【难读的名言】尼采的《查拉图斯特拉如是说》为什么很难读？

是给大家的书，不是给谁的书。

“上帝死了”是尼采最疯狂的名言之一，这句话出自《查拉图斯特拉如是说》。尼采在《瞧！这个人》中这样写道。“在我的著作中，我的《查拉图斯特拉如是说》代表了我自己。我用这部著作给了人类前所未有的非常伟大的礼物。”在他看来，查拉图斯特拉的语言平静。它不像狂热分子那样说教，要求别人必须相信自己。而是说。

尼采认为，成为“智者”、“圣人”或“救世主”是颓废的行为。写《查拉图斯特拉如是说》并不是希望人们相信他的学说，而是要给人们一口井，让他们从井里拉出金银宝石。所以他说：“你们是我的信徒，但信徒对你们有什么用！”“你们崇拜我：但如果有一天你们改变了崇拜，该怎么办？小心别让雕像压倒大家！“与耶稣要求人们崇拜他和上帝不同，尼采没有要求别人崇拜自己。

尼采说，《查拉图斯特拉如是说》的基本观点就是“永恒轮回思想”，但这本书采用隐喻、抒情和箴言的表达方式，与一般系统的哲学著作不同，读起来更加晦涩。海因里希冯施泰因博士对尼采说，他对《查拉图斯特拉如是说》“完全不了解”。尼采这样对他说。“这很正常。如果一个人理解书中的六句话，即这些话，他就能把普通人提升到“现代人”所能达到的更高境界。”尼采认为他与叔本华相反，叔本华的书只有他老了，人们才能读，尼采说：“现在没有人读我的书，将来也没有人读我的书。”

因此，《查拉图斯特拉如是说》成为了“面向所有人的书”。

今天我们对这本书的介绍仅限于第一个《序言》，是入门的开始。

尼采和叔本华语

尼采为什么说“上帝死了”？

查拉图斯特拉是古代波斯的宗教思想家，尼采利用他的名字表达了自己的哲学观点。在书的开头，30岁的查拉图斯特拉离开家乡逃到山林隐居。十年过去了，突然有一天他的心变了。他认为太阳的意义是为了照亮人，如果没有人，阳光也就没有意义了。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、太阳名言)同样，如果没有信徒，查拉图斯特的思想也没有价值。

查拉图斯特认为自己的智慧已经充满了，就像采集蜂蜜的蜜蜂一样，将这种智慧传播到世界上，想影响别人，所以他说：“我需要伸出的双手。”

这样，他决定放弃隐居生活，不再享受自己的精神和孤独，从智慧的顶端下到愚昧的深渊，下到——，进行哈桑说教。

查拉图斯特在下山途中遇到了白发老人，在树林里找到了根。老人其实是圣徒。他鄙视人类，爱上帝，鄙视与群众为伍，不肯传授他们的智慧。所以他劝查拉图斯特拉不要到人群中去，不要把智慧之火传递给他们。因为觉醒者从沉睡的人身上一无所获。与其用那个圈速拖身体，不如继续在山里练习。

但是查拉图斯特拉拒绝了。他说：“我爱人类！”。”。“圣徒们”现在我爱的是上帝。我不爱人类。在我看来，人是不完美的东西。“他不相信群众接受不了真理，不相信哲人和圣徒说的是真理，他们只会怀疑和迫害智者。所以对查拉图斯特拉说：“不要到人群里去，呆在树林里！”警告说。" "

查拉图斯特拉下山了

查拉图斯特拉问他在树林里做什么时，他说。“我笑，哭，哼。我这样赞美上帝。"听到查拉图斯特拉这句话，知道自己和圣徒是两路人，圣徒宁愿服侍虚无缥缈的上帝，也不愿关心自己的同类。所以查拉图斯特拉和他分手了。然后心里说。“这个老圣徒在树林里，根本没听说上帝死了！”

上帝死了，以基督教为基础的旧价值已经倒下，现在是重新评估所有价值的时候了，但守旧愚昧的圣徒仍然缺乏，真是令人遗憾。

"我来教你超人"

上帝死后，应该怎样创造新的价值？当查拉图斯特拉离开森林来到城市站在广场上时，他对民众说的第一句话是：“我教你超人。”是。

“超人”是“现代人”。只有让上帝死了，“超人”才能在“普通人”中发展。因此，“普通人”需要克服。尼采认为猴子就像我们的笑柄和羞耻一样，我们自己也需要发展成超人的笑柄和羞耻。(约翰f肯尼迪，)当我们成为“超人”后，回顾趴在上帝雕像下的自己，多么可笑和羞耻！

什么是超人？尼采说：“超人是地球的意思。“超人是‘忠于大地’的人，是面向现实的人。他们把那些超越尘世、空谈来世的人视为旁读者。只有让上帝死去，人们才能摆脱对虚幻天堂的迷思，重新用脚着陆，珍惜现实。

“超人”的新价值观与基督徒截然相反，前者忠于大地，后者忠于上帝。前者爱肉体，后者鄙视肉体。前者爱今生，后者渴望来世。电子琴

视生命，后者抛弃生命；前者围绕着新价值打转，后者围绕着戏子打转；前者讲的是“我意愿”，后者却信奉“你应当”。所以，在第一部的《三种变形》、《彼世论者》、《死亡说教者》等各篇中都对基督教的旧价值进行了讽刺。

这时候的查拉图斯特拉希望用一种新的学说来招揽信徒，取代基督教，然而结果却恰得其反。

让上帝死掉，让超人诞生

为什么群众喜爱的是末人？

查拉图斯特拉介绍完“超人”后，换来的却是一阵嘲笑。人们急切要看走绳演员的表演，对什么新价值毫无兴趣。于是查拉图斯特拉只好退求其次，告诉人们怎么做好一个“普通人”。他说：“人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。”人要正确认识自己的一名过渡者，不要停留和回望，要大胆的向“超人”跨去。即使是没落，也要为了“超人”的诞生而没落。

可惜的是群众仍然理解不了查拉图斯特拉的哲学，“他们弄不懂我，我的嘴巴对不上他们的耳朵。”查拉图斯特拉又转过来告诫群众不要成为“末人”。当人类再也无法过渡到更高阶段时，“末人”的时代就要到来。“末人”使大地变小了，他们的信条是“我们发明了幸福”。

“末人”不再把自己视为需要修行跟克服的阶段，他们追求的是在白昼有自己小小的快乐，在夜里也有丁点的乐趣。他们讲究岁月静好，重视健康，平平淡淡。正因为“末人”让人感到轻松，所以在查拉图斯特拉演讲完后，群众就对他狂呼：“把我们弄成这种末人吧！我们就可以把超人送给你了。”

于是，查拉图斯特拉变得悲伤起来，他终于知道在乌合之众中寻找信徒是徒劳之举，或许圣徒说的是对的吗？他应该离开同类吗？

在智慧之巅上的孤独

人存在的意义是什么？

查拉图斯特演说刚结束，走绳的表演就开始了。一名走绳演员在绳子上行走，当他走到一半时，背后出来了一个丑角。丑角冲演员呐喊：“向前啊，跛子。”并且一直辱骂他，之后丑角也走上了绳子，他一跳，越过走绳演员，到达对岸。走绳演员看到他的对手胜利了，就乱了方寸，踩了个空，跌下去，摔了个半死。人群乱作一团，四处逃散，只有查拉图斯特拉站在他身旁。

在这里尼采用的是隐喻的手法，走绳演员象征的就是往“超人”过渡的“普通人”。在这个阶段，是非常危险的，但他毕竟迈出了那一步。所以查拉图斯特拉欣赏走绳演员，对着频死的他说：“你把危险弄成你的职业，这没什么可轻蔑。现在你毁于自己的职业：为此我要亲手把你埋葬。”走绳演员也接受了查拉图斯特拉的学说——“如果你讲的是真相，那么，即使我丢了性命也没有丧失什么。”

对于普通人的一生来说，生活是多么的阴森而可怕，“而且还总是无意义的：一个丑角就可能成为人生的厄运。”因此，尼采认为人存在的意义在于过渡到“超人”，他想要给人们灌输的也是这个真理。只要你敢于走向过渡到“超人”绳索，即使丢了性命也没有什么损失的。

“不该向群众讲话，要向同伴讲话”

演员死后，查拉图斯特拉背负着他去寻找一个埋葬的地方。这时丑角又出现了，他恶狠狠地警告查拉图斯特拉赶紧滚蛋，不要试图挑战旧价值，他说“这里有太多的人恨你。”查拉图斯特拉的学说被人嘲笑和轻蔑乃是一种幸运，如果他还要继续挑战旧价值的话，迟早要遭到迫害。

此时的查拉图斯特拉陷入了最深的孤独里——他只能跟背上这个死去的信徒为伴，就连城门口的掘墓人都对他进行大肆的嘲讽。

查拉图斯特拉出城后，走过森林和沼泽地，来到一座小屋旁，他敲开了门，本想下山赠与人类礼物的他，居然变成了向乞食者，他失败了。门里走出来的是一个老人——也就是原来那个圣徒。老人赠与查拉图斯特拉两份食物，查拉图斯特拉说他的同伴死了，没想到老人却说：“谁敲我的门，也就得接受我端给他的。”

吃完饭后，查拉图斯特就把死者放在一棵空树里，埋葬了他。第二天，当查拉图斯特拉从睡眠中醒来时，“他看见了一个新的真理”。他这才发现，信徒是不可靠的，他需要的其实不是信徒，而是志同道合、能够与自己共同创造新价值的同伴。查拉图斯特拉何必向乌合之众布道呢？他更应该倾述的对象难道不是同伴吗？“看看形形色色信仰的信徒吧！他们最恨谁呢？最恨那个打碎他们的价值招牌的人，那个破坏者，那个罪犯：——但那就是创造者。”

这样，查拉图斯特拉终于领悟了，靠群众、信徒创造不了什么东西，“我要与创造者、收获者、庆祝者为伍：我要向他们指出彩虹，以及超人的全部阶梯。”从此，查拉图斯特又踏上了新的征程，再度下山，不过这次他渴望的不是接收信徒，而是寻找同伴。

整个序言也就到此结束，于是我们也明白了过来，《查拉图斯特拉如是说》是“一本为所有人而又不为任何人的书”，其真实含义是“这是一本写给同伴的书......”