【老法的名言】人和作品的人民性

内容摘要：本文的特点借郑板桥之口，阐述了作者对郑板桥及扬州八怪创作思想的研究和认识。叙述了作者对画派、绘画个性、八怪和盐商、画家与市场关系的思考。文章重点写了画家和作品的关系。作家认为，画家要认真地塑造自己的平民意识，作品的人民性永远是作品的生命线。

世界上应该有两个正板桥。历史人物郑板桥，文学人物郑板桥。

郑板桥没有兼具忠义的武成官云长赫赫舰，也没有正气一样身在一身的包青天。(孔子、论语、文官)

每年战乱，军队、臣子、国民都想有政局安邦的忠诚。官场黑暗，草民，老百姓会乞求除恶的正义神。关云长、包郑从自然自然的历史人物变成了文学人物，都成了神。

千年变迁，人的眼睛是尺子，人心是天平。中国老百姓收了一升，又打了一场仗，穷人只留下嘴巴，不忘传达别人的好话。有传闻说，历史人物中有很多老百姓的理想和希望。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)传来之后，人变成了神。

大画家吴道子、张泽丹、石涛、八代生活在美术界，郑板桥生活在老百姓的故事里。

郑板桥，只有几年贫穷玄灵的人，写几句“歪诗”，写几句笔墨竹竹的“落难”文人，从历史人物变成家喻户晓的文学人物，代代相传。(莎士比亚)。

历代，中国县令数以万计，几个人可以躺在牛小竹里听，就像听民间的疾苦声音一样。这种玄灵赚不了10万雪花银。

和百姓亲密的话，百姓会永远放在心上。

人的早年，成本善。善是人的本性。悲伤是人性中的善，经常被人性中的恶一次又一次地鞭笞。(萧伯纳，SLATLON)利用人类的善，嘲弄人性中善良的玄灵，一个个数十万雪花银，戴上“青天大老爷”的顶峰，更上一层楼。(莎士比亚)。

不知从什么时候开始，善良中的诚实成为无能的同义词。在新的《御海》中说实话，不够聪明是不公平的。难道事情变了吗，真的到了诚实也要受到指责的时候了吗。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，正直名言)不诚实的人，聪明有什么用。

人不仅要聪明，还要诚实、忠诚、善良。这是人性中的大美。美丽不是狡猾的小聪明。聪明只能做小事，大的人只能依靠忠诚善良的跳板站稳脚跟。(莎士比亚)。

诚实、忠诚、善良是整体，是一种美，是一种文化传统。

文人的美丽是诚实善良的。诚实善良的文人才能和老百姓的心相合，民心、民心、民政才能放在心里。身体里会有热的精，热的血。作品中当然会有老百姓的想法和心情，会有让泼辣的汉子流泪的情结，会有让弱者挺直腰杆的力量。作品像沙漠之泉、春雨、干旱之雷、秋天沉甸甸的谷穗、冬天白色的雪花。

作品中这种浓浓的情感是凝聚和翻滚的民族魂。

文人都流血了，但并不都是热的。

文人都有一种情感，但并不都是真实的。

郑板桥可以深入老百姓的心里，绝不仅仅是他的画，他和郑板桥这个老百姓内心亲密，把老百姓当成衣食父母的人。没有像郑板桥一样的人，就没有大家喜欢的挺拔竹子。

我认为，在老百姓眼里，一定会有一百种郑板桥，每一种郑板桥都会有百姓的希望，百姓的智慧，百姓的影子，所有的郑板桥都会活在百姓心中。(莎士比亚)。

我心里也有一座郑板桥。

个子不高，手指纤细，冬天穿蓝色衣服，夏天穿白色衣服。脑后托着小辫子，走路四平八稳，但每一步都有声音。郑板桥将有一双隐藏在眼角的小眼睛。平时总是眯着眼睛，睁开眼睛的时候，眼神像剑一样闪闪发光。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，)鼻骨肉多，嘴唇薄，牙齿白，颧骨高，下巴细，胡须稀疏。属于天空多给一两块肉，不愿意多给一根胡子的人。是你，是你。

人说：脸上没有肉，心有八两发。郑板桥他是一个脸上写春秋，慎用心机的人。他善恶分明，但不生气。他机敏，善于辩论，但牙齿不伶俐。他八面玲珑，应该以理待人。

郑板桥太了解人是怎么回事，太了解官场的玄机，太了解名利的疲劳。他的名言“难得糊涂”、“吃亏是福”应该是临终的人生经历。郑板桥早年开悟，认识了世界，是仔细阅读《天书》后的大哲和队伍。(莎士比亚)。

郑板桥的眨眼之间隐藏着多少智慧？我虽然在扬州，但讨厌其他世代，但错过了香淮的痛音，只能帮助古墙、孤影望月。戚念一壶珍珠，一袋炸花生，时间水钻，举手锁门，晚上参观正板桥，谈论水墨丹青，谈论世界的变迁，一定很快活。可惜只埋怨爱因斯坦的空话，有多少人得不到安宁。

没办法，只能踩着刘庄古巷摸着千年的银行，闭着眼睛和郑板桥新乡。

问：以郑板桥老师、扬州八怪、老师为首的扬州宣传大使。扬州凤银，心不能平静吗？

答：扬州有，扬州有8个以上，扬州有。

问：扬州政府一千多年，知事无数，留下几何？萨科法永远对青史有利，悲伤摧毁了千年古城，换来了美名。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)扬州八怪，布衣集团为什么闻名世界？

答：布料、老百姓的姓、老百姓的情、老百姓的心。水墨丹青直通民间烟花，与民共欢、同悲、故人皆喜。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《传说》)正在眯着权势和黄文的狗，谁上来了？

说得好。扬州八怪，哪里能问怪？

答：叫扬州八怪，真的很少见。画画没有正法，学者在木旗上标新立异，以表达抒情的意思为常情。(威廉莎士比亚，温斯顿。)人喝陈年的酒，不习惯陈年的法律。新法是通过养眼、养手、养心、养情获得的。一个“正”者，百礼的根本千年不变。情，布料之情，平民之情。连道饭，喜怒哀乐相结合，自生自灭。为画传递情感。情是人，画是人。

问：板桥即竹子？

a:我喜欢竹子，我想要竹子，竹子想要所有人。腰，正直，不弯曲，我画清酒。为人艰苦，我画风波。肉食者腰粗肠肥，我喜欢瘦竹子。我还是个正牌教。

问：文人鄙视商人。老师小幅2 ~ 2，中等宽度4 ~ 2，大幅6 ~ 2，不怕后世传闻。板桥刻薄穷酸吗？

答：有差别。商人，等价交换，公平交易。多个商人阴险狡猾，强奸公平，因此被冠以奸商的恶名。文人鄙视奸诈的商人。哦，客居

扬州，携妻带子，以画糊口，苦渡生计。数年寒窗，秃笔成堆，寥寥数笔，非举手之劳。豪商、官吏家藏万金，甘当画虱，厚脸相缠，何以相对？

坦荡、痛快、取之有道。再问：板桥先生，既文人鄙奸商，没有盐商，八怪在扬州何以生存？难道，非扬州盐商，养了扬州八怪？

答：你提了一个毫无道理的问题。坐等衣食为养。扬州众友，熬寒灯、挥酷暑，吞吐文字，指点笔墨。件件丹青，滴汗啼血，谈何容易。盐商则无利不为，索取水墨丹青，所得酬银，不及数年心血一滴，非公平交易。众友实属无奈为之。水墨丹青染了盐商书卷之气，又使盐商以银换金。说盐商养了众友，倒不如说，盐商从众友身上，诈取巨额钱财为好。信否？后，天可作证。

扬州盐商群杂，确有书香门第，儒雅之商，真心相求，爱不释手，乃为众友之友，兄弟常以丹青相赠。惜，此兄少矣。

问：众画派像几锅出笼的窝头，同笼、同面、同火、同味，只大小、薄厚之别，其貌如同兄弟姐妹，可为同宗、同族。扬州八怪个性鲜明，面貌迥异，令人赞叹。何故？

答：画派常以区域而定。因同地同景，同风同俗，同师同友，耳熏目染，相互融合，其后果自知。扬州众友，来自四面八方，中年相聚，少师承关系，情投意合，互助而不互学。拒相互渗透，取长补短。深明手眼归己，不可借用之理。深知画为心画，知己心性，并非易事。物之心像，因人而异，少有类同。身世、学养、性格融为心性。心性靠自悟、自知、自养。不知心性，手、眼为他人所用一生，岂不悲哉。心性养熟，方转为画之个性。画之个性难开子店、分店。个性不会成派、成流，不能转让、借用。画之个性非画之风格、面貌。画之个性，应为画之内在精神、性格和味道。明此理，便不树下为树，不见天日。树树相近、相连，则见森不见树。扬州众友皆愿做山顶一树，随风招摇，独领风骚，各开标新立异红、黄、蓝、绿二月花。

问：你道：“吃亏是福”、“难得糊涂”，你信否？

答：亏，少矣，非名既利。世人皆为名利所累。幸者名利双全，日日怕破财丢官。听风声、观天象，担惊受怕，坐卧不宁。巨额财产，难养孝子，旺族衰败，柱倒梁落，哭天唤地，血泪难注。是亏是福。

吃恶人亏，沾朋友光，如日月轮回，人生常事。恶人，大地方多，小地方少，处处皆有。恶人如癞皮瘸狗，丛中豺狼，遭其暗算，无理可讲。如争，面红耳赤，劳心伤神，往难以胜出。伤之元气，卧床不起，则因小失大。只能闭目捻须，吃堑长智。如能遇三避二，也算老道有余。失之其一，算是票银，观小丑跳梁，也算一乐事。风雨强身，磨难长志。是亏是福？

再难得糊涂。我想，真糊涂即傻，我乃要难得装糊涂。一个装字，一肚苦水。装糊涂可为第三十七计。草民无回天之能，无一言九鼎之力。求理，求清楚好，能否？世态炎凉，鬼魅横行，无力抗争时只能沉默，沉默为金。

问：有时，板桥先生并不沉默、装糊涂？

答：观弱肉强食，忍胸中怒火。三忍不过，便会握拳响骨，不便敲盆喊街，只能眉头一皱，思法寻计，扶弱制强，求片刻心平。

问；凭先生的聪明才智，由县到府不为难事，何以落难？

答：郑板桥乃是眼尖、嘴快、不弯腰之人。官场狰狞、黑暗，敲骨吸髓之人，青云直上。跟他们在一起，脏我耳目。离开官场，一身轻松。

问：你何不随波逐流，水清洗面，水浊洗足？

答：一池污水，黑鱼角斗，浊浪涟涟。七品县令，儿子的儿子，无处栖身。掏心喂狗，敛民血泪，弯眉折腰，笑呈“爹娘”之事，抽背难为。

问：扬州几任太守，容得丹青“怪”徒，方可立足。扬州八怪才得以生存、发展，何为一池污水？

答：一块臭肉，满锅皆污。况，何止一块。如府、县个个皆为饮血之犬，大清何得百年？文人之身，清廉之仕，挥挡于蝇蛆之中，苦不堪言。众友舞笔弄墨，非揭杆草莽，何以断其烟火？凤为梧桐而落，不得栖身而飞。对否？

问：板桥先生，有一事，后生深感惋惜。八怪前有石涛、八大，后有吴昌硕、齐白石。前后四人皆为大师，八怪夹在两个高峰之间，未能再树高峰。按理只有超越前人，才可在美术史上留下一笔，八怪尽管辉煌，但并未超越石涛、八大，而美术史不得不大篇幅介绍八怪，为史中奇事。扬州八怪虽未出大师，知名度却高于石涛、八大和吴昌硕，板桥先生可与齐白石先生齐名，皆为清、现代画家之榜首，一个“平民”画家，一个“农民”画家，名盖众大师，又算一件奇事。二位先生作品中的平民意识，为百姓喜爱，任何“抄作”都望尘莫及。作品的人民性是中国画的生命线，那些有望成为大师的“玩画”者当拍额自省。惜，板桥只多画兰、竹，而齐白石人物、山水、花鸟、草虫皆精，齐白石先生公认为大师，板桥先生却不能，试问板桥先生，服气否？

答：后者板桥不知。石涛、八大乃众友之师，八怪远所不及。石涛、八大视画为生命。众友视画为生存之道。苦于生计，迎合市场，个性难充分张扬，终未成大气。

问：八怪不随波逐流，另开新风，世人注目，成就非凡，先生足可自慰。我想：八怪未能再创高峰，是否被盐商所误？

答：原因很多。迎合市场当首。八怪多是奔扬州市场繁荣而来，有人买画，才得以生存。盐商多低俗，无奈。实乃成也萧何，败也萧何。望后生者不可被市场所累，毁了才华。八怪是前车之覆、后车之鉴。切记。

问：可问先生，后人将怎样品评扬州八怪？

答：屈原爱其国，李白爱其山河，杜甫爱其民，均流芳百世。纵观千年画坛，扬州众友，养平民心性，心画一体，独树一帜。后，国人、东洋、西洋将万目仰之，赞叹。

问：您确信？

答：无疑。

问：板桥先生，晚辈钦佩先生卓见远识。扬州八怪，指纸为金，大作已为世界文化之瑰宝。近将在扬州隆重召开“扬州八怪艺术国际研讨会”，得此消息，先生兴否？

答：谢晚辈转告。郑板桥及众友，不枉活一世也。快哉……

先生一声长啸，回荡于耳，热血滚涌壮胆。问：后生们何能得此快活一吼？

答：丹青之路，乃寂寞之道。万不可追风逐浪，结队赶潮。不做林中之木，不在树下为树。眼中无人为疯，心中无己为病。超越古人一点，方得一席之地。练手易，养心难。画者只言画，学问不到。功夫在风骚之采，唐诗、宋词之意，在官场风云、市井人情之中。以民为本，治艺之根。“仁者，爱人”①，乃民族古训，千古之理。民情、民心、民意，融入心中，显于画上，方论高低。欺凌弱者，兽也。搀弱一步，方验心性，后生切记。

后生牢记。再问：先生何以养成致善、致洁，一身铁骨？

答：吾自幼家贫，父严，母慈。乡邻和睦，熟读圣贤，冷眼虎狼税吏……

一阵秋风，黑云遮月，落下几滴冷雨，砸在脸上，猛醒。谈兴正浓，板桥踪影全无。无奈。

世上百人百态，可敬、可鄙皆可取。

从古至今，各色各样的人跃入眼前：

有人，种了一辈子庄稼，却不知道要施肥。

有人，日日望着天空，希望能掉下馅饼。

有人，把自己说成观世音，却斜眼盯着别人的钱袋。

有人，看见别人的孩子站在井台上，却没事偷着乐。

有人，家存百担粮，却盼望年年闹灾荒。

有人，把刀顶在别人脖子上，逼人说：谢谢。

有人，喜妻、爱子，自扫门前雪，其乐无穷。

有人装阔，有人哭穷。有人恨不得天地像磨盘一样相拍，磨眼里只留下他自己。

这样的人，进不了百姓的天堂，混进去的，总有一天会摔下来。

还有一种人，心紧贴着百姓：青黄不接，想着邻居的锅中米。雨天，惦着朋友的灶下柴。三九怕路人衣单，麦黄怕阴雨连连……

爱人的人，才会被人爱，这是天道。

郑板桥甘做布衣百姓，身上一腔平民血，流淌出来的定是平民情。跟百姓心贴心的艺术家，才会活在百姓心里。

郑板桥是我心中的神。

注释：①《论语·颜渊》

2003年5月