【知人善名言】《论语》思想论(74)|熟悉人，善于利用重要的少数人

操纵者

12张20字问道。“斯霍鲁斯能说得上这个程度吗？”儿子说：“什么扎，首尔所谓的月亮扎？”磁场回答说：“在州一定要听，在家一定要听。儿子说：“又臭，又不是比达尔。卡迪夫岛，品质直爽，讲义气，察言观色，考虑下一个人。在国必达，家里一定到。夫闻也，颜色违反慈悲行，毫无疑问地居住。在国家一定听，在家里一定听。”

解决方案：磁场问：“一个知识分子如何充分实现自己？”问。孔子反问：“你说的完全实现自我是什么意思？”贾庄回答说：“在国家工作一定要有名望，在医生家工作一定要有名望。”孔子回答说。“这是个人的名声，不是实现自我。充分实现自我的人在质量上诚实守信，尊重别人，分析别人的话，观察他们的脸色，考虑别人的时候总是谦虚地处事，把自己放在低位。这样的人在为国家工作时能不断修养，充分实现自己，在为医生家工作时能不断修养，充分实现自己。所谓有名气的人表面上喜欢仁德，私人行为违背仁德，但自己以仁人自居，不提出疑惑。这种人为国家工作时一定会骗取名声，为医生家工作时也一定会骗取名声。”

在这一节中，“甜”的意思不是发达、出人头地、通达、达官、文人、练习等意思，而是和“臭”没什么区别。这里的“达”是指从里到外不断实现，所以采取自我实现的意思，古今很多注释家对“圆”和“达”不加解释，说起来，让人摸不着头脑。

一个人在世界上工作时，要不断发挥自己的潜力，修养自己的道德，充分实现自己，而不是获得名声和满足自己的虚荣心。这个思想要与孔子的整个思想体系相协调。

12.21范晚在舞下游泳说：“敢问崇德，修欲，辨惑。””儿子说：“好神圣的问题！得先事后得到，毕崇德科？攻击那个邪恶，不攻击人的邪恶，非修理欲和？日照的愤怒，其身体，及其亲属，非惑科？" "

解决方案：妍熙和孔子一起在舞蹈地舞台下散步，问孔子。“如何提高自己的德行，如何消除自己的思虑，辨别自己行为的对错？””孔子回答说：“问得好！先劳动后收割不是提高自己的德行吗？与其觊觎别人的缺点，不如改正自己的缺点，这不是消除自己的邪恶想法吗？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，莎士比亚)易怒，易怒，忘记自己，忘记自己的父母。这不是分辨是非的迷吗？“同样的问题，孔子针对性格不同的学生会给出不同的回答。这就是以材施教。

1222攀登后询问人心。儿子说：“爱人。”询问知识。儿子说：“认识人。”迟到了。儿子说：“如果做得不好，就能把徒劳的人弄直。潘用中迟退，见儿子夏安。说：“乡镇也可以从主人那里看到，儿子说：‘听直了错了，徒劳的人可以变直’，这是什么意思？“”扎哈说：“福斋字平安！顺恩天下，入选群众，举高瓷器，不仁慈的人执行得远。(威廉莎士比亚，温斯顿，文官)唐有天下，被选入群众，从中牟利，不仁慈者执行得远。”

解决办法：范驰问什么是仁。孔子回答说：“爱人。”问什么是智慧。孔子回答说：“认人。”蹦极对此没有彻底理解。孔子进一步解释说：“识别人，把正确的人放在歪的人上面，歪的人也会变得诚实。”樊熙晚出来见了紫霞，问道。“刚才遇到老师问智慧是什么，‘把正确的人放在歪的人上面，歪的人也能变得诚实’是什么意思？”子夏回答。“意义多么丰富啊！顺恩天下，从人群中选拔，把瓷器放在上面，佛仁者的无情远去了。汤有了天下，从人群中选拔，利润放在上面，不仁慈的人就疏远了。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)

熟悉人，善于写重要的少数人是大智慧。

1223子贡问朋友。儿子说：“忠告和好的方法，不能停止，自取其辱的风筝。”" "

解决方法：子贡问如何对待朋友。孔子这样说。“如果用忠实的忠告和善意引导他，他就不必听，也不要自取其辱。”

孔子对朋友之间的人际关系认识很清楚。这是对人性的深刻理解，今天依然如此。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，朋友们)甚至兄弟姐妹之间也是如此。

1224曾子说：“君子以文会友，以朋友帮助小人。”

解决方案：曾子说：“君子用文章学问交朋友，用朋友培养自己的品德。”

志同道合的朋友对一个人的成长至关重要。朋友之间互相学习、鼓励、互相钳制，人在成长的路上就不会孤独和累。