【劝人知足名言】季富林：作为自足知道的不足，有希望的东西

文|季卜林

我见过冰心老人问别人的座右铭。"缺乏满足，大有希望。"语言简洁，趣味无穷。稍微解释两篇特写短文。

满意

中国有句老话，“知足常乐”，大家都要遵从。什么是满足？先查字典吧。

《现代汉语词典》说：“满意：对已经得到的东西(指生活、愿望等)感到满意。”如果每个人都能对已经得到的东西感到满意，那么社会一定稳定，天下一定能太平的道理是显而易见的。

但是社会上总有人不守分寸，癞蛤蟆想吃天鹅肉。这种人往往要大栽跟头。对他们来说，“满足总是快乐的”成为了灵丹妙药。

但是，满足或不满足也要分地方。

在旧社会，穷人吃草根树皮，富人吃燕窝鱼鳍。在这种情况下，劝穷人满足感能说服吗？相反，他们不能满足，要鼓励他们起来斗争。这种不知足是正当的，具有重大意义。它可以伸张社会正义，促进人类社会前进。

除了地方，满足还有一个问题。分数是多少？一般来说是适当的限度。人们常说的“安分”、“非分”等是指限度。

这个界限也很难把握，因人而异，因地而异。硬要找一个标准就是“约定属性”。我认为冰心老人写这句话，只不过是劝人们少想非分之想。

知识不足

关于知识不足，汉语中字面上是一样的，但其含义有差异。这里的“部落”是指“部落”、“不完美的地方”。这句话与“自知”有关。

自古以来，中国就有句老话。“人很贵，有自知之明。”这句话暗示我们要自觉不容易。否则这句话就不用说了。其实是的。

就现在来说，我见过的人大多自我感觉良好。就学术界而言，有些人没读过几本书，却不知天高地厚，以天才自居，靠自己的小聪明——算聪明吗？(威廉莎士比亚、哈姆雷特、莎士比亚)——傲慢任性，辱骂天下所有文人，一个毛秋横扫六合，慨叹不已，让我觉得明亮的眼睛既好笑又可怜。(威廉莎士比亚。温斯顿。)这样的人往往没有什么出息。因为还有另一句中国老话。“学会逆水行舟，不进则退。(学习谚语。)还有中国的老话“学问无止境”，说的都是真理。但是在这些人眼里，他们已经把学问的根源变穷了，以后再也没有路了。进步是不必要的。(阿尔伯特爱因斯坦，教育)他们除了自我欣赏外，还能有什么出息？

因为古代基督认为自己的知识很宝贵，所以语言中心是“了解你自己！”说了很长时间

中国与希腊相隔万里，说了几乎完全一样的话，可见这些话是普遍的真理。中外几千年的思想史和科学史也证明了只有缺乏知识的人才能为人类文化做出贡献的事实。

有希望

“是”是“是”。该做的事必须做。这就是“有希望”。不该做的事一定不能做。这就是“有没有”。这里的核心是“要做”这个词。

什么是“应该”？这和仁义的“的”字差不多。韩愈给“正义”的定义是“适合行动的意义”。“正义”是“适合”，“适合”是“适合”或“必须”。

从哲学上讲，要想从伦理学上明确这个问题，可能需要写一篇长篇论文，甚至是一本大书。我没有这个能力，我认为完全没有必要这样做。

我认为，只要呼吁普通人能拥有的好知识和好能力，就能分辨是非，知道该做什么，不该做什么事。

中国古人说：“不要以善为小，不要以恶为小。”善恶是有大小的其他东西，也要有大小，不都在一个水平上。是你，是你。

大的是什么，小的是什么？这里也不需要繁琐的论证，动脑筋看看社会就够了。

小小的邪恶，小小的线条，

日常生活中，随时可见。比如在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？

有不为

至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥，他为元军所虏，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗？然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。

我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。

大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴。”

拿眼前常常提到的贪污行为而论。往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至一发而不可收拾。最后受到法律的制裁，悔之晚矣。

也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！

我的希望很简单。我希望每个人都能有为、有不为，一旦“为”错了，就毅然回头。