【王宗岳名言】从技术、日常、格斗、公法、内外兼修等方面分析太极拳的基本内涵

武术是以技击为主要内容，在道路和格斗中包括练习公法在内的活动形式，重视内外兼修的中国传统体育项目。太极拳是武术范畴之一，当然要具备武术的基本属性，但又有自己的个性特征，与其他拳术不同。那么具体符合什么条件才能称得上太极拳呢？接下来，我只是代表个人观点从技击、日常、格斗、公法、内外兼修五个方面进行剖析。

(a)攻击

王宗岳《太极拳论》这样写道。“无可指责，用曲径伸展。人刚才我温柔地走，我背对着别人死缠烂打地说。急则急，缓则慢，虽是千变万化，但有理是唯一的。(威廉莎士比亚，温斯顿，威廉)通过熟练，逐渐认识到理解力，用知识获得力量，排序，树立神。(西方谚语。)显然，这篇文章不是指单纯意义上的武术“踢、打、摔、拿”技术，而是用强壮强硬的强击术。

以粘人为特点：“随着曲子伸展”，“跟着人移动”，“急则急”，“慢则慢”。所谓太极拳重视的“粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘粘(威廉莎士比亚、太极拳、太极拳、太极拳、太极拳)在此基础上，从“掌握”和“知识”到“神”境界。

也就是说，从“招人”向“力压人”转变后，达到了“事物顺应、易分、无形”的太极拳境界。“派隐形人去”是我做不到的，现代人也没有达到这个境界。所以我们只能从理论层面讨论。这就是所谓的“不尽力招募”的技术。《三本》《打手歌》中的一句话最为恰当。也就是说，“引进落空后立即出现”。

这是太极拳技术的灵魂。也就是说，不采用“踢、打、摔、反关节”技术，而是让你大胆攻击对手，然后让它落空，在对方失重时发放。就是“刘延刚，大力造人”。胡月如老师(1877~1935年)概括为四个字“裕仁纳发”。四个字分为四个阶段，但实际上是“和谐”，以我为起点，以被动为主动，以防止旋转为一口气完成的。说话简单，说起来相当难。这就是“练习者多如牛毛，成功者无数”。这不仅取决于艰苦的练习、巧妙的练习和名词的指出，而且从根本上取决于自己的素质、个人的理解力、灵性和身体条件。

“引进落空后立即出来”本质上是“踢腿摔倒”技术的扩展和提高，但它不是正面相撞，而是“曲线打击”。那不是“抓、抓、抓、反关节”，而是“水打球”弹出的轻弹释放。要掌握这项技术，必须以“踢”技术为基础，必须“熟练”才能巧妙。否则永远是空中楼阁。这是当今没有人具备太极拳功夫的关键。因为太多太极拳的人会讨论太极，与武术的共性脱节，孤立于武术或其他拳术，或者将太极拳与其他拳术混淆。(威廉莎士比亚、太极拳、太极拳、太极拳、太极拳、太极拳、太极拳、太极拳)

由永禄善(1799~1872年)、穆宇香(1818~1880年)制作的“落合即出”技术。武功在《打手要言》中这样写道。“用自己粘人的话，必须认识人，但随后可以先做。精神可以承受，没有迟来的危险。可以看到黏人的灵在一起，一方落空的妙处。(莎士比亚。)“运力就像抽丝，力量就像射箭一样。运气像九曲酒，没有微不足道的东西。(西方谚语)运力像百济一样有力，下犬不催，像挥舞兔子，神像捉老鼠的猫。找一条曲线中的直线，存钱后做头发。“这是对“迎入许合即出”最经典的解释，也是他和杨绿善研创新型拳术——太极拳的起点。我强调这项技术的原因是，它是由杨绿善、武宇香制作的。因为此前史料中没有记载这种理念的拳术。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)，Marge)那么，杨、武、李公早年学艺的陈家沟、赵堡、陈权术的道理是什么呢？陈家沟《两堂书》《拳经总歌》写道：

“纵屈伸人，莫知，全靠绕路；

分裂推压进行，移动、横光也难敌；

钩子迫使所有人天亮，闪光的人知道是谁，可以采取巧合；

假装输，看谁输，引诱冲动取得胜利。成功谚语。

滚子螺栓扫环微妙，水平劈切奇数更奇怪；

拦截，穿过心脏肘部，迎风拍打红炮。

第二，扫压面条脚，左右发夹村，换腿；

前压后销平稳，声东击西应熟悉；

上龙下帝记得君，进攻后退闪莫延迟；

藏头盖脸世界，拯救心灵，威胁薄世界；

老师不知道这个道理，所以很难降低武艺的高低。”。

显然，这是“摔倒、打、扔、拿走”的直入式拳击。看不到“粘合”、“柔韧钢”、“隐形”的技术痕迹。赵宝拳和这个差不多，不说废话。总之，陈家沟和赵宝珍的拳术在清代中后期不是太极拳，也没有太极拳的早期形式。

(b)日常

太极拳套路最早来自文字记录中的《三本》，叙述者武宇香当时被称为《十三势架》，以《学画本》为例，共有54式。

懒领带衣服、鞭子、手势、白鹅明亮的翅膀、拥抱膝盖弯曲的阶段、手摆动琵琶势、拥抱膝盖弯曲的阶段、手摆动琵琶势、上台阶拥抱锤子、封闭、老虎推山、单鞭、肘部下锤子、倒立猴子、白鹅明亮的翅膀

、披身、踢一脚、蹬一脚、上步搬揽捶、如封似闭、抱虎推山、斜单鞭、野马分鬃、单鞭、玉女穿梭、单鞭、纭手、下势、更鸡独立、倒撵猴、白鹅亮翅、搂膝拗步、三甬背、单鞭、纭手、高探马、十字摆连、上步指裆捶、单鞭、上步七星、下步跨虎、转脚摆连、弯弓射虎、双抱捶、手挥琵琶势。

杨禄禅传太极拳套路到民国时期才有记述，见于1921年出版的许禹生著《太极拳势图解》(介绍动作计37势，不含重复动作)。虽经近四十年变迁，但与“十三势架”相比较，除个别势名有差别外，拳势顺序、编排结构基本吻合。如果与陈家沟拳架相比较，则出入甚大，以陈家沟《头套锤拳架》为例：

懒扎衣、金刚大捣碓、单鞭、一收、金刚大捣碓、斜上一步、六封四闭、邪行腰步、搂膝、十字单鞭、一收、前堂、邪行拗步、搂膝、十字单鞭、一收、又前堂、邪步、搂膝、十字单鞭、一收、前跳一步、金刚大捣碓、伏虎、护心锤、转脸、肘底看拳、倒卷红、六封四闭、邪行拗步、搂膝闪同碑、单鞭、云手、高探马、左右插脚、中单鞭、回头瞪一根、跳一步、点一锤、转脸二起插脚、上一步、分门庄回头左踢一脚、空后蹬根左右拍膝、袖里一点红、回头豹虎推山、拖身锤、抽身后跳一步、双跌脚、玉女攒梭、闪同碑、单鞭、云手、高探马、十字脚、指裆捶、单捶拦打、右里七星、回头看花、小擒拿、单鞭、左外七星、白鹅掠翅、双手摆脚、当头炮、终。

练法上的差别，自不待言，名称上显然也有很大出入。经过广府文化洗礼，由武禹襄整理编录的太极拳势名称富于艺术之美，具有诗情画意，令人回味无穷。概括而言，特点有三。

1、名称突出“信、达、雅”，与拳势和谐统一，相得益彰，使风格统一规范。

太极拳势首先剔除了俚俗神怪之名。“金刚大捣碓”，称谓上有神怪之嫌，而且震足捣手的练法与“以柔克刚”的拳理不符，于是便被武禹襄删去。再如，“蹬一根”，“一根”，男性生殖器官，武氏改为“转身蹬脚”，势名文雅且攻防意识一目了然。

2、取名形象生动，韵味浓厚。

如“倒撵猴”“抱虎推山”“弯弓射虎”，取代陈家沟拳中的“倒卷红”“抱头推山”“当头炮”。这三个太极拳势取名寓意深刻，“猴”与“虎”均指对方。意为要制服如“猴”似“虎”的对手，就要比“猴子”更机敏，比“老虎”更威猛。应敌机警彪悍之态跃然纸上。

3、以简洁明了之语，清晰揭示技击用法。

陈家沟拳中有诸如“前堂”“邪行拗步”“闪同碑”“倒碾红”等。太极拳则用“搂膝拗步”“搬揽捶”等取代，使人一看心知肚明。

太极拳自杨禄禅、武禹襄起，至逐渐演变为杨、武、吴、孙、李诸家，传统套路一直沿用“四节式”的编排模式。所谓“四节式”演拳法，即以三次“纭手”为界限将整个套路分为四节。其特点是：第一节动作简捷、洗练、易于掌握。要求习者学规矩、懂规矩、练规矩，掌握手、眼、身、腰、步的基本要求。熟悉松、慢、圆、匀，外柔内刚等太极拳运动特点，为学习下节做铺垫。第二节动作难度加大，起脚、踢脚、蹬脚、跳跃，步伐转换灵活多变，对腰腿功夫要求较高，是整套拳的高潮。第三节逐渐趋于平缓，且对首节一些动作“温故而知新”。注意同一拳势的不同练法，做到“形同而意不同”。第四节又出现几势高难动作，渐入一个小高潮，尔后又收归平静。整套动作以临敌从容随意的“懒扎衣”(杨、吴派记作“揽雀尾”)始，而以制服如虎之对手“弯弓射虎”收尾结束，昭示着太极拳“以柔克刚，以巧制人”的技击宗旨。功理功法逐渐展开，由浅入深融会贯通，基本动作与有难度动作随套路穿插交叠，节奏分明，富于变化。整套动作首尾呼应，内外合一。

太极拳还有刀、剑、杆等器械套路，它是拳术修炼的补充与延续，本文不作详述。

（三）格斗

太极拳的格斗术最终当然服务于武术搏击，格斗训练必须包括踢打摔拿技术。因为，这是修炼“引进落空合即出”技术的基础和必经之路。比如，郝为真流传后世的“三十六路一时短打”，便是为修炼此技术而设计。这就如同一副中药的汤头或引子。那么，“引进落空合即出”的训练方式是什么呢？这就是“推手”，旧称“打手”。推手是太极拳对练和对抗的独特训练方法，是练习太极拳懂劲技术的一种手段。它建立在“粘连黏随，不丢不顶”基础上，遵循以柔克刚，以小力胜大力，“无过不及，随曲就伸”原则，运用“捋挤按采肘靠”等技法，按照“进退顾盼定”的步法要求，练习肢体的感觉和意识反应的灵敏性。利用物理学中杠杆力、螺旋力、反作用力、摩擦力、惯性等，做到“引进落空合即出”，以巧制拙，以轻制重，以柔克刚。要做到这一点，必须克服先天遇力躲闪或顶撞的习惯，使随意肌能发生改变，遇力“不丢不顶”，如鳔似胶，“粘连黏随”，随彼而动。“机由己发，力从人借”。从而牵动对方重心，使彼失衡而移动或跌出。此所谓“引进落空合即出”。

推手形式初为定步推手，最早记录者是武禹襄长兄澄清(1800~1884年),他在《打手论》中写道：“初学打手，先学搂、按、肘。此用搂，彼用肘；此用肘，彼用搂；此用肘，彼用按。二人一样，手不离手，互相粘连，来往循环，周而复始，谓之‘老三着’。以后高势、低势渐渐增多，周身上下，打着何处，何处接应。身随劲(己之劲)转，论内劲不论外形。此打手摩练之法，练得纯熟时，能引劲(人之劲)落空合出，则艺业成矣。然非懂劲(此“劲”字兼言人、己)不能。人之劲怎样来，己之劲怎样引，此中巧妙，必须心悟，不能口传。心知才能身知，身知胜于心知，徒心知尚不能适用，待到得身知，方为懂劲，则劲洵不易易也。”

其后，李亦畲(1833~1892年)又记录下活步打手法。“两人对立，作双搭手(即左手咬腕，右手扶肘，或右手咬腕，左手扶肘)，搭手之足(左手搭手则左足，右手搭手即右足)在前，一进一退(进者先进前足，退者先退后足)，至末步(即第三步)，退者收前足成虚步，进者跟后足成跟步。换手时，搭腕之手不动，扶肘之手由上而换，如此进退搭换，循环不已。

“练发劲时，一般皆在应退步而不退时作准备。练熟后，前进、后退都可化发。进用按挤，退用捋。”

嗣后，随着太极拳的广为传播，尤其是杨禄禅、杨班侯、杨健侯、杨澄甫祖孙三代的努力，推手形式更加丰富多彩，如大捋、大靠、乱踩花等。虽然，推手还不是真正意义上的格斗术，只是格斗术的一种训练方式，是向散打的过渡，但是只有熟练掌握推手技术，才有可能在实战中发挥“物来顺应，随手发放”的太极拳技巧。

（四）功法

太极拳不排斥任何一种武术基本功的训练方式，比如举石锁、举石墩、打沙包等。现介绍太极拳特有的四种练功方式。

1、慢练行功走架法

太极拳走架以慢练为行功方式，讲求“柔和舒缓，连绵不断”。为什么要慢练呢？太极拳“以劲制人”，只有通过慢练方式才能修炼而得。然而，不是所有慢悠悠的运动都可称和美太极拳，舞蹈、体操、杂技可慢练，外家拳也可以放慢速度练习，八卦、形意拳练习速度也不快，但这些都不是太极拳。太极拳有自身特定的运动规律，必须遵循武禹襄提出的“身法十要”，由内动而牵引外动。它所谓的慢练就是体会无论自身处于什么状态,都保持一种“引化拿发”的平衡状态。寻找机会，设法破坏对方平衡状态。因而，拳势慢练是在悉心感悟自身劲力不断变化着的运动状态。外形看似慢，实则变化快。

2、单势行功法

左右交替，反复练习一个有代表性的拳势。比如武式太极拳中的母势动作“懒扎衣”。郝为真(1849~1920年)当年从师父李亦家练功完毕，总是打着“懒扎衣”回转家门的。因此，郝公常讲两句话“学会懒扎衣，可以走遍天”，“其实我就会一个懒扎衣”。

3、推手功法

上文已经介绍过推手方式，如何进行训练呢？当拳架练熟后，方可学习推手，以检验走架的水准。反之，学习推手又能提升走架水平，二者互为补充。初习推手宜在同门之间展开，最好由师父带练。先练习走化，不主张发劲，而是互相“喂劲”。彼来我化，我进彼走，循环往复。到具备一定功力时，才进行发劲练习。发劲要恰到好处，轻灵而不失冷脆。所谓“轻”，体现领对方之劲与发人之轻，外形似不动声色，转化在于腰隙。此所谓“牵动四两拨千斤”。“灵”，动作幅度不大，圈小，则发放对手妙不可言。熟练后可在不同师门之间比试，友好切磋，展开交流，互相提高。

推手是练习“打劲”、“以劲制人”最有效的方法，是从走架到散手的过渡阶段。学习太极拳技击术，必须重视推手的训练。

4、捅(抖)大杆

杆法，即枪法。杆，即去掉了枪头、枪缨，保留了枪杆部分，以杆代枪。捅大杆是太极拳功力训练的一部分，是拳术的辅助练习手段，用以强化整劲的爆发力、穿透力。以、挑、合、按、缠、扎(刺)等方法进行练习。一般以一百次为一组，左右交替，每天数组，贵在持之以恒。郝为真当年以铁杆练功，杆长丈余，鸡蛋粗细。捅杆时以二三百次为一组，风雨无阻，从不间断。此铁杆从郝公故去后，再无人用，后人只能望杆兴叹。此杆曾存放于李亦畲后人家中，直到上世纪50年代大炼钢铁运动中，被收缴充公，化为铁水，甚为可惜。双人粘杆练习，状如推手，鉴于篇幅，本文不作介绍。大家如有兴趣，可查阅《永年太极拳志》238~240页。

（五）内外兼修

太极拳十分重视“内外兼修”，崇尚“无过不及”“随曲就伸”“气宜直养而无害”“阴阳互济”等中庸和谐的文化观念。内外兼修，身心合练，健养身体，陶冶情操，追求积极、健康、平和、快乐的精神生活质量。正如“老三本”《十三势行工歌诀》中所写：“详推用意终何在？益寿延年不老春。”当然，武术强身防身技击功效不可或缺，但“强为健，健为养”，“直养吾浩然正气”，益寿延年，才是真正追求。太极拳是最讲究“内外兼修”的武术门类，许多学者对此作过深入探讨，绝大多数太极拳练习者为追求身心健康而加入到修炼行列之中。因此，“内外兼修”功用，本文不再作详细介绍。