【圣人之学名言】《荀子宥坐》:留学是君子的学问，成年人的学问

孔子说：“我有羞耻，我有卑鄙，我有危险。幼儿不能强学，老了不能教。我感到惭愧。去他家，日君，死是故人，我质朴的情况，不言而喻；和小人处在一起，我岌岌可危。”说

孔子这样说。“我有想耻辱的事，我有认为卑鄙的事，我有认为危险的事。年轻的时候不能努力学习，老了的时候没有什么可以传达给别人的。我以为这是可耻的事。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、学生)离开家乡，成为大官显贵，突然遇见了过去的朋友，竟然没有谈成往事，我认为这是卑鄙的事。和小人交朋友，我以为这是危险的事。单击

人的一生可能有很多可耻的事情，但孔子强调不学习是耻辱，为什么？因为从儒家的角度来看，学习是做人，不是学习知识。所以孔子说：“弟子进来就孝顺，出题者谨信，范爱中和亲人，有行动力就学文章。”

曾子编辑的《论语》，第一章从《学而》、《荀子》度《劝学》开始，孔子的学习思想代代相传，这真的是儒家文化的精髓，首先要作为人来学习

学习本身不是目的。行动是目的。子夏说。“贤贤贤二色；工作父母，可以尽力；日君，能起身；和朋友交往的话有话有信。说还没学，但我一定会学那个。”

学习是一辈子的实践，实践中掌握的学问才是真正的学问。孔子说：“学而熟之，果然和平？单击所谓的“学习”首先是练习。把学过的人的道理落实到日常生活的方方面面，通过实践加深对道理的理解，在实践中发现问题，反而促进了进一步的学习，所以孔子要求“时间”学习，在学习没有停止的时候，也就是荀子说的“学习不能”。

其次，所谓的“学习”就是学习，成为行动的习惯，与我们的言行举止融为一体，成为身体的一部分，真正内化，外在行动。(莎士比亚)。

儒家一直强调要成为君子。成为君子首先要为社会服务，而不是为自己服务。兼济天下是君子的最高追求，盛世不行，不发达对孔子来说是耻辱。

《诗经》告诉我。“君子，没有不间断的安息。荆公首尔位置，好的是诚实。点击“清洁自己是不够的。作为君子，不仅要自己不断进步，还要把一辈子学到的做人道理教化老百姓，让更多的人不断进步。也就是说，一辈子宣传圣王之道，帮助国家实现对峙。

孔子说：“有来自远方的朋友，还是不说吗？”朋友是志同道合的人，在他乡见到老朋友当然是件开心的事。但是偏偏有些人，地位一变就升职发财，眼里没有朋友，感情淡，话不能投机。

孔子说：“去那个故乡，士君到了，遇见了死者，没有老话，我鄙视它。(莎士比亚。)孔子鄙视这种人。因为这不是君子所为。对朋友也这样的话，对普通百姓也有好处吗？子贡说：“穷无谄媚，富无骄傲，怎么样？”儿子说：“但也是。如果贫穷而不快乐，也有人富有而有礼貌。”

真正的君子不在乎个人得失。借用老人说的话是“纵欲也不惊讶”，或者像孟子说的那样，“得到意思，和百姓在一起”。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)不能如愿，独自走那条路。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这叫做大丈夫。" "

所以，当学生问起孔子的抱负时，孔子说：“老人平安，朋友信赖，敌人怀。”

君子和小人不相容是儒家永恒的理念。

在思想观念上，“君子和睦，小人不在一起和睦。”" "

在义利取舍中，“君子比喻义利，小人比喻利益。”" "

在荣辱得失中，“君子坦荡，小人长尺。”" "

在品行修养上，“君子救己，小人救多人。”

在言行上，“君子坦荡不骄，小人骄不躁。”" "

在人际关系中，“君子不比主好，小人比较疏忽。”

所以孔子的交往原则是“愚直、优良、宇多文”，小人是“反常、善有、辩诉”，与小人交朋友很危险。这不是个人安危得失的问题，而是有害于自己的品行。

推广，君臣一定要亲近小人，远离贤臣。齐桓公前半生很好地利用了观众、鲍叔儿、文飞、宁奇、何鹏。

此外，齐景公、晏子和郎华等贤臣统治的国家，也喜欢根据这些臣子利用良秋的快乐，不能说是大污点。燕姿评论说：“圣贤的君主都有好朋友，但没有酒友。”齐景公两个人都用，只能不亡国！" "

事实上，齐景公以后，齐国的权威逐渐落到了田氏手里，最后田地一致站立强制关闭，一代伟人姜太公创立的齐国企业就此断绝。

总之，孔子在这里提出的“羞耻、卑鄙、危险”三个问题归根结底是一个人生目标的问题，人要成为君子。也就是说，如顺子所说，善人和君子、圣人、人生之路是追求性的道路。留学是君子的学问，成年人的学问。