【又的名言】中国古代哲理名言集镇：现在终于摆脱了虎穴龙潭试验，又遭遇了天罗地网灾难

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现在身体才贵，胡同黄门怎么穷。

使用唐朝孟桥《题韦承总吴王故城下幽居》。才华和学识丰富的人，他的身价自然尊贵。虽然住在后巷，但不会显得贫穷。

不能说不能住在那个位置，不能说职务不能吃那个摇滚。

马出清王宇《蕉窗日记》。绿峰：绿峰，官员的工资。也就是说，没有一定的才能，就不要占据相应的职位。既然没有资格，就不要拿那份薪水。

进入离室的机器很难，善良的话不能满足男人的愿望。就是这样。

御用院王室报《西厢记》。机器：心，心。善良：违反。试音：背的时候。也就是说，虽然有很高的才学，但不太符合世俗者的心。遇不到时机，男人的志愿就无法实现。

现在高不是为了福，而是名字大或不吉利。荣誉谚语。

太有才华不一定有福气，名气太大会造成不吉利的结果。

现在才露出苦心，盗墓者没有邻居。

有人说：钱杜甫《寄李十二白二十韵》。因为东山再起高，不能重用，心不在焉。世界不公平，好人很少帮忙。这是杜甫对李白遭唾弃的慨叹。仕途坎坷，世态炎凉，英雄无用武之地。

老虎洞在龙潭危险中，还遭遇了天罗地网灾害。

虎穴龙潭，天罗地网，都是危险的地方。这篇文章被用来描述刚刚离开危险的境地，又遭受了危险的灾难。

只吟了五句，又白了几根八字胡。

小胡子(z):嘴角的胡须。整篇文章只有5个字的诗句，但嘴里加了几个白胡子。描写作为诗的痛苦。

财富易得，人才难得。

财富易得，真正的人才难得。说明人才的珍贵。

财高气强，势力大欺人。

财物大气粗，有钱人胆子比较大。权力太大，不受制约，往往会欺负弱者。

财物聚在一起，百姓就散；财物散在一起，百姓就聚在一起。

渔出《礼记大学》。财富高度集中，人心就会涣散。财富分散在老百姓手里，民心就会凝聚起来。

财富是怨妇，贪婪是祸根。

人际关系中总是因为钱而产生怨恨。不知满足的欲望就是灾难的根源。

百花采蜜，为谁受苦是甜的。

蜜蜂中的工蜂整天在白花地里采花做蜂蜜，但自己吃的很少。(亚里士多德)大部分蜂蜜供应蜂王和人类。他们在为蜂王和人类受苦。这篇文章经常被用来描述那些靠辛勤劳动创造了大量财富的人自己获得的收入很少。(约翰f肯尼迪，财富)反映世态不公平。

彩玉者破石拔玉，善人弃恶取善。

出走的王忠《论衡累害》。挑选：挑选。整篇文章的意思是：开采玉的人要做石头切口来选择玉。要选拔人才，就要抛弃那些差劲的人，选拔优秀的人。

幽月不改，高贤德总是新的。

使用唐朝孟桥《章仇将军良弃功守贫》。当月亮要落下的时候，它的光华仍然不变。高尚的人始终发扬优良的道德情操。

昌昌室懂礼节，衣足食，灵欲知。食物谚语。

出走的司马迁《史记管仲》。只有国库充实，才能知道礼节。人民只有衣食充足才能说荣辱。因为经济是基本的，所以经济基础决定上层建筑。

仓皇岁月不足，子孙愚昧，义气淡薄。家庭谚语。

仓库里粮食储备少，生活贫乏。子孙愚昧，不太懂义气。

因担心而受苦，少活三岁。

一个人的精神负担过重会影响寿命。长寿者大多是乐观主义者。

楚英知道节日，树衰退，刮风。

渔出镇陶渊明《桃花源记》。干草变成绿色，欣欣向荣，让人感到春天和温暖的季节即将到来。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)树叶枯萎，让我知道秋风在吹。整篇文章的意思是从草木的英菱中可以知道季节的变化。

草毛佛走了会害庄稼。

渔出《管子明法》。不清除杂草会妨碍农作物的生长。比喻对坏人坏事不能宽容。否则会有后患。

草怕霜，恶人自己磨恶人。

严霜下草枯黄，云：草怕严霜。霜在阳光下一晒就消失了。所以云：霜害怕太阳。前半部分是指自然界中有一件东西掉下来。转到下半身门，恶人自然也能看到比他更邪恶的人欺负他。(莎士比亚)。

草无根不发芽，人无志难奋发。

人有志气，野心是使人奋发向上的原动力。胸无大志，大事难做。

草地萤火虫毕竟不是火，荷卢是圆的，但怎么是珠。

萤火虫不是火，而是像火一样发光，荷叶上的露珠看起来像珠子，但不是珠子。仿品是真实的，但最终用来比喻不是真的。

恻隐之心，人人都有。

御参赛国孟根《孟子告子上》。每个人都对遭遇不幸的人都有同情之心。说明人性的善良。

曾经记得少年骑竹马，相逢已是白头。

青梅竹马的少年伙伴，分手后再见面，已经是白发苍苍的老人了，不能感叹。人生就像白马。(莎士比亚)。

曾经沧海难为水，但巫山不是云。

使用钱原职《离思》。沧海大，巫山云雨奇葩，世界罕见。经历沧海后，其他的水都显得微不足道。见过巫山的气息，其他云也无能为力。原始的本意是用沧海、巫山运来比喻那份爱。今天，常用来比喻经历了很多世面的东西，对平凡的事物并不奇怪。(莎士比亚)。

曾经卖唐君子哄过，至今不相信甜蜜的人。

因为被别人的花言巧语骗了，所以不再相信这种人。

稍有差异，绝对只有千里。失败谚语。

渔出《易经》。第一作：1毫米的差距，失去千里。错误虽然只是一个葫芦，但由此造成的错误最终相距千里。也就是说，有时会因为小错误而犯大错误。

插上翅膀就飞不起来，有腿就躲不开。

飞不掉也逃不掉已经是死路一条了。总是形容走投无路

投无路。

谗口成铄金，沉舟由积羽。

语出清·唐孙华《述古》。　说坏话的人多了，金属也会被熔化。羽毛虽然轻，但堆积多了，船也会被压沉。

谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消。

语出《汉书·刘向传》。　群枉：群邪。　全句意为：让说别人坏话的奸邪之人得逞，那贤德之人只好退避；邪恶的人太多，则正直的人就会消失。

谗言败君子，冷箭射忠臣。

诽谤的话，能败坏君子的名声。污蔑的言论像冷箭一样，能置忠臣于死地。

谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。

毁谤的话，能败坏人格高尚者的名誉。纵情美艳女色，能消磨少年的意志。

谗言不可听，听之祸殃结。

挑拨离间的话，不可以听。听了，就会遭灾祸。

谗言巧，佞言甘。

语出宋·林逋《省心录》。　说别人坏话的人，总是很巧妙的。花言巧语，听起来让人感到甘甜。

禅杖护持真善士，戒刀常助不平人。

禅杖、戒刀：均为佛家护法武器。佛教虽有不杀生的戒律，但也决不姑息恶人。为了除暴安良保护真正的善良人民，有时也不得不动用戒刀等武器。

谄曲贪瞋坠地狱，公平正直即天堂。

语出明·愍山大师《醒世咏》。　那些巴结奉承、贪婪凶恶之人，应该下地狱。而那些公平正直的人，应该升天堂。

长材靡入用，大厦失巨楹。

语出唐·邵谒《赠郑殷处士》。　楹：堂屋前部的柱子。　全句意为：大材不加以重用，高楼大厦就失去了支柱。比喻若不重用人才，事业就失去骨干。

长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

个人在历史长河中，犹如沧海一粟。即使像秦始皇这样的人物，当年叱咤风云，不可一世，更想求得长生不老之药，然而他早已不复存在了。倒是他当年修建的万里长城，还有遗迹可寻。

长堤溃蚁穴，君子慎其微。

语出清·王懋竑《书座右二章》。　大型堤坝往往由于一个小蚂蚁洞而溃决。因此，君子行事要谨慎小心，防微杜渐。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

语出唐·李白《行路难》。　当时机到来时，将高高地挂起风帆，在广阔的大海上，乘风破浪地一往直前。比喻对前途满怀希望与信心。

长歌可以当哭，远望可以当归。

当一个人欲哭无泪的时候，吟唱也可以抒发他的悲哀。当游子思乡而不能归的时候，站在高处远望，也可以聊慰思乡之情。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

语出唐·刘禹锡《竹枝词》。　深恨人心不像水那样平静，竟无缘无故地平地掀起波澜。形容有些人无端生事，陷害好人。

长江不可阻，人心不可违。

用长江水势的不可阻挡，说明人民意志的不可违抗。

长江后浪推前浪，世上新人换旧人。

年轻一代替换年老一代，薪火相传，这是亘古不变的自然规律。犹如大江的后浪推着前浪，永不停息。

长袖善舞，多钱善贾。

语出战国·韩非《韩非子·五蠹》。　古时舞蹈者多着长袖，她们舞动长袖，跳出优美的舞姿，故云：长袖善舞。当有足够多的钱时，便可以有本钱去做生意，故云：多钱善贾。

长松寒逾劲，南金锻弥坚。

南金：古代称南方所产的铜。　全句意为：松树到了寒冬季节更显得苍劲，铜越炼越精纯。比喻人要经过锻炼方能成才。

长夜将明天愈黑，短日溶雪人更寒。

长夜在快要天亮时越发显得黑暗，而冬天短日照的融雪过程，让人感到更加寒冷。然而，黎明前的黑暗，终挡不住曙光的再现，而融雪后的冬日，定会给人们带来温暖。其深层含义在于告诫人们，遇到困难时要经得起考验，挺过难关就是胜利。

长疑好事是虚事，只恐闲人是贵人。

经常想着好事，可能是难以实现的。只恐怕看似平凡的人，将来会是显贵之人。

常把一心行正道，自然天地不相亏。

如果始终保持一颗善良的心，走在正确的道路上，那么天地也不会亏待你。

常恨言语浅，不如人意深。

语出唐·刘禹锡《视刀环歌》。　常恨言语苍白肤浅，不能表达出自己深层的意思。

常将酒钥开眉锁，莫把心机织鬓丝。

愁眉不展，不开心时，不妨喝点酒，所谓“一酒解千愁”。酒就好比一把能打开愁眉的钥匙。人应当生活得愉快，而不要费尽心机去钻营，以致愁白了头。

常将冷眼观螃蟹，看你横行到几时？

语出元·杨显之《临江驿万湘秋雨》。　以横行的螃蟹比喻那些横行霸道的恶人。看那些恶人能嚣张到何时。所谓“恶有恶报”，总有一天恶人将会受到惩罚。

常将有日思无日，莫待无时想有时。

语出明·张居正《张太岳文集》。　一作：有钱常思无钱日，莫待无时想有时。　有钱时要想到没钱时的窘迫，不要等到没钱落魄时，再去想有钱时的风光，这样为时已晚。意在教人注重平时节约，以防不时之需。

常讲卫生，百病难生。

俗话说：“病从口入。”很多疾病都是由于饮食不卫生所致。当然，卫生不只是指饮食方面。各方面的卫生都要注意，这样才能预防疾病的发生。

常有小疾则慎疾，常亲小劳则身健。

语出清·申涵光《荆园小语》。　常生一些小病，就会小心对待疾病。经常亲自从事一些轻微劳动，则身体健康。

常在河边走，难得不湿鞋。

在河边走路很容易打湿鞋，要想不湿鞋，则是很难的。此句在于告诫人们，从事某些带有危险性的工作，须倍加小心，切不可疏忽大意。

尝鼎一脔，窥豹一斑。

语出宋·李光《与胡邦衡书》。　鼎：古代煮东西用的器物，三足两耳。脔（luán）：切成小片的肉。　全句意为：尝一尝锅里的一片肉，就可以知道全锅肉的味道。从孔中看见豹子身上的一块斑纹，便可以知道它的全身。比喻由部分就可以推知全部。

巢林宜择木，结友使心晓。

语出晋·谢惠连《相逢行》。　飞鸟在森林中筑巢，要选择合适的树木。结交朋友，要了解对方。

车到山前必有路，船到桥头自然直。

山路转折，远看似乎无路。只有走到近处，才发现路在眼前。船行到桥洞前，舵手一定要将船打直，否则船是过不了桥洞的。此句反映了乐观者的一种自信心态。

尘随车马何年尽，情系人心早晚休。

车马过处，尘土飞扬，尘土总是追随着车马前进。而情在人心里，能有多久，恐怕就不会像尘随车马那样无尽了。在薄情人的心里，也许一早一晚就已荡然无存。

臣当忠，子当孝。

做臣子的要忠于君王，做儿女的要孝顺父母。

臣门如市，臣心如水。

当官的虽然门庭若市，拜访者络绎不绝，但作为一个清正廉明的官员，待人接物要有一个平静的心态，不为世俗的钱财所动。

臣正君邪，国患难治。

臣子正派而国君不正，国家的患难就难以治理。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

语出唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。　沉船旁边有无数的帆船乘风破浪而过。病树周围的万木，春天仍然欣欣向荣。说明客观规律不以人的意志为转移。历史的车轮，不会因个别的原因而停止前进。常用以表达身处逆境而对光明前途充满信心。

沉忧能伤人，绿鬓成霜鬓。

语出唐·李白《怨歌行》。　绿鬓：形容有光泽的黑发。　全句意为：严重的忧愁会伤害人的身体，使人鬓发由黑变白、衰老憔悴。

秤砣虽小，力压千斤。

比起千斤的重量，秤砣的分量是很小的。但是小小的秤砣却能称起千斤的分量。比喻微小的东西，有时却能起到很大的作用。

成大事者，不惜小费。

语出明·罗懋登《西洋记》。　要想完成伟大事业，就不能办事小气。

成德每在困穷，败身多因得志。

语出清·王豫《蕉窗日记》。　一个人成就自己的德行，大都在穷困的时候。而身败名裂，大多是由于小人得志，得意忘形、胡作非为。

成功之下，不可久处。

语出汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》。　在事业取得成功之后，不可长久居于高位。盖因树大招风，位高易祸。

成固可喜，败亦无妨。

一作：胜固可喜，败亦欣然。　成功了固然可喜，即使失败了也没多大关系。教人以平和心态对待成败。

成己为人，成人达己。

自己获得成功，应当惠及他人。成全他人，他人取得成功后，也会使自己受益。

成见不可有，定见不可无。

成见，是经验主义者的一种偏见，看问题往往不能实事求是，故不可有。定见，是成功的主见，不能没有。没有定见，则优柔寡断，寸步难行。

成立之难如登天，覆坠之易如燎毛。

要想取得成功，犹如登天一般困难。而失败就像烧毛一样容易。

成名每在穷苦日，败事多因得意时。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　一个人成名，往往是在穷苦的时候，因为穷则思变，发愤图强便能获得成功。而失败多在得意时，胜而骄，得意忘形乃是失败的根源。

成人不自在，自在不成人。

要想做人取得成功，就要严格要求自己，不能自由自在。要想自由自在、没有约束，就不可能获得成功。

成事不足，败事有余。

对事情的成功，一点帮助都没有。而对把事情办坏，却绰绰有余。这完全是一种消极因素。

成也萧何，败也萧何。

萧何是刘邦的丞相，他在刘邦得天下前向他推荐了韩信。后来吕后诱杀韩信，也是萧何献计。比喻一个人的成功与失败都是由于同一个人所造成的。

成则为王，败则为寇。

成功者被奉为王，而失败者则被当成了盗匪。这是一种不讲原则、不论是非的强权观念。而在民众心目中则是“不以成败论英雄”。

诚破天下伪，实破天下虚。

但凡有一颗诚实之心，就能识破天下的虚伪。实事求是必能战胜虚妄。

诚之所感，触处皆通。

语出宋·吴处厚《青箱杂记》。　诚恳待人，就会令人感动。所接触到的地方，都会办事顺利亨通。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

虽然遗憾的事，人人都会有，而贫贱夫妻所遭遇的伤心事则更多。

城门失火，殃及池鱼。

语出北齐·杜弼《檄梁文》。　池：城外护城河。　全句意为：城门楼失火，人们从护城河取水救火。结果水干了，鱼也没法活了。比喻一方遭难，殃及无辜。

城中好高髻，四方高一尺。

语出汉乐府民歌《城中谣》。　好（hào）：喜欢。　全句意为：城里人把头发盘成高髻，周围的人便把发髻盘得一尺高。比喻上行下效，有过之而无不及。

承前启后，继往开来。

继承前者，开启后者；继承过去，开拓未来。

乘时投隙非谓才，苟得未必为汝福。

语出宋·陆游《雀啄粟》。　会投机钻空子，并非是才能。不该得到的东西得到了，也未必是福气。

乘兴而来，败兴而归。

满怀高兴的情绪来到，结果回去时却很扫兴、失望。

惩病克寿，矜壮死暴。

语出唐·柳宗元《敌戒》。　有病能积极治疗，有益于长寿。自以为身体健壮而对疾病忽视，就可能会突然死亡。

吃不尽的苦，学不完的乖。

在人生的道路上，总会不断遇到各种各样的苦难。人们从苦难中吸取经验教训。苦难不断，经验教训也就永远学不完。

吃不穷来穿不穷，不会算计一世穷。

此句在于强调生活中计划安排的重要性。如果有了钱乱花、滥用，不会计划安排，就会一辈子受穷。

吃得苦中苦，方为人上人。

只有最能吃苦的人，方能成为出类拔萃的人才。若将“人上人”理解为凌驾于人民之上的统治者，则是错误的。

吃得亏，做一堆。

只有能吃亏、大度的人，才能与别人合得来。如果事事斤斤计较，必然引起矛盾，致使与别人不和。

吃饭防噎，走路防跌。

吃饭要防止噎住，走路要防止摔跤。意在教人处处谨慎，事事小心。

吃过黄连才知苦，走过雪地方知寒。

黄连是一味苦药，而冰雪世界是寒冷的地方，所以只有吃过黄连，走过雪地，才知道苦、寒的滋味。任何事，只有经过自己亲身实践，才能有深刻的领悟。

吃尽百味还是盐，穿尽绫罗不如棉。

在各种调味品中，盐是最便宜的，但却又是最重要的。棉制品比起丝制品，要便宜得多。但是棉制品也有它独特的优越性。由此说明，有些东西，价廉的未必比价贵的差。

吃尽滋味盐好，走遍天下家好。

百味中，盐是最基本的，如果没有盐，就不会有食物的美味。家是人的安乐窝、漂泊者的港湾。没有家的人，只能是一个四处漂泊的流浪者。

吃亏人常在，刁钻不到头。

吃亏是福，能积福的人，自然常在。而那些刁钻、喜欢占他人便宜的人，往往不会有好结果。

吃亏人长在，好胜不久长。

所谓“吃亏是福”，不怕吃亏的人会长久地存在。“强中自有强中手”，争强斗胜者，最后总会遭受失败。

吃人的嘴软，拿人的手短。

俗话说：“天上不会掉馅饼。”白吃、白拿一定会付出代价。意在劝人千万不要贪图小便宜。

吃力不赚钱，赚钱不吃力。

那些靠出卖体力的人，劳动很辛苦，但收入微薄。而那些依靠资本赚钱的人，并不吃力，却收入很高。

吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。

语出明·愍山大师《醒世咏》。　做人吃些亏并没有什么坏处，谦让是一种美德。常言道“退一步海阔天空”，又道是“从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤”，所以与人相处退让一些也没有关系。

吃一分亏，受无量福。

吃亏是福。能够吃亏，便能得到无限量的福祉。

吃一堑，长一智。

堑：壕沟，引申为挫折。　全句意为：吃一次亏，受一次挫折，使人们从挫折中吸取教训，增长了智慧，从而避免以后犯同样的错误。

痴人畏妇，贤女敬夫。

愚蠢的人怕老婆，贤惠的女人敬重丈夫。

尺璧非为贵，寸阴如黄金。

璧：古代的一种玉器，扁平，圆形中有孔。　全句意为：一尺大的璧原本是很珍贵的，但比起时间来，它就并不那么贵重了。古人云：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”时间最为宝贵，它是无价之宝。

尺有所短，寸有所长。

语出战国楚·屈原《卜居》。　一尺虽长，却也有不足的时候。一寸虽短，却也有可用之处。比喻世间事物互有长短，各有利弊，事物总是一分为二的。

侈而无节，则不可赡。

语出《汉书·严安传》。　赡：丰富，充足。　全句意为：用度奢侈而无节制，就不可能富裕。

侈言无验，虽丽非经。

语出晋·左思《蜀都赋》。　说大话而不兑现，话虽说得漂亮，但却没有任何用处。

虫中最毒蜈蚣嘴，兽中最毒虎狼心。

以蜈蚣的毒嘴、虎狼的毒心，来比喻那些狠毒之人。

崇台非一干，珍裘非一腋。

语出晋·卢谌《答魏子悌》。　高的楼台并非一根木料所能建造。珍贵的毛皮衣服，也不是一只狐狸腋下的毛皮就能制成。比喻成就一件大事，要靠众人的力量。也从另一方面说明集腋方能成裘的道理。

宠狗上灶，宠子不孝。

如果对狗不加管教，一味放纵它，他就会跳上灶头去觅食。而溺爱子女，必然惯坏他们，将来肯定不会孝顺。

宠子未有不骄，骄子未有不败。

被溺爱的子女，没有不骄傲专横的，而骄横的子女，没有不败坏的。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

语出唐·李白《陪侍御叔华登楼歌》。　流水是任何利刀也斩不断的。即使涓涓细流被一时阻隔，也将变成更大的水流。而借酒消愁，就像抽刀断水一样，无济于事，反而使人愁上加愁。

抽薪止沸，剪草除根。

语出北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》。　欲止住水的沸腾，须从灶中撤去柴火。要使杂草不再重生，须将其连根除掉。比喻除恶务尽，做事要彻底。

仇人相见，分外眼红。

此句形容仇人相见时，彼此间的一种仇视状态。

惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　旧日的情人已经离去，令人感伤。回忆往日的欢乐如同梦境一般。梦醒时分，要想追寻往日的欢乐，已不再续。

愁人莫向愁人说，说与愁人愁煞人。

不要向忧愁的人诉说自己的忧愁，否则会更增加彼此的忧愁。

愁人夜长，春宵苦短。

心情愁闷的人，因失眠而倍觉夜长。而欢乐的人，觉得时光过得太快，夜晚太短。

愁与发相形，一愁白数茎。

语出唐·孟郊《自叹》。　忧愁会加速衰老并影响到头发，正如俚谚云：“愁一愁，白了头。”

丑是家中宝，可免惹烦恼。

美女往往容易遭到性骚扰，有的甚至红杏出墙。而妻子貌丑，不至于红杏出墙，则可避免惹此烦恼。

出处每怀心耿耿，是非谁较论悠悠。

语出明·于谦《遣怀》。　只要怀着一颗忠诚之心，那么对于个人的进退，就不会去计较别人的议论了。

出门即有碍，谁谓天地宽。

语出唐·孟郊诗。　一出门便遇到阻碍，谁说天地广阔？这是对世路坎坷的慨叹。

出门看天色，进门看脸色。

出门时，看看天色就能知道会不会变天。进门时，看看人的脸色，就能知道主人的态度。意在教人要善于察言观色。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

语出唐·杜甫《蜀相》。　出征尚未取得胜利就牺牲了，怎能不叫英雄悲哀？此句表现了对英雄失败的惋惜。

出外一里，不如家里。

即使外出离家才一里，总感到不如在自己家里。与俚谚“在家千日好，出外一时难”，乃异曲同工。

出外由外，入乡随乡。

入乡随俗，一个人到了一个新的环境，就要适应当地的环境，尊重当地的风俗习惯。

出外做客，不要露白。

白：银钱。旧时钱币以白银为主。出门在外，不要暴露钱财。以防盗窃。

出言顺人心，做事循天理。

讲话要合乎人的心理，做事要遵循公正的道理。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

语出宋·周敦颐《爱莲说》。　莲花从污泥中长出，却一点没有沾染污泥，而在清澈的涟漪中，也没有一点妖娆之态。前半句常用以比喻在不良环境中仍能洁身自好、不同流合污的高尚品德。

初嫁从亲，再嫁由身。

第一次出嫁，听从父母之命。第二次再嫁时，则由自身做主了。这是封建社会的一种婚姻观念。

初若矛盾相向，后类江海同归。

开始时两相矛盾，互相对立，到后来如江河同归大海，互相统一起来。它说明了事物对立统一的矛盾法则。

初生牛犊不怕虎，长出犄角倒怕狼。

刚出生的小牛因为不知道老虎的厉害，所以不怕老虎。等到它长大，虽然有了能够抵抗的犄角，却因为知道了野兽的厉害，就连狼也害怕起来。常用以形容年轻人的无畏胆大，成年人的谨小慎微。

除患无至，易于救患。

语出《战国策·燕策》。　消除祸患，要在它未发生的时候。这比祸患发生后再去补救，要容易得多。

锄一恶，长一善。

语出《宋史·毕仲衍传》。　铲除一个坏人，就是做了一件好事。

楚王好细腰，国中多饿人。

语出战国·韩非《韩非子·二柄》。　楚国的君王喜欢苗条者，结果国内的人，大多饿肚子——以防肥胖。比喻上有所好，下必仿效。

处处弥陀佛，家家观世音。

弥陀佛：即阿弥陀佛，大乘佛教的佛名，被称为西方“极乐世界”的教主。观世音：佛教大乘菩萨之一，与阿弥陀佛、大势至合称“西方三圣”，被信徒奉为救苦救难的化身。　比喻美好社会处处都是善良的好人，反映人们对理想世界的向往。

处处幸运智变愚，屡遭不幸愚变明。

处处都想讨巧、占便宜，结果智者也会变得愚蠢。而屡遭不幸者，却可以从中吸取教训，从而变得聪明起来。

处富贵时要知贫贱的痛苦，值少壮日须念衰老的辛酸。

当自己身处富贵的时候，要体恤贫困者的痛苦。在自己年轻力壮时，要想到年老力衰者的辛酸。

处高心不有，临节自为名。

语出唐·张说《五君咏》。　身处高位，不贪不占。待到生死关头，自然能保住清白的名节。

处贵而骄，败之端也。

语出《钱公良测语下》。　身处富贵而骄横，这是失败的开始。

处逆境心须用开拓法，处顺境心要用收敛法。

当一个人处在不利环境下，心胸一定要开阔，看到光明前途，不断开拓进取。当一个人处于顺利环境中，要谦虚谨慎，夹起尾巴做人。

处世忌太洁，圣人贵藏辉。

语出唐·李白《沐浴子》。　对待人不可过于苛求。那些品格高尚、智慧超群的人，贵在不炫耀自夸。

处世让一步为高，待人宽一分是福。

处理人际关系，以谦让为高。正所谓：“退一步海阔天空。”待人接物，怀有一份宽容的心态便是福。

处事莫烦恼，烦恼容易老。

俗话说：“笑一笑十年少，愁一愁白了头。”烦恼容易使人衰老，因此，处事切莫烦恼。

处事须留余地，责善切戒尽言。

语出清·金缨《格言联璧》。　做事应留有余地，教人行善也不可要求过高。

处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。

语出汉·王充《论衡·自纪》。　身处舒适安乐的环境，不放纵自己的欲念。在贫穷困苦的时候，也不放松自己的斗志。

触来莫与说，事过心清凉。

触：怒也。　全句意为：当一个人发怒的时候，不要与他理论。等到他怒息心宽时，再与其交谈。

触龙耽怕，骑虎难下。

叶公好龙的故事是说，人们崇敬龙，但要真正接触龙，又会害怕起来。而骑在老虎的背上，不下来不行，下来又会被老虎吃掉。比喻办一件事，处于两难的境地。

川壅则溃，月盈则匡。

语出《全唐文》四百五十九卷。　壅：闭塞。匡：弯曲。　全句意为：河流堵塞了，堤会溃决。月亮满圆后，则会转缺。比喻事物发展到一定阶段，就会发生变化。

传家二字耕与读，防家二字盗与奸。

传家之宝两个字：耕（劳动）与读（读书）。家庭最须要防范的也是两个字：一是盗，即防止被盗窃；二是奸，即防止男女间的不正当关系。

传家处世皆宜俭，教子千方莫若勤。

治家和处世，都要做到节俭。而教育子女，最重要的莫过于勤劳。

传神文笔足千秋，不是情人不泪流。

文章写得很好，足以留传千秋。然而不是有情人，是不会为文章所感动的。

船到江心牢把棹，箭安弦上慢张弓。

棹（zhào）：船桨。　全句比喻在重要关头要特别谨慎小心。

船高不怕劈头浪，舵正不怕航道弯。

船体高大，就不怕迎头巨浪。掌好舵，就不怕航道弯曲。比喻不管遇到什么困难，只要采取相应的对策，都可以迎刃而解。

船行浅水难划桨，马到悬崖难勒缰。

船在浅水中很难航行，马跑到悬崖边，要想勒住缰绳使它停下来，也是很难的。此句重点在后半部分。意在教人凡事须未雨绸缪，防患于未然。

船载千斤，掌舵一人。

掌舵对行船起着关键性作用，说明在每一项工作中关键人物的重要。历史唯物主义者在肯定群众力量的同时，也承认关键性的个人在历史中的重要作用。

窗外日光弹指过，席前花影座间移。

窗外的太阳光一会儿就过去了，座前的花影，随着阳光照射的角度变换，而在不断地移动。此句形容时间过得很快，光阴转瞬即逝。

床头黄金尽，壮士无颜色。

当一个人穷困潦倒，没有钱财的时候，即便他是一位壮士，也会感到没有脸面。

创业维艰，守成不易。

开创事业是很艰难的，而要守住成功的事业则更不容易。

吹呴呼吸，吐故纳新。

语出《庄子·刻意》。　呴（xǔ）：张口呼气。　全句意为：张口呼吸，吐出体内浑浊之气，吸入新鲜空气。比喻新陈代谢，去掉旧的，吸收新的。

垂声谢世后，气节故有常。

语出晋·阮籍《咏怀诗》三十九首。　伟大的人将自己的名声留给后世，使崇高的气节永久长存。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

语出唐·李商隐《无题》。　春蚕到死才吐完丝，蜡烛直到燃尽，烛泪才滴完。比喻相思之情至死不渝。

春风得意花千里，秋月扬辉桂一枝。

春风使得万物复苏，百花盛开。而在秋天，能开放的花已经不多，那在秋月照耀下一枝独秀的桂花，尤其显得难能可贵。

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

一个人处在得意时，身边朋友很多，然而要想找到一个知心的挚友却不易。

春风秋月不相待，倏忽朱颜变白头。

语出明·于谦《静夜思》。　春秋更替，时间过得很快，转眼间青春红颜已变成白发老者。意在教人珍惜青春。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

语出宋·王安石《泊船瓜洲》。　江南的草木在和煦的春风里，开始转绿。江南美好的春天，勾起了思乡之情。面对皎洁的明月，我何时才能回到故乡？

春光不自留，莫怪东风恶。

语出明·于谦《清明日戏题》。　美好的春光，自己想留也留不住，不要责怪东风可恶。因为春夏更替的自然规律，是不以任何人的意志为转移的。

春花不红不如草，少年不美不如老。

语出清·袁枚《小仓山房集·少年行》。　“少年不美”，不仅指形象，更指人品。青少年时代是美好的，但是如若少年不好，则还不如老人。

春华不自赏，壮岁求其根。

语出清·龚自珍《二哀诗》。　青春年少，不可自鸣得意，要想到壮年时能有所作为。

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

语出明·愍山大师《醒世咏》。　春秋更替，是自然界不变的规律。杨柳在春天最先发芽，菊花在秋天盛开。一个“才看”，一个“又见”，形容时间过得真快。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

语出宋·叶绍翁《游园不值》。　园中的春光是关不住的，杏花从墙内伸到墙外。原意为形容春意盎然，象征新生事物之不可阻挡。而今多以“红杏出墙”，隐喻为已婚女子的外遇。

春生夏长，秋收冬藏。

春天播种，夏天生长，秋天收获，冬天库藏，是庄稼一年四季的规律。

春是花博士，酒是色媒人。

春暖花开，花因春暖而开放。所以说：“春是花博士。”古人认为酒能助性，酒可促进男女之情，故称“酒是色媒人”。

春思浓如酒，离心乱似绵。

春日里的思念，像一杯浓烈的酒。离别的心情，乱得像一团理不清的丝绵。

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

语出宋·苏轼《春宵》。　春天的夜晚，花儿发出阵阵的清香，月亮从云端里露出脸来，多么美好的时光，真是一刻值千金。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

思念情人的心，不要在见到花开时而骚动。一份相思之苦，会让人感到柔肠寸断的灰心。此句在于安慰情人不要自寻烦恼。

唇亡齿必寒，教弛富难保。

嘴唇没有了，牙齿就得不到保护，必然受寒。教育松弛了，人的思想得不到教育，富贵就难以保住。

唇亡则齿寒，户破则堂危。

一作：唇亡齿寒，户破堂危。　唇保护牙齿，如果唇没了，牙齿就会受寒。门户对堂屋起保障作用，如果门户破了，则堂屋的安全也就没有了保障。常用以比喻相互依存的一方失去了，另一方也就难以存在。

蠢者饶舌，能者思考。

愚蠢的人总是喜欢多嘴多舌、夸夸其谈。而有才能的人总是善于思考、慎言慎行。

慈悲胜念千声佛，造恶空烧万炷香。

语出明·沈璟《埋剑记》。　慈悲为怀，多做善事，比念经诵佛还好。做了坏事，即使烧再多的香也没有用。

慈悲为本，方便为门。

孔子说：“仁者爱人。”人都应该富于同情心，这是做人的根本。而同情心最起码的是给人方便。

慈悲作善豪家事，保福消灾父母心。

能够为慈善事业作贡献，是豪富人家的事。希望增添福气且免受灾难，那是父母的心愿。

慈父不爱无益之子，明君不畜无益之臣。

语出《梁书·贺琛传》。　慈爱的父亲不喜欢无用的儿子，英明的君王不任用没有能力的臣子。

此辈若皆成正果，西方依旧黑漫漫。

这些人（指恶人）如果也都能修行成功，进入西方的极乐世界，那么西方也将弥漫着黑暗，而不会成为佛家所理想的天堂。

此处不留人，自有留人处。

语出南朝陈后主《戏赠沈后》。　这里不能容纳自己，自然会有别的地方可以接纳自己。李白诗云“天生我材必有用”，俗话说“不必在一棵树上吊死”，都是劝慰人们，当被某个单位辞退的时候，要有一种乐观的心态，从而再去谋一个好的发展领域。

此地无银三百两，隔壁张三不曾偷。

民间故事：王二把银子埋在地下，因怕人知道，特在上面写道：“此地无银三百两。”邻人张三看到后，挖走银子，留下一条：“隔壁张三不曾偷。”常用以形容愚人欲盖弥彰、掩耳盗铃的行为。

此身傥未死，仁义尚力行。

语出宋·陆游《读叔党汝洲北山杂诗次其韵》。　如果自己还未死的话，就还要尽力实行仁义。

此身欲罢无归处，独立苍茫自吟诗。

语出唐·杜甫《乐游园歌》。　一个人独在异乡，要想回去，却不能回。因此，只能面对苍茫大地吟诗哀叹。

此事含糊八九件，人情遮掩二三分。

此事有许多地方含糊不清，而又被人有意加以掩饰，故而扑朔迷离，叫人弄不懂。多指判案的不公现象。

此一时，彼一时。

战国·孟轲《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。”　眼前和从前的情况不同，不能相提并论。

聪明逞尽，惹祸招灾。

聪明显示得太过分，就会招来灾祸。正所谓：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”

聪明一世，懵懂一时。

一作：聪明一世，糊涂一时。　有人一世精明能干，但偶尔也会糊涂犯错误。

聪者听于无声，明者见于未形。

语出汉·司马迁《史记·淮南衡山列传》。　形容智者在事物尚未形成或处于萌芽状态，就能预见到它的发展趋势。

从俭入奢易，由奢入俭难。

从勤俭节约的苦日子，到奢侈豪华的生活是很容易过的。但若是享受惯了奢侈富足的日子，再坠入贫苦困顿生活的话，就很难过了。

从来富贵生猜忌，忠孝常含万古冤。

富贵的人常常产生猜忌之心，而忠孝者往往遭受不白之冤。

从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。

语出元·白朴《喜春来·题情》。　俭：少。　全句意为：从来好事就很少，自古瓜儿都是先苦后甜。说明要想好事取得成功，不能靠天，而要经过自己的艰苦努力。只有通过艰苦的努力，才能享受到甘甜的果实。

从来家丑，不可外扬。

自家的丑事，不可到处宣扬让外人知道，此乃人之常情。然而，也有例外。有人自曝家丑，愿在别人的监督之下，更好地改正缺点、错误。

从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。

语出《唐诗纪事》七十九卷。　自古以来传说龙泉宝剑锋利无比，但即便有这样的宝剑，难道它能割断对爱人的相思之情吗？极言浓浓相思之情是难以割舍的。

从来天下士，只在布衣中。

布衣：指平民百姓。　全句意为：自古以来，做官的人多半来自普通百姓之中。古代科举取士，而能够苦读取得功名者，多半是贫寒人家的子弟。

从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。

语出唐·李商隐《谒山》。　从来没有一根长绳能系住太阳，使其不落。江水流逝，白云变幻，使人对失去的东西不胜惋惜。

从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。

语出明·愍山大师《醒世咏》。　弦绷得太紧的弓容易折断，钢刀的口太锋利容易损缺。这是教人与人相处应谦让，不可逞强。

从善如登，从恶如崩。

语出《国语·周语三》。　做好事如同登山一样艰难，而做坏事如同雪山崩溃，一发而不可收。

从善如流，嫉恶如仇。

做好事如同潮流之不可阻挡，而对坏人坏事则视同仇敌，不共戴天。

从善则有誉，改过则无咎。

语出唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》。　学习他人之长，多做好事，就会赢得别人的赞誉。能勇于改正自己的过错，就不会有灾祸。

从死地走一回，胜学道三十年。

经历了一场生死的考验，对于人生的感悟，胜过学道三十年。

寸心不昧，万法皆明。

只要不违背良心做坏事，一切的法规都能明达遵循。