桃树开了鲜艳的花，这姑娘出嫁后能和婆家和睦相处。”

7、喜悦、喜怒哀乐的美发，其中，头发和全部是中节，是其和。产生中华，天地位生风筝，万物生风筝。—— 《中庸》

人的喜怒哀乐的感情没有显露出来，所以被称为“中”。用符合法律的方式表达，称为“和”。到了“中华”，天地分别生活在自己的位置上，万物也随之生长。

8、不想应用一切，不要对别人做。—— 《中庸》

自己不想做的事也不要强加于人。

9、学习知之甚少，行动近乎慈悲，羞耻近乎勇敢。—— 《中庸》

学习兴趣接近智慧，行善接近仁德，知耻接近勇敢。

10、凡事都要礼规，毫不犹豫地废除。—— 《中庸》

什么事都有准备就能成功，不准备就会失败。

11、博学、审问、慎重思考、分辨、独行。—— 《中庸》

广泛学习，详细探索，慎重思考，明确识别，忠实执行。

(12)、天地之路可以一言为定。那是事物。那个生物无法预测。天地之路，薄道，厚，高，亮，悠，持久。—— 《中庸》

天地规律可以用一句话来概括，本身始终如一，滋养万物，不可估量。天地规律是宽广、深邃、高、聪明、悠久、长期的。

13、君子道，黑暗但一日张；小人之路每天都会死。君子之道淡然不厌，简洁，温文尔雅，有理。知道近，知道风的磁性，知道微的样子，可以在德国演出。—— 《中庸》

君子的为人不露，美德日益显现。小人的为人无疑是暴露出来的，逐渐消失。君子的为人，知道外表淡、朴素、文采、温文尔雅、有条理、从远方开始，知道教化别人从自己开始，知道隐忍会逐渐显露出来，这样就进入成年人的美德。(莎士比亚)。

14、学习和学习的时候，也不说和平吗？朋友从远方来，果然不快乐吗？人不知道就不生气，不是君子吗？—— 《论语》

学习，继续复习和实习不也很开心吗？朋友从远方来不也很开心吗？别人不理解我，但我不抱怨，不是君子吗？

15、我的工作三正我的身体：寻找人，不忠和平？和朋友交往也不相信吗？要我转交吗？—— 《论语》

我每天多次反省自己：为别人做事是在尽力吗？和朋友交往诚实吗？传授给老师的学业已经复习了吗？

(16)、冼(？)西安(？)易颜，工作父母，可以用尽其力量。日君，能起身；和朋友聊天，寄信。—— 《论语》

妻子，道德沉重，外表沉重；陪着爸爸和妈妈，可以竭尽全力。6月服务，可以献出生命。和朋友交往，诚实说话，守信用。

17、礼貌的目的，而且很贵。—— 《论语》

意识的应用，和谐是最重要的。

(十八)、君子食物不饱，住处不求安全，对事情敏感，说话谨慎，可以说是有理有据，学得也已经学过了。—— 《论语》

君子，饮食不需要吃饱，居住不要求舒适，对工作勤奋敏捷，但说话谨慎，去讲道理的人那里纠正自己，这样可以说学习好。(莎士比亚)。

(19)、不患不明者，患不明者。—— 《论语》

不怕别人不理解自己，怕自己不理解别人。

(20)，政治美德，如北辰，居住在那里，众星齐集。—— 《论语》

用道德教化治理政事，就像北极星一样，自己处于一定的位置，星星会围绕在它周围。是你。

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21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》

《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——《论语》

我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。

23、温故而知新，可以为师矣。——《论语》

如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

24、君子周而不比，小人比而不周。——《论语》

君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。

25、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。

26、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是求知的正确态度。

27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语》

一个人不讲信誉，那怎么可以！譬如大车没有车轴，小车没有车轴，如何能走呢？

28、是可忍也，孰不可忍也？——《论语》

如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》

《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。

30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语》

人以安居于仁德之地为好。如果择身所居而不选仁德之地，怎能算作明智呢？

31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》

君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则想的是些小恩小惠。

32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》

不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。

33、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

君子看重的是道义，小人看重的是利益。

34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

35、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

36、朽木不可雕也。——《论语》

腐朽的木头无法雕刻。现在用来比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。

37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语》

聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。

38、其知可及也，其愚不可及也。——《论语》

他这种聪明，别人能做到，而他这种装傻，别人便难以做到了。

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

质朴多于文采，就像没有文化人，流于粗俗，文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸，只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。

41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》

对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》

聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》

默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》

如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。

45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》

发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

47、子以四教：文、行、忠、信。——《论语》

孔子从四个方面教育学生：知识、品行、忠义、信用。

48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》

鸟快要死的时候，叫声是悲切的；人快要死的时候，说话是善良的。

50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？

51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

孔子没有如下四种毛病：悬空揣测，绝对肯定，固执已见，自以为是。

52、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。——《论语》

孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。

53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——《论语》

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”

54、吾未见好德如好色者也。——《论语》

我还没有见过喜爱德行像喜爱美色那样的人。

55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》

年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。

56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

两军交战,能够俘虏对方军队的首领，君主却不可强行的改变对方的志向。

57、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》

到了每年天气最冷的时候，才知道松树柏树是不凋谢的。

58、未能事人，焉能事鬼。——《论语》

没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？

59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——《论语》

死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语》

政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？

62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语》

如果名分不正，理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成。

63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——《论语》

虽然熟读《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立应对；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？

64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

65、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》

君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和却不能和他人和睦相处。

66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——《论语》

君子容易服侍而很难讨好。不依正当途径去讨好，他不会高兴；但是等到用人时，他会按照才干去任命。小人很难服侍而容易讨好。不依正当途径去讨好，他也会高兴；但是等到用人时，他会全面要求，百般挑剔。

67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语》

在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以算是一个完人了。

68、君子耻其言而过其行。——《论语》

君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。

69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语》

有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——《论语》

孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——《论语》

可以同他交谈却没有交谈，这就是失掉了朋友。不可以同他交谈却要同他交谈，这是说错了话。聪明的人既不失去朋友，又不说错话。

72、有杀身以成仁。——《论语》

（志士仁人）能牺牲生命来成全仁德。

73、工欲善其事，必先利其器。——《论语》

一个工匠想做好他的工作，一定要先有使他的工具锋利。

74、人无远虑，必有近忧。——《论语》

一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

76、君子求诸已，小人求诸人。——《论语》

君子一切靠自己，小人处处要求别人。

77、已所不欲，勿施于人。——《论语》

自己不愿意做的，不要强加给别人。

78、小不忍，则乱大谋。——《论语》

小处不忍耐，就会毁坏整个大事。

79、过而不改，是谓过矣。——《论语》

有了错误而不能改正，那才真叫错了。

80、吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。——《论语》

我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习为好。

81、当仁不让于师。——《论语》

面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

82、有教无类。——《论语》

人人都可以接受教育，不分族类。

83、道不同，不相为谋。——《论语》

主张不同，不相互商量事情。

84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》

不担忧财富不多，只担忧财富分配不均，不担忧人口稀少，只担忧境内不安宁。……如远方的人既然来了，就要使他们安家乐业。

85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》

不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语》

君子有三种事应该引以为戒：年轻的时候，血气还没有成熟定，要戒除对女色的迷恋；到了壮年时期，血气正旺盛，要戒除逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。

87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》

生下来就知道的人是上等的，经过学习才知道的人是次一等的，遇到困惑才学习的人又次一等的，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》

君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；自己的脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠诚；做事，要考虑是否认真；遇到疑惑，要考虑是否向别人求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

89、性相近也，习相远也。——《论语》

人的本性本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相互有了差别。

90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——《论语》

当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉官职，那他就什么坏事都能干出来。

91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——《论语》

只有女子和小人最难相处，亲近了，他们就不尊重你；疏远了，他们又会怨恨你。

92、往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》

过去了的再也不能挽救，未来的还来得及改正。

93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语》

每天学习一些自己所不知道的事情，每月不忘记自己所已经掌握的东西，这就可以说是爱好学习了。

94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》

博览群书而广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》

君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听他讲话则严肃不苟。

96、大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》

在大节上不能超越界限，在生活小节上稍有出入则是可以的。

97、仕则优则学，学而优则仕。——《论语》

做官而有余力的人就要学习，学习而有余力的人就可以去做官。

98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语》

一个人固守道德而不能发扬光大，信仰道又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》

即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不这样做。

100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” ——《论语》

子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，而自己却无所耗费；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫小气。