【公共类名言】2000多年前公共管理和经济管理公司—— 《管子》名言录48句

《管子》名言录48句

关中(公元前719年-公元前645年)，春秋时期法家代表人物被称为管子。官是中国古代著名的政治家、军事家、哲学家。观众担任国奖、大兴改革、商业重视、富国强兵，终于帮助齐桓公成为公认的霸主。其思想集中在《管子》本书上。书篇幅宏伟，思想丰富，涉及政治、经济、军事、哲学的诸多领域。很多经济管理和社会管理的思想对后世产生了巨大的影响。

1、友好欢迎的人、兄弟般的专业、乐器欢迎的人、老兵受到了伤害。

《管子心术下》。这几句大意和蔼，善意待人，就会亲如兄弟。恶性乐器，粗暴待人比使用兵器更伤人。管道的这些话对今天的社交活动、宣传和人际关系仍然具有重要的参考意义。

2、成年人可以弥补时间，不能违反时间。智者计划得很好，不如当时。

《管子霸言》。辅助市：适应行情行事。违反时间：行事与时俱进。当时：及时。成人能适应行情，不能逆行情。聪明人计划得好，不如利用适当的时机。

3、千英里的路，不能扶绳子。万家首都不能平准。字成人之行，贤弟常有，易立贤(？)。

《管子》英里的路不能用绳子墨水笔直。连万户都不能把大城市夷为平地。这是指伟大人物的行为，如果不遵守先例和惯例也能树立义气，就可以说是贤。

4、服务不久，覆盖的虚拟时间不长。

《管子小称》。相同：相同的“相似”。“公事”就是假的。封面：封面。假想：虚假。编造谎言。不会花很长时间的。掩盖虚假的事情也用不了很长时间。

5、割夸好专业，灾举也。

《管子形势》。自豪感(JN今天):带着自豪感自吹自擂。居士：办事。喜欢自吹自擂和独断的行为是做事的祸根。

6、微恶，大恶的诞生。

《管子权修》。微：小。恶：恶，坏事。小坏事是大坏事的根源。数量梯度必然导致质量突变。不注意小事，一定会犯大错。

7、看那个交往，还可以观察那个智者、肖。

《管子权修》。不值：品行不好，不文雅。观察他交往的人是什么样的人，就知道他是品德好的人，还是不诚实的人。

8、骄傲暴力的人不能交往。

《管子白心》。骄傲、傲慢、急躁和暴力的人不应该和他成为朋友。

9、儿子莫罗知道父亲。

《管子大匡》。没有什么比父亲更了解儿子了。《管子大匡》是《~，智信莫罗军》。《国语晋语七》作《信臣莫罗军，选择儿子莫罗父》。《左传昭公十年》作《选择儿子莫罗父，信臣莫罗父》

(10)、邪恶风气来袭时，情色衰弱。

《战国策赵策二》。袭击：侵入体内。情色：健康的肤色。不正当期渗入身体后，健康的肤色会衰退。所有致病的不定器染上人的身体，人就会生病，但原本健康红色的肤色会变成病态。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《健康》)要想不生病，就必须防止所有的不定器渗入人的身体。《管子形势》云：' ~。六月六月，大臣不是大臣；"父亲不是父亲，也不是孩子。"比喻这两句话，高人如果作风不正，低人一等也不会安分守己。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，家人)要想更正，首先要更正。这两句话可以用来说明人不生病就要预防邪恶的风气，也可以比喻使下级作风正派。也可以比喻为，首先上级的作风要正派。(威廉莎士比亚，温斯顿，健康)要想清除国家的政事，首先不能让不诚实的人掌权。

11、生活、减肥庆典、寒暑、身体利益和寿命福利。

《管子形势》。时间：准时。适应：适应。日常生活按时吃喝节制，穿衣搭配天空的冷热有助于健康，有助于长寿。这几句话从饥饿、食物、寒冷和变暖三个方面谈养生：饥饿时限、工作和工作的结合、生活规律；节料食物不会暴饮暴食，以免损害肠胃。适应季节的变化，使身体变得寒冷温和，保持舒适。

12、祝福不选择家，生气不要求人。

《管子形势解》。牛：请找一下。福不自选人，祸也不自找人降。不管是福是祸，都不是自己来的，而是人的行为造成的。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《幸运名言》)所以，想要获得幸福，就要自己努力争取，想要避免灾难，就要自己注意预防。

13、不做无益的事，不做无益的事。

《管子禁藏》。宝益：宝益。这两篇文章的大意是：不要做没有好处的事，不要做没有好处的事。《管子禁藏》篇是君主必须克制的。~两句话是声明君主重视实效，不要做没有意义的事。

(14)、小三家不站大，吃东西的人不胖。

《禁藏》。谨：小节谨慎。对立：出大事了。伊玛目(Z):根据《管子形势》，' '(C现语)，讨厌食物，要选吃的。小节谨慎的人不能成就大事，讨厌食物的人身体不肥胖。胆小的人不能心胸开阔，把视野限制在小范围内，不能放开手脚，做大事。讨厌食物的人会选择和挑选食物，这个也不吃，那个也不喝，所以不会发胖。处事要从大处着眼，不能谨慎。

15、朝鲜民主主义人民共和国忘记了那件事，一夜之间失去了那份功劳。

《管子集校》。早上忘了他的事业，晚上就会失去他已经取得的成就。骄傲自满是事业的大敌。"乔"，

4;夕"对比，极言时间之短，失败之速。由于骄傲自满，多年努力获得的成功，毁于一旦是完全可能的。

16、事者，生于虑，成于务，失于傲。

《管子·乘马》。务：致力。各种事业总是产生于谋虑，成功于实干，失败于骄傲。任何事业的成功，都不会凭空得来，而是产生于深思熟虑和周密计划之中，凭借灵机一动，是勾勒不出宏伟的蓝图的。有了计划，还须锲而不舍地努力，克服种种困难，才能获得成功，获得成功之后，还须进一步努力，才能更上一层楼，若是踏步不前；事业不会有发展；若是骄傲自满，沉溺于声色，则事业一定会失败。

17、誉不虚出,而患不独生。

《管子·禁藏》。虚出：凭空得到。独生：无故产生。荣誉不会凭空得到，祸患也不会无故产生。

18、天道之数，至则反，盛则衰。

《管子·重令》。天道：此指自然规律。至：极点，尽头。自然万物发展变化的规律是：发展到尽头，就会走向反面；发展到极盛之后，就会趋于衰落。办事要适可而止，不可搞过头，走极端。

19、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学,故能成其圣。

《管子·形势解》。辞：推辞，拒绝。厌：厌恶。海洋不拒绝点滴之水，所以能形成这么大；山不拒绝些许土石，所以能形成这么高；圣明的君主不厌恶人多，所以能统治众民；读书人不厌恶学习，所以能为圣人。

20 、草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良民。

《管子·明法解》。杂草不清除去，就损害庄稼的生长；强盗窃贼不消灭掉，良民就不得安生。欧阳修《祭丁学士文》说："善恶之殊，如火与水不能相容"。草稗禾谷不能共生，盗贼良民无法共处。因此，农夫要除草以保护禾谷，政府应铲除盗贼以保护人民。邪恶必除、除恶务尽。

21、事将为，其赏罚之数必先明之。

《管子·立政》。为（wéi围)：做。明：讲清楚。将要办什么事情．必须先明示奖惩条件，讲精楚办好了如何奖赏，办坏了怎样惩罚。《管子·立政》是讲君主临政应当注意与解决的一些重大问题的。用现在的话说，上级下选达任务时．应先将奖惩条例公布出来，以激威人们去立功受奖，鞭策后进努力向前。因赏罚之数事先公布于众，事后照章办事，得奖的人心安理得，受罚之人也无怨言。

22、凡将举事，令必先出。

《管子·立政》。举：办。凡是要办大事，必须先制定、颁布法令。"没有规矩，不能成方圆"。要办理大事，不先制定、颁布法令，人们将无所适从。办事的意义、目的，怎样办事，办成了有什么奖赏，不成功有什么处罚等等，都应在法令上明确指出，使人们一目了然；事情完成之后，要依法给予奖惩，使人们知道以后应怎样做。

23、令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。

《管子·立政》。宪：根本法令。俗：风俗。被：同"披"，指影响。百体：谓人体的四肢百骸各个部位。命令下达就立即执行，禁令颁布就即刻停止，凡是根本法令所及和风俗影响到的地方，就像人的四肢百骸服从于大脑意志一样，这是为政所期望的结果。要树立国家和君主的权威，就必须严明法纪，令行禁止，执行不苟。若有法不依，有令不行，地方各自为政，各行其是，那就国将不国，君将不君了。

24、法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。

《管子·法禁》。法制：法律制度。议：非议。偷：苟且，马虎，这里为"忽视"的意思。假：借。法令制度不容非议，民众就不敢相互营私；刑罪不容宽赦，民众就不敢忽视为善；授爵赐禄的大权不借以送人，臣下就不会叛君犯上。《法禁》是讲立法行禁的。管子认为为了维护法制的严肃性和君主的权威性，法令一经颁布，就不允许说三道四私下非议；实行严刑峻法，不容宽贷，就使人不敢轻易干坏事。

25、令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵于爵禄。

《管子·法法》。令：政令。宝：财物。威权：威望权力。爵禄：爵位俸禄。国家的政令重于物质财富，国家的利益要重于亲戚的利益；法令比个人重要，威望权力要比贵族的爵位、俸禄更值得珍贵。这几句明确指出：法律是国家的根本，国家的利益高于权贵的利益，法律的尊严要高于贵族勋爵的地位权势，法令的价值要超出珍宝财物。也就是说，要使国家文明进步，必须实行法治。这个法，不受权贵的干扰，不为物质所收买，不为民众所胁迫，它凌驾于社会之上。管仲的"法治"主张，是针对儒家的"德治"提出的。有其历史进步意义。对近代人们提出的法律面前人人平等，任何个人与法律相比，法律都具有更高的权威，不无借鉴意义。

26、罚避亲贵，不可使主兵。

《管子·立政》。在执法时心慈手软，或偏私袒护不敢处理自己的近亲好友，或畏惧权势不敢惩罚达官权贵，这种人不能作三军统帅。作为统领军队的将领，必须做到执法如一，才能获得部下的拥护；得到部下的拥护，才能使上下一心，同仇敌忾。凡是统兵的将领，必须作到信赏必罚，尤其是亲朋好友、达官贵人触犯了刑律，肯不肯、敢不敢依法行事，是能否执法如一的试金石。

27、量力而知攻。

《管子·霸言》。料：估计。正确地估计自己的力量，才能知道什么时候向敌人进攻最好。《管子》认为："善攻者料众以攻众，料食以攻食，料备以攻备"，也就是说，一个好的将领，应在充分分析敌我力最对比，肯定自己的力量具有压倒优势以后，再发动进攻。对自己的部队一无所知，对敌人情况了解不明，就随意发动进攻，此乃兵家之大忌。《孙子》说："知彼知己，百战不殆"，又说："用兵之法，十则国之，五则攻之，倍则分之"，可见要根据敌情的不同，采用不同的战术，才能百战不殆。

28、凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。

《管子·制分》。坚：指敌军防备森严的地方。轫(ren任)：阻碍车轮转动的木头，引申为阻碍。瑕(xia侠)：指敌军防备薄弱的环节。用兵打仗时，进攻敌人守备森严的地方速度就慢，进攻势必受到敌人的阻挡；而对敌人守备薄弱的地方乘机发起进攻，则收效神奇，可大获全胜。常言说："兵贵神速"(陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》)，要想取得神速的效果，必须向敌人的薄弱环节迅猛发起进攻，否刚进攻速度受阻，攻势缓慢，慢则生变(如敌人增援部队赶来，加强守备力量等)。应迅速攻击敌人的薄弱环节，速战速胜。

29、善用兵着无沟垒而有耳目。

《管子·制分》。淘垒：指用于抵御敌人进攻的战壕和堡垒。善于指挥作战的将领，宁可没有坚固的工事，也必须有了解敌情的谍报人员。古来善战者，宁可取消防御工事的修筑，也必须要有部队的耳目——侦察兵。当然，有条件时，二者应都有才好。

30、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

《管子·牧民》。仓廪(1in懔):贮藏谷米的仓库。实：充实，满满地。人们只有仓库充实了，才懂得礼节；只有衣食富足了，才懂得荣辱。这两句又作"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"(见《史记·管仲列传》引)。温饱是人生第一需要，只有解决了温饱问题，人们才能建立起一定的道德观念，懂礼节，知荣辱。否则，为了生存，是什么都不顾的。本名句可供论述只有保证人民最起码的生存条件，才能稳定社会秩序时引用，还可供论述物质基础和伦理道德之间的关系时引用。

31、凡治国之道，必先富民。

《管子·治国》。凡是治理得比较好的国家，都遵循了同一原则，那就是必定要先使人民富裕起来。只有广大人民都富足了，国家才能繁荣昌盛，这是被无数历史事实证明了的道理。

32、积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。

《管子·牧民》。不涸(he和)：不枯竭,引申为取之不尽。所谓把粮食积存在取之不尽的粮仓里，就是要努力从事粮食生产；所谓把财富贮藏在用之不竭的府库里，就是要种植桑麻，饲养六畜。管仲认为国家要安定稳固，最重要的就是要发展生产。在古代就是要发展农业、牧业生产，因为"农业是整个古代世界的决定性的生产部门"(恩格斯语)。人们都努力从事农业、牧业生产，那就是取之不尽、用之不竭的仓库。有了丰厚的积贮，人民丰衣足食、安居乐业，国家就会安定稳固。

33、均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。

《管子·乘马》。蚤晏：早晚。蚤，同"早"。把土地分下去，实行分户经营，使人民自身抓紧农时。他们知道季节的早晚，光阴的紧迫和饥寒的威胁。要大力发展农业，充分利用地利，充分发挥人力，即调动农民的生产积极性。管子主张把发生产和农民切身利益联系起来，"是故夜寝蚤起．父子兄弟不忘其功．为而不倦，民不惮劳苦。"分田到户，他们就能够晚睡早起，父子兄弟全家关心劳动,不知疲倦、不辞劳苦地细心经营。

34、金与粟争贵，乡与朝争治。

《管子·权修》。金：货币。粟：粮食。争贵：争比贵重。乡：地方。朝：朝廷，即中央。争冶：争夺治理权限。货币与粮食互争贵重，地方与中央互争治理权限。市场商业发达了，货币的地位就重要，即所谓"金贵"；自然经济发达了，粮食的地位就重要，即所谓"粟贵"。地方作用大了．中央的作用就受影响；中央的权限大了，地方的权限就受限制。作者认为应当限制商业，不应使市场店铺成行，使农民弃农经商；认为朝廷应分权与乡，藏富于民。推行这种强本抑末，把农业放在首位，充分发挥地方积极性，藏富于民的经济思想是可取的。

35、利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不入焉。

《管子·禁藏》。仞：古代长度单位，一仞相当于七尺，一说八尺。千仞之山：极高之山。探源：极深之水。凡是有利的地方，虽然是极高的山，没有不可以上去的；即令有极深的水，没有不可以下去的。这几句以生动的比喻说明人们为了获得某些利益，往往表现出不畏艰难、不避危险的勇气和毅力。

36、黄金者，用之量也。辨于黄金之理，则知侈俭；知侈俭，则百用节矣。

《管子·乘马》。用：财用。量：计量。侈俭：奢侈与俭省。百用：各项用度。这几句大意是：黄金是计量财用的工具，懂得黄金的道理，就懂得什么是奢侈和俭省；懂得奢侈和俭省，就能调节各项用度。《乘马》是一篇关于计算筹划国家一些重大经济，政治问题的专题论文，表现了管仲的政治思想和经济思想。管仲说，黄金是国家用来计量财用的工具，可以用它调节国家各项用度。国家用度过于俭省，黄金价格就低，各项事业不好办，对事业发展不利；国家用度过于奢侈，黄金价格就高，金价高则商品贱，对资源不利。所以要掌握它的规律。

37、闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆。

《管子·法法》。举：选拔。殆(dài代)：危险。索：寻求。能：能干的人。使：使用。闻知有道德的人不予荐举，听说有善良的人不去寻求，见到有才能的人不予使用，那是很危险的。治理国家需要人才，人才是国家最宝贵的财富。如对涌现出来的人才视而不见，听而不闻，不礼贤，不重才，麻木不仁，浑浑噩噩，长此以往，国家就危险了。

38、独王之国，劳而多祸。

《管子·形势》。君王独断专横的国家，人民疲于奔命而国家祸端不断。

39、上下不和，令乃不行。

《管子·形势》。上级和下级不和谐，政令就不能贯彻执行下去。

40、治国常富,而乱国必贫。

《管子·治国》。治国：治理得好的国家。乱国：不太平的国家。治理得好的国家常常是富裕的，而不太平的国家一定是贫穷的。

41、利莫大于治．害莫大于乱。

《管子·正世》。国家得利最大莫过于社会大治,祸害最大莫过于社会动乱。国家大治，社会稳定，人民安居乐业,生产发展,经济持续繁荣，这是国家所得到的最大的利。而国家动乱,人心惶惶,人民不能从事生产，经济衰败,这是国家最大的祸害。所以治国者应千方百计维护大治的局面。

42、言不得过实，实不得延名。

《管子·心术上》。过：超过。延：谋求。言语不得超过所述事物的实际，也不得以实际去谋求过分的名声。夸夸其谈，言过其实，妄得虚名，最终都会自食其恶果。言谈要实事求是，名实要相符。

43、政之所兴,在顺民心,政之所废,在逆民心。

《管子·牧民》。废：败坏。逆:背。国家政事之所以兴旺，在于顺乎民心；国家政事之所以败坏，在于背乎民心。人民是组成国家的基础，国家的政事只有顺乎民心，符合人民的愿望，才能行得通，若背逆民心，不符合人民的愿望，就行不通。民心，决定着国家政事的兴废。

44、有道之君，行治修制，先民服也。

《管子》善于治国理政的人，通过制定有效制度来管理国家，以达到众民皆服的目的。

45、疑今者察之古,不知来者视之往。万事之生也,异趣而同归,古今一也。

《管子·形势》对当今有疑惑不解的事可以考察古代,对未来不了解则可以考察过去。万事的本性,途径方式虽有不同,但总是同归一理,从古到今都是一样的。来:未来。往:以往,往古。生:读作"性",本性,属性。趣:同"趋",趋向,引申为途径,方式。

46、衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。

《管子》接待客人时衣帽不整齐，客人的态度也就不恭敬。在行动上如果不讲礼节，政令就不可能施行。仪表和礼节绝非小事，而是关系到待人接物态度的大问题。

47、天下不患无财，患无人以分之。

《管子·牧民篇》不要担心天下没有财富，关键是担心没有人经营管理（而使得财富在无形中流失）。

48、众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。

军队不论人数多少，只要同心协力，就能战必胜，守必固。