【景文帝名言】仁德治天下：新解释“文庆治”时的汉文帝语录

仁德治天下：新解释“文庆治”时的汉文帝语录

公元前179年，陈平、周勃等大臣断绝齐鲁后，刘恒作为大王，为大臣们立下汗马功劳。在其在位的23年里开创了汉初的“文庆统治”。司马迁在《史记.孝文本纪》对韩问题这样评论。“韩兴，池晓文四十多年了，还有德智性。”即：问题以仁德治国，天下最终盛行。有行动的皇帝除了与众不同的治国方略和用人之道外，一定会有尖锐的言论传到世界上。从现在的《史记.孝文本纪》中摘录了一些游港语录，供古今使用。

刘恒说法制：孝文帝元年(公元前179年)12月，问题与大臣们讨论司法问题时表示：“法者、治愈者，所以禁止暴力，带着仙人。”现在违反法律已经讨论过了，但不犯罪的父母的妻子坐在一起，为了得到公款，我很不醉。那个议案。“今天，我说。”法令是治理国家的准绳，是制止暴行和引导人们向善的工具。今天，犯罪的人已经受到了处罚，但我认为让无辜的父母、妻子、兄弟静坐和罚款是不可取的。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)请讨论。"他又这样说了。"我听法定民规，罪要百姓遵从。而且卡迪夫牧民和导游都是好人，官员也是。那不仅不能指导，而且是不正当法律罪，是把危害人民当作暴徒。怎么能禁止呢？“翻译如下：”我听说法令是公正的，人民是忠诚的。如果定罪得当，老百姓就服从。管理百姓，引导百姓向善的是管理。如果官员不能引导百姓向善，也不能以法令为标准公正地判定，那就是危害百姓，让他们犯罪。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)怎么能谈论禁止犯罪呢？单击

在讨论中，对于刘恒这两个语录，司法大臣们也提出了不同的看法，经过激烈的争论，废除了民院极其严重的连坐罪和对罪犯征收罚款的条文。遗憾的是，这仅限于刘航时代，以后仍然像第一次一样静坐。到了明清，连坐罪更加可憎。周处死方晓时，制造了周瑜十人的罪名。由此可见，在专制时代，老百姓的命运完全取决于皇帝个人德行的好坏。

刘恒说，孝文帝在2年12月，连续两个月吃了两天食物后，问题向各地官员表示：“……”说。所以，我认为那个过失，知道的比想象的少，最好起诉我。而且刘德创始人可以说非常忠告，玛丽娜抓不到。因为各司其职，所以以武成的费用为变民。直译是“.”是。接到诏书后，你们都要认真考虑我的过失。恳请你们告诉我，包括你们知道的、看到的、想到的、我做得不够充分的所有地方。另外，还要推荐贤惠、公正、能直言的人来纠正我的疏漏。因此，官员们要履行各自的义务，减少百姓的徭役，节省官府的费用，做对民众有利的事。" "

古人在两个月内连续两天吃东西的理想天象在天上警告天子，警告天子要改正错误。此时，韩文帝没有把责任推给别人，而是自责改正，并颁布法令，要求官员们帮助自己改正错误。(威廉莎士比亚、贾西王、SLART)。这与20世纪60年代初我们在寻找三年辛苦日的原因时，责怪自然灾害(当年没有自然灾害)和苏联债务(苏联不还债)相比，简直像云泥。(莎士比亚)。

刘恒说：“孝问题是3年3月，问题是。”批评说：“古代治天下，北辰善的荆，诽谤的树，所以有人通过统治道谏言。”这条法律有诽谤约言之罪，不让中信们尽情地做，也不听过失，为什么远方贤良的人会来？(威廉莎士比亚。)分享它。从现在开始，不要听犯下这一罪行的人。用今天的话来说，“古代君王统治天下，宫廷外围有宣言的旗帜和批评国政的木牌，用于吸引冲破建言治国方略的道路和进言的人。”说了。(威廉莎士比亚、温斯顿、李安)但是，现在法令、诽谤领导人罪、妖言惑众罪、推翻政权罪、部长们不能完全说出真相，成为皇帝也不能知道自己的过失。这样下去，怎么能吸引天下贤良的人呢？政府应该废除阻碍言论自由的这些法律条文。从现在开始，任何言论都不能治罪。" "

最后，孝文一次发言，没有犯罪，始终坚持。一个皇帝能提倡言论自由，言论自由能理解对天子、对政府的好处，这在封建王朝中是非常宝贵的。遗憾的是，这种言论自由在独裁时代的存在都是短暂的。好的政策会因一个人而兴高采烈，因一个人的死亡而废除。因此，言论自由在专制时代的历史(唐宋两朝比较开放的除外)中总是短命的。没有民主的社会制度，媒体自由就保证在哪里。(约翰肯尼迪)。

刘恒说农业：孝文帝三年元月和十三年五月，问题分别是“农业，天下本，其出生地，我亲自耕种，给宗庙大米。”「农业，世界的本质，服务的大风筝。这勤劳的身体和税金，这最后一个人不一样，没有准备好说服农业的方法。除去那块田的租税。”这两个语录加在一起是“农业是天下之本。意思是“没有比这更重要的了。”我将开辟本籍战(皇家的耕田)，亲自带头耕种，提供种苗祭祀用谷物。现在农民勤奋地从事农业生产，但要缴纳税收，所以农和种之间没有差别。这对农业生产发展不利。我们要免除农田税。" "

农耕文明时代，一个皇帝如果不重视农业，就等于动摇国家的根本。韩文帝能亲自耕种原籍，了解农民的需求，提出减免农田的税金，作为高皇帝并不容易。难怪问题一夜之间五谷丰登，六畜兴旺。

刘恒说了生死：孝文帝后7年(即23年)6月，问题在美中央宫崩溃，刘祖说：“听到天下万物发芽，名字没有死。”死者天地的道理，物之自然者岂能悲恸。今天，世咸嘉生坏死，后场罢工，重复伤人，我完全不醉。“”使天下黎民，所以临三日，衣服都脱了。不要禁止女性出嫁，供奉喝酒的肉食者。“”人民男女不如哭着迎接宫殿。“”贵夫人以下至少制作。"上述油条的合并解释如下. "我知道天下万物的萌芽在生长

，最终没有不死的。死是天地间的常理，是万物间的自然规律，没有必要过分悲哀。当今之时，社会上都是喜生而怕死，为了厚葬死者而不惜损家破业，为了服重孝而不惜伤及身体，这是我最不赞成的。我死之后，诏令天下官吏和百姓，从令到之日算起，服丧三日就可以除去丧服。三日后，恢复人们的正常生活，婚庆娱乐，饮酒吃肉，概不禁止。我的丧礼从简，不要组织男女群众到宫殿前来哭灵哀悼，以免影响他们的生活。下葬以后，后宫夫人以下的嫔妃一律遣散回各自的娘家。”

多好的临终嘱咐啊！汉文帝至死都在执节俭，行仁政。可惜他的儿子，也就是汉景帝刘启，没有听得进去。刘恒死后，刘启征调了京城附近各县的士卒一万六千人，内史所统辖的京城士卒一万五千人，去做安葬棺椁的挖土，填土等活计。

汉文帝刘恒在位二十三年，虽然没能开疆拓土，却倡节俭，薄徭赋，行仁政，养民生。汉初的社会经济活动能从长期的战争破坏和诸吕之乱后迅速得以恢复，百姓能够安居乐业，文帝功莫大焉。两千多年前的刘恒确实是个好皇帝。尤其是那些两千多年前就充满了仁爱和智慧的语录，就是放在时下也无不显示出了它的现代性。那些诞生于古代却充满现代智慧的语录，也是值得执政者认真琢磨琢磨的。

（全文完）