【穿针名言】明丽七夕时六首上读：家家乞讨秋月，月下穿针崇拜天空。

七夕唐诗有6首：银汉红衣万高同，穿成千上万的红色丝绸。

在唐朝，秋季初的七夕节是盛大的节日。有句话叫七夕节牛郎织女见面是很浪漫很私人的事。如何全国一起庆祝，天子和国民一起高兴。这似乎不符合中国人一贯不谈论感情的道德准则。

但是在唐朝，七夕确实是盛大的节日。就连皇帝也在当天打开高楼大厦，邀请大臣，祈求神灵。还有最美丽的传说。唐玄宗和杨贵妃于7月7日以长生殿约定了天地的誓言。那么七夕节为什么这么热闹呢？

第一，唐朝道教立国大力发展神话事业，固定地具体化了许多现有的神话传说。当然，这是因为李唐尊将老子李毅奉为祖先，大力封神。牛郎织女明星本是著名的天象星，另外，前朝有很多传说，当然唐朝更明确地承认了。(莎士比亚)。

第二，唐朝以前牛郎织女的传说已经定型，民间广泛传播。

第三，织女最重要的身份不是牛郎的妻子，而是天帝之手，著名的纺织之神。中国有着悠久的纺织传统和技术，来源可以达到上古，汉朝以后丝绸布产量增加，不仅可以满足老百姓的日常需求，还可以出口。那么，纺织缝纫的技术将要求更高、更精细。

汉朝宫廷养的宫女织织物和制作华丽的布料很重要。他们以织女为业界之神，应对她们在宫廷中的地位，在初秋祭拜织女，形成了风气。这种风气从上到下通过贵族传播民间。民间获得更大的共识是，一般女性承担纺织劳动，渴望自己的工作和地位是公认的。

男人可以通过当官来达到自己生活的目标和成就感，大多数女性被家庭事物埋没，直女的存在显示出自己的心灵和动手能力。(莎士比亚)。

第四，唐朝经济繁荣，民间神话相互推展，七夕成为重要的民间节日，因为汉代有王室传统的基因，形成了普遍节日的热潮。

“七夕今天见比晓，牛郎织女过河过桥。

家家巧妙地望着秋月，穿光了数万条红绸子。唐朝林杰《七夕》

早秋期间的7月7日正是秋天刚到，消除酷暑后，寒风清爽的好日子。

这时候雨不多，天空高，空气清爽，天上银河闪闪发光，织女和牛郎星在银河两岸，新月像雨露一样发光，星光灿烂，最适合秋夜看。

能看到牛郎织女星星互相见面吗？答案是否定的，但偶尔会看到流星经过。

在古代，秋天意味着准备秋冬的衣服，女性们清醒了，知道又要开始一个季度的纺织了。这是古代女性一辈子的工作。不管富贵和贫穷。(莎士比亚)。

七夕节在仲夏后满足了女性短暂的身心休闲，当天用瓜果祭天的织女，女人之间穿针巧妙的进行了试验。

唐朝，很多男性要参军，城市的繁荣几乎都是由女性支撑的。他们为家人长安一个月，家家户户都盛装打扮。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，战争)。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，战争)但是相对稳定的时代也归还了前所未有的丰富和自信。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)他们既辛苦又快乐。

七夕节有各种红线挂在花园里，挂在树上随风飘扬，家家户户都这么高兴，这是前所未有的。

宋朝的七夕节也有自己的热闹活动，但唐朝这种仪式感应该鼓励。唐朝女性不需要裹脚，所以可以郊游，那七夕的快乐和喧闹也更加壮观。(莎士比亚)。

今天运气要过鹊桥，和飞脉穿过很远的路。

家人打开新溪化妆镜，下个月戴上九霄礼拜针。“唐朝权德裕《七夕》

这是高官看着自己的家人过七夕。

今天是织女开着云车坐鹊桥送牛郎的日子，织女再也不用仰望银河彼岸了。用麦克的眼神看，银河很深。织女牛郎今天见面了。

那天是一种热闹，世界又是另一种热闹。

看到家里的女性，他们看到是什么样的快乐，纷纷化妆，高兴的表情叽叽喳喳，笑声不断。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，快乐)看到他们摆上祭品，不仅祭祀月亮，还在月光下穿针，巧打巧斗，热闹地聚在一起，吵闹地吵闹。(莎士比亚)。

不知道这个高官家有多少人。通常官僚家的女性比男性多，七夕是女人们的狂欢。

女孩子们希望自己的心有手艺，那个成年女人心里可能藏着另一个愿望。自己的丈夫什么时候回来，他会改变主意吗？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，女人)怀抱振兴的女人似乎也在想象爱情和爱人。(莎士比亚)。

但是整体是那么的平静和热闹。

这是七夕节的广义内涵。

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“烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。”唐朝白居易《七夕》

到底是白居易，能够将七夕节的内涵贴切把握。

这美好的日子，淡淡秋空，一钩小小月亮，银河横贯天宇，这七夕的存在至少有千年万年。白居易说的是对的，从有文字的诗经算起，到唐朝就有一千多年，在文字之前呢？

神话与传说起源更早，更早的是这样的秋景，开天辟地就存在。

但是七夕节又是如此不同，有织女作为纺织之神，针神的无上荣耀，引发世间的崇拜，更因为这是自古以来传说牛郎织女相会的日子。

有团聚的欢喜，也会有离别的惆怅。

而人间更是如此。有人在这个节日里感受单纯新奇的快乐，有人在这个节日里团聚，看中夫妻和情人的相守，定会有人伤别离，思远方。

所以白居易说，这七夕节的内涵实在是太多，欢乐和悲伤，可以集中在一个夜晚，甚至一个人身上啊。

如果是外出的游子行人，回家过七夕，却短暂的相守快乐后又是离别，那么这中间深沉的滋味，大约会和牛郎织女深度共鸣吧。况且唐朝的七夕，又是这么红丝满城的华丽和热闹，让人有着泪中带笑。

“年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。”唐朝崔涂《七夕》

这首诗角度新奇，都说七夕是牛郎织女一年一会，人间有情人未免触景伤怀。

你看他写得多么俏皮。

你在人间看见他们一年一会，可以天上一日，人间有十年千年之说，你怎么知道那些神仙用的是人间的时间法。

没准他们只是黄昏里转个身的功夫，继续着甜蜜的恩爱，只是人间的人觉得漫长，自带投入感，替仙人们伤春悲秋。

这首诗让我恍然大悟，说得对呀，人家牛郎织女过银河，没准一天要来去溜达好多次，只是他们的一次，顶你一年。

你那泪水流得真是无厘头。你哭的大抵是自己吧。

我简直怀疑此人拿着月光宝盒穿越到唐朝去的。

实际唐朝很多知识分子自然不相信神话，但是也不妨碍七夕节的美好，那总是一个让人在热闹里有所思的佳节。

“一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。”唐朝徐凝《七夕》

“云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。”唐朝杜牧《七夕》

这两首一起来谈。因为前一首是写牛郎，后一首写织女。都是以自己的代入感写。

一首是说，一道鹊桥在银河上，可以想象得到织女满身环佩，盛装去会见牛郎。可是这个好日子，我却没有牛郎幸运，我们夫妻分别，我还真不如牛郎，至少今夜有他的团聚和幸福。

杜牧的这首诗很可爱，不是七月七号牛郎织女相会吗？可惜头一天就下了雨，而且雨还没有停的意思。这织女就郁闷了，本来就等了一年多，这要是下雨，相会就得泡汤，银河水涨，我用什么渡过银河？

实际上这两首诗都是用七夕牛女会的典故来谈现实的人生，很家常细腻，情致莞尔，是白居易“几许欢情与离恨，年年并在此宵中”的注脚。

总的说来，唐朝的七夕节热闹，整体的诗风清丽向上，那是封建帝国的鼎盛时代，人们对别离忧患没有后世那么深沉，七夕更代表着一种面向未来的愿望，是个祥和热闹的美好日子。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。