——青金兰生

6、接机类。

事情是温媒,一想到要再保护他,就一点也不打算攻略。人是可悲的,要想礼貌他,要有一点也不能傲慢的气象。

凡与一件事有关的人,一辈子,都不能真正看到实门,开口。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,生活中)凡用一句话伤害我的,虽然对酒的恶作剧闲谈,但谨慎不言而喻。(莎士比亚)。

严以此心,拒绝外界诱惑,必须像一团火一样,遇到东西就要立刻烧掉。扩大这份心,等着同一群人,一定像春阳一样,没有人暖和。

在无可指责的地方抓住自己,有非独真德,也免于痛苦。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》,《读者》)待人有过重的要求时,不仅无可指责,还能化解怨恨。

后来,会议得失,吹头发电缆刻度,丝毫没有缓和,想着自己的局,不一定想着能效不同的情况。旁观,论人的短长,作出隐秘的决定,不留一点余地,想自己被破坏了,就不一定能温顺地获胜。(莎士比亚)。

如果是无序的丝绸,最后准备好的时候,冷静地盲目冷静地失败了;待人没有丝毫虚伪的欺骗,有狡猾的山鬼,自己也献上诚意。就是这样。

共生名,性生命,泰妍生命。

人很强,我温柔地赢。人类手术,我以真诚;惹人生气,我就按道理屈服。

柔能体系强盛,若遇红儿和本失去了勇气;能语无伦次地辩论,遇到一次做得好的人,义诊就语无伦次。就是这样。

困在天下的智者不智,愚蠢。贫穷世界的辩手没有辩解,直言不讳。天下勇者不勇敢,只是害怕。

忍受天下很多事,无心安抚天下争议。

怎么能诽谤呢?说:没有借口。怎么能停止怨恨呢?说:没有纠纷。

人的毁谤,我也能辩论,不如能接受。人的侮辱也能阻止我,不如能融化。

非巢,口人,我用耳朵;热闹中人往前走,我就落后了。

世看起来很邪恶,那么,欲望,尤荣尽可能;从古代开始读极度委屈的人,如果毁了耻辱,为什么要计较。

原因,我的原因是下雨,我就让它吧;彼此的道理是对的,我的道理是我容忍的。

容忍小人的是大人,能培养朴德的是胡德。

我不知道怎么为君子着想,但凡事都能吃亏的就是它。(威廉莎士比亚、君子、君子、君子、君子、君子)我不知道是什么小人,但看到所有的事情都太便宜了,就是这样。

律神、盐盐为宜,处世为颓势。

怀着仁义之心,作为勤俭作家,以打捞的方式交接物品。

狭窄的小路,留下一步,带着行人;味道很浓,减去3分就会上瘾。

不管有什么困难的事,都要坚强和没有精神。处境困难的人要有所知,无语。

穷人不能追,隐士不能攻击,贫民不能威慑。

祸不在于仇,大于仇的思索,羞耻大于恩人状态,而不是恩人状态。仇人谚语。

恩惠怕先益后损,怕先送后紧。

善用威势者不生气,善用恩惠者不乱施。

宽容大度的人不需要依靠别人。精明的人不招人喜欢。

知道事情变了就不得不做的人,救得好而已。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,)人知道那时要退出,但被迫使用的人,只不过是处理好它而已。

更新轻便的头发,拿起大戒指。越激怒越严重,还有责任善舰的大戒指。

处事必须留有余地,责任要善,训诫都要做。

对我来说,剩下的优惠可以是广德,剩下的情可以全部支付。(莎士比亚)。

古人爱的意思很多,故人容易改,但我也经常亲近,所以我的教训很容易做。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》,《爱情》)今天恶人的意思很多,死者乐意自暴自弃,我也经常报仇,所以我的话一定不进去。(莎士比亚)。

不能高兴地听别人的错误,高兴地听自己的错误。(句幸福谚语)乐道已善,何乐道人善。幸福谚语。

听了那句话,一定会留意那一步的。是评价人的方法。师傅的话是不问其行动,采取好的地方。

对人的对错,本来就有那颗心的时候,不能玷污它的痕迹。评价人的善,不必根据其踪迹深究其心。

小人也有好处,不恨那个人,不是这样。君子太坏,不喜欢那个人,编造了那个错误。(威廉莎士比亚,君子,君子,君子,君子,君子)

小人固当然远,决不能看做敌人;君子当然要亲近,不能追随。

小人要广,小人要严。

闻恶怕发泄人的愤怒,顿时怒不可遏;闻氏不敢做好亲,怕带领叛徒进入身体。

可以先去自私,然后再去管理公务。先摆平自己的意见,然后才能听别人的话。

改正自己以清心为主,涉世以谨慎的话为先。

恶大于自己的欲望,祸大于别人的是非。就是这样。

人生不过酒色机关,这身体一定是白莲在铁汉身上;世界上有是非之门,要闭上嘴学金人。

在田里工作,审视自己总是广而稀。习惯于直言不讳的人,发言有很多弊病。

人情,每次见到人都以为是深情的,长长的,令人厌烦的,令人讨厌的。违背道理,伏体有情,没有人不剪座位。(四句话)人情无处不在,一开始觉得很快乐,久而厌之,又觉得很苦。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》,《幸福》)内心不平坦,复制供养,没有人不打算迁移。就是这样。

见富贵者,见其气概,如温厚的和平者,其荣耀会持续很久,然后必创。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》,《儒林外史》)如果你看贫贱的人,当你看那个衡量标准的时候,就像度量大、堂堂正正的人一样,那福气一定会好起来,那房子一定会很宽裕。(莎士比亚)。

宽容的人,我们的老师养羊。缜密的人,我们的导师提炼知识。慈爱的人,我们的老师在御河。节俭的人,我师傅在家。明通人,我们的老师生慧。朴实的人,我们的师傅藏得很笨拙。机智的人,我们的老师会应变。沉默的人,我们的老师拯救上帝。谦虚善良的人,我们的老师是亲桑拿。博学强识的人,我们的老师。

以广见闻。
  
居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。
  
取人之直恕其戆,取人之朴恕其愚,取人之介恕其隘,取人之敬恕其疏,取人之辩恕其肆,取人之信恕其拘。
  
遇刚鲠人,须耐他戾气;遇俊逸人,须耐他妄气;遇朴厚人,须耐他滞气;遇佻达人,须耐他浮气。
  
人褊急,我受之以宽宏;人险仄,我待之以坦荡。
  
奸人诈而好名,他行事有确似君子处;迂人执而不化,其决裂有甚于小人时。
  
持身不可太皎洁,一切污辱垢秽,要茹纳得;处世不可太分明,一切贤愚好丑,要包容得。
  
宇宙之大,何物不有?使择物而取之,安得别立宇宙,置此所舍之物?!人心之广,何人不容?使择人而好之,安有别个人心,复容所恶之人?!
  
德盛者其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多;德薄者其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。
  
律己宜带秋气,处世须带春风。
  
善处身者,必善处世,不善处世,贼身者也;善处世者,必严修身,不严修身,媚世者也。
  
爱人而人不爱,敬人而人不敬,君子必自反也;爱人而人即爱,敬人而人即敬,君子益加谨焉。
  
人若近贤良,譬如纸一张,以纸包兰麝,因香而得香;人若近邪友,譬如一枝柳,以柳贯鱼鳖,因臭而得臭。
  
人未己如,不可急求其知;人未己合,不可急与之合。
  
落落者难合,一合便不可离;欣欣者易亲,乍亲忽然成怨。
  
能媚我者,必能害我,宜加意防之;肯规予者,必肯助予,宜倾心听之。
  
出一个大伤元气进士,不如出一个能积阴德平民;交一个读破万卷邪士,不如交一个不识一字端人。
  
无事时埋藏着许多小人,多事时识破了许多君子。
  
一种人难悦亦难事,只是度量褊狭,不失为君子;一种人易事亦易悦,这是贪污软弱,不免为小人。
  
大恶多从柔处伏,须防绵里之针;深雠常自爱中来,宜防刀头之蜜。
  
惠我者小恩,携我为善者大恩;害我者小雠,引我为不善者大雠。
  
毋受小人私恩,受则恩不可酬;毋犯士夫公怒,犯则怒不可救。
  
喜时说尽知心,到失欢须防发泄;恼时说尽伤心,恐再好自觉羞惭。
  
盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人书。
  
顽石之中良玉隐焉,寒灰之中星火寓焉。
  
静坐常思己过,闲谈莫论人非。
  
对痴人莫说梦话,防所误也;见短人莫说矮话,避所忌也。
  
面谀之词,有识者未必悦心;背后之议,受憾者常若刻骨。
  
攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。
  
互乡童子则进之,开其善也;阙党童子则抑之,勉其学也。
  
不可无不可一世之识,不可有不可一人之心。
  
事有急之不白者,缓之或自明,毋急躁以速其戾;人有操之不从者,纵之或自化,毋苛刻以益其顽。
  
遇矜才者,毋以才相矜,但以愚敌其才,便可压倒;遇炫奇者,毋以奇相炫,但以常敌其奇,便可破除。
  
直道事人,虚衷御物。
  
岂能尽如人意,但求不愧我心。
  
不近人情,举足尽是危机;不体物情,一生俱成梦境。
  
己性不可任,当用逆法制之,其道在一忍字;人性不可拂,当用顺法调之,其道在一恕字。
  
仇莫深于不体人之私,而又苦之;祸莫大于不讳人之短,而又讦之。
  
辱人以不堪,必反辱;伤人以已甚,必反伤。
  
处富贵之时,要知贫贱的痛痒;值少壮之日,须念衰老的辛酸;入安乐之场,当体患难人景况;居旁观之地,要谅局内人苦心。
  
临事须替别人想,论人先将自己想。
  
欲胜人者先自胜,欲论人者先自论,欲知人者先自知。
  
待人三自反,处世两如何。
  
待富贵人,不难有礼而难有体;待贫贱人,不难有恩而难有礼。
  
对愁人勿乐,对哭人勿笑,对失意人勿矜。
  
见人背语,勿倾耳窃听;入人之室,勿侧目旁观;到人案头,勿信手乱翻。
  
不蹈无人之室,不入有事之门,不处藏物之所。
  
俗语近于市,纤语近于娼,诨语近于优。
  
闻君子议论,如啜苦茗,森严之后,甘芳溢颊;闻小人言语,如嚼糖霜,爽美之后,寒冰凝胸。
  
凡为外所胜者,皆内不足;凡为邪所夺者,皆正不足。
  
存乎天者,于我无与也,穷通得丧,吾听之而已;存乎我者,于人无与也,毁誉是非,吾置之而已。
  
小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。
  
慕人善者,勿问其所以善,恐拟议之念生,而效法之念微矣;济人穷者,勿问其所以穷,恐憎恶之心生。而恻隐之心泯矣。
  
时穷势蹙之人,当原其初心;功成名立之士,当观其末路。
  
踪多历乱,定有必不得已之私;言到支离,才是无可奈何之处。
  
惠不在大,在乎当厄;怨不在多,在乎伤心。
  
毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。
  
两惠无不释之怨,两求无不合之交,两怒无不成之祸。
  
古之名望相近则相得,今之名望相近则相妒。

7、齐家类
勤俭治家之本,忠孝齐家之本,谨慎保家之本,诗书起家之本,积善传家之本。
  
天下无不是的父母,世间最难得者兄弟。
  
以父母之心为心,天下无不友之兄弟;以祖宗之心为心,天下无不和之族人;以天地之心为心,天下不无爱之民物。
  
人君以天地之心为心,人子以父母之心为心,天下无不一之心矣;臣工以国家之事为事,奴仆以家主之事为事,天下无不一之事矣。
  
孝莫辞劳,转眼便为人父母;善因望报,回头但看尔儿孙。
  
子之孝,不如率妇以为孝,妇能养亲者也;公姑得一孝妇,胜如得一孝子。妇之孝,不如导孙以为孝,孙能娱亲者也;祖父得一孝孙,又增一辈孝子。
  
父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。
  
婚而论财,究也,夫妇之道丧。葬而求福,究也,父子之恩绝。
  
君子有终身之丧,忌日是也。君子有百世之养,邱墓是也。
  
兄弟一块肉,妇人是刀锥。兄弟一釜羹,妇人是盐梅。
  
兄弟和其中自乐,子孙贤此外何求。
  
心术不可得罪于天地,言行要留好样与儿孙。
  
现在之福,积自祖宗者,不可不惜;将来之福,贻于子孙者,不可不培。现在之福如点灯,随点则随竭;将来之福如添油,愈添则愈明。
  
问祖宗之泽,吾享者是当年积累之难;问子孙之福,吾贻者是要思倾覆之易。
  
要知前世因,今生受者是;吾谓昨日以前,尔父尔祖,皆前世也。要知后世果,今生作者是;吾谓今日以后,尔子尔孙,皆后世也。
  
祖宗富贵,自诗书中来;子孙享富贵,则弃诗书矣。祖宗家业,自勤俭中来;子孙享家业,则忘勤俭矣。
  
近处不能感动,未有能及远者。小处不能调理,未有能治大者。亲者不能联属,未有能格疏者。一家生理不能全备,未能有安养百姓者。一家子弟不率规矩,未有能教诲他人者。
  
至乐无如读书,至要莫如教子。
  
子弟有才,制其爱,毋弛其诲,故不以骄败;子弟不肖,严其诲,毋薄其爱,故不以怨离。
  
雨泽过润,万物之灾也;恩宠过礼,臣妾之灾也;情爱过义,子孙之灾也。
  
安详恭敬,是教小儿第一法;公正严明,是做家长第一法。
  
人一心先无主宰,如何整理得一身正当;人一身先无规矩,如何调剂得一家肃穆。
  
融得性情上偏私,便是大学问;消得家庭中嫌隙,便是大经纶。
  
遇朋友交游之失,宜剀切,不宜游移;处家庭骨肉之变,宜委曲,不宜激烈。
  
未有和气萃焉,而家不吉昌者;未有戾气结焉,而家不衰败者。
  
闺门之内,不出戏言,则刑于之化行矣;房幄之中,不闻戏笑,则相敬之风着矣。
  
人之于嫡室也,宜防其蔽子之过;人之于继室也,宜防其诬子之过。
  
仆虽能,不可使与内事;妻虽贤,不可使与外事。
  
奴仆得罪于我者尚可恕,得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕,得罪于天者不可恕。
  
奴之不祥,莫大于传主人之谤语;主之不祥,莫大于行仆婢之谮语。
  
治家严家乃和,居乡恕乡乃睦。
  
治家忌宽,而尤忌严;居家忌奢,而尤忌啬。
  
无正经人交接,其人必是奸邪;无穷亲友往来,其家必然势利。
  
日光照天,群物皆作;人灵于物,寐而不觉,是谓天起人不起,必为天神所谴,如君上临朝,臣下高卧失误,不免罚责。夜漏三更,群物皆息;人灵于物,烟酒沈溺,是谓地眠人不眠,必为地祗所诃,如家主欲睡,仆婢喧闹不休,定遭鞭笞。
  
楼下不宜供神,虑楼上之秽亵。屋后必须开户,防屋前之火灾。

8、从政类
眼前百姓即儿孙,莫谓百姓可欺,且留下儿孙地步;堂上一官称父母,漫道一官好做,须尽些父母恩情。
  
善体黎庶情,此谓民之父母;广行阴骘事,以能保我子孙。
  
封赠父祖易得也,无使人唾骂,父祖难得也。恩荫子孙易得也,无使我毒害,子孙难得也。
  
洁己方能不失己,爱民所重在亲民。
  
国家立法,不可不严。有司行法,不可不恕。
  
严以驭役而宽以恤民,极于扬善而勇于去奸,缓于催科而勤于抚字。
  
催科不扰,催科中抚字;刑罚不差,刑罚中教化。
  
刑罚当宽处即宽,黎庶皆上天儿女。财用可省时便省,丝毫皆下民脂膏。
  
居家为妇女们爱怜,朋友必多怒色。做官为左右人欢喜,百姓定有怨声。
  
官不必尊显,期于无负国法。道不必博施,要在有裨民物。
  
禄岂须多,防满则退。年不待暮,有疾便辞。
  
天非私富一人,托以众贫者之命;天非私贵一人,托以众贱者之身。
  
在世一日要做一日好人,为官一日要行一日好事。
  
贫贱人栉风沐雨,万苦千辛,自家血汗自家消受,天之鉴察犹恕;富贵人衣税食租,担爵受禄,万民血汗一人消受,天之督责更严。
  
平日诚以治民而民信之,则凡有事于民,无不应矣;平日诚以事天而天信之,则凡有祷于天,无不应矣。
  
平民肯种德施惠,便是无位底卿相;士夫徒贪权希宠,竟成有爵底乞儿。
  
无功而食,雀鼠是已;肆害而食,虎狼是已。
  
毋矜清而傲浊,毋慎大而忽小,毋勤始而怠终。
  
勤能补拙,俭以养廉。
  
居官廉,人以为百姓受福,予以为钖福于子孙者不浅也,曾见有约己裕民者后代不昌大耶?!居官浊,人以为百姓受害,予以为贻害于子孙者不浅也,曾见有瘠众肥家者历世得久长耶?!
  
以林皋安乐懒散心做官,未有不荒怠者;以在家治生营产心做官,未有不贪鄙者。
  
念念用之民生,则为吉士;念念用之套数,则为俗吏;念念用之身家。则为贼臣。
  
古之从仕者养人,今之从仕者养己。
  
古之居官也,在下民身上做工夫;今之居官也,在上官眼底做工夫。
  
在家者不知有官,方能守分;在官者不知有家,方能尽分。
  
君子当官任职,不计难易,而志在济人,故动辄成功;小人苟禄营私,只任便安,而意在利己,故动多败事。
  
职业是当然的,每日做他不尽,莫要认作假。权势是偶然的,有日还他主者,莫要认作真。
  
一切人为恶,犹可言也,惟读书人不可为恶;读书人为恶,更无教化之人矣!一切人犯法,犹可言也,惟做官人不可犯法;做官人犯法,更无禁治之人矣!
  
士大夫济人利物,宜居其实,不宜居其名,居其名则德损。士大夫忧国为民,当有其心,不当有其语,有其语则毁来。
  
以处女之自爱者爱身,以严父之教子者教士。
  
执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠹如仇。
  
陷一无辜,与操刀杀人者何别?释一大憝,与纵虎伤人者无殊!
  
针芒剌手,刺棘伤足,举体痛楚;刑惨百倍于此,可以喜怒施之乎?虎豹在前,坑阱在后,百般呼号;狱犴何异于此,可使无辜坐之乎?
  
官虽至尊,决不可以人之生命,佐己之喜怒。官虽至卑,决不可以己之名节,佐人之喜怒。
  
听断之官,成心必不可有;任事之官,成算必不可无。
  
无关紧要之票,概不标判,则吏胥无权。不相交涉之人,概不往来,则关防自密。
  
无辜牵累难堪,非紧要,祗须两造对质,保全多少身家。疑案转移甚大,无确据,便当末减从宽,休养几人性命。
  
呆子之患,深于浪子,以其终无转智。昏官之害,甚于贪官,以其狼籍及人。
  
官肯着意一分,民受十分之惠。上能吃苦一点,民沾万点之恩。
  
礼繁则难行,卒成废阁之书。法繁则易犯,更其灭裂之祸。
  
善启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭。善移易风俗者,当因其所易而渐反之,毋强矫其所难。
  
非甚不便于民,且莫妄更;非大有益于民,则莫轻举。
  
情有可通,旧有者不必过裁抑,免生寡恩之怨;事在得已,旧无者不必妄增设,免开多事之门。
  
为前人者,无干誉矫情,立一切不可常之法,以难后人。为后人者,无矜能露迹,为一朝即改革之政,以暴前人。
  
事在当因,不为后人开无故之端;事在当革,毋使后人长不救之祸。
  
利在一身勿谋也,利在天下者谋之;利在一时勿谋也,利在万世者谋之。
  
莫为婴儿之态而有大人之器,莫为一身之谋而有天下之志,莫为终身之计而有后世之虑。
  
用三代以前见识,而不失之迂;就三代以后家数,而不邻于俗。
  
大智兴邦,不过集众思;大愚误国,只为好自用。
  
吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博。
  
安民者何?无求于民,则民安矣。察吏者何?无求于吏,则吏察矣。
  
不可假公法以报私仇,不可假公法以报私德。
  
天德只是个无我,王道只是个爱人。
  
惟有主,则天地万物自我而立;必无私,斯上下四旁咸得其平。
  
治道之要在知人,君德之要在体仁,御臣之要在推诚,用人之要在择言,理财之要在经制,足用之要在薄敛,除寇之要在安民。
  
未用兵时,全要虚心用人;既用兵时,全要实心活人。
  
天下不可一日无君,故夷齐非汤武明臣道也,不然,则乱臣接踵而难为君。天下不可一日无民,故孔孟是汤武明君道也,不然,则暴君接踵而难为民。
  
庙堂之上,以养正气为先;海宇之内,以养元气为本。
  
政令之所重者人才,国家之所重者元气。

9、惠吉类
圣人敛福,君子考祥;作德日休,为善最乐。
  
开卷有益,作善降祥;崇德效山,藏器学海。
  
群居守口,独坐防心;知足常乐,能忍自安。
  
穷达有命,吉凶见人。
  
以镜自照见形容,以心自照见吉凶。
  
善为至宝,一生用之不尽。心作良田,百世耕之有余。
  
世事让三分,天空地阔。心田培一点,子种孙收。
  
要好儿孙,须方寸中放宽一步;欲成家业,宜凡事上吃亏三分。
  
留福与儿孙,岂必尽黄金白镪;积德为产业,由来皆美宅良田。
  
存一点天理心,不必责效于后,子孙赖之;说几句阴骘语,纵未尽施于人,鬼神鉴之。
  
非读书不能入圣贤之域,非积德不能生聪慧之儿。
  
多积阴德,诸福自至,是取决于天。尽力农事,加倍收成,是取决于地。善教子孙,后嗣昌大,是取决于人。
  
事事培元气,其人必寿;念念存本心,其后必昌。
  
勿为一念可欺也,须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也,须知有言后左右之窃听。勿谓一事可逞也,须知有子孙祸福之报应。
  
人心一念之邪,而鬼在其中焉。因而欺侮之,播弄之,昼见于形像,夜见于梦魂,必酿其祸而后已。故邪心即是鬼,鬼与鬼相应,又何怪乎!人心一念之正,而神在其中焉。因而鉴察之,呵护之,上至于父母,下至于儿孙,必致其福而后已。故正心即是神,神与神相亲,又何疑焉!
  
终日说善言,不如做了一件;终身行善事,须防错了一桩。
  
物力艰难,要知吃饭穿衣,谈何容易。光阴迅速,即使读书行善,能有几时。
  
只字必惜,贵之根也;粒米必珍,富之源也;片言必谨,福之基也;微命必护,寿之本也。
  
作践五谷,非有奇祸,必有其穷;爱惜只字,不但显荣,亦当延寿。
  
茹素虽佛氏教也,好生非上天意乎。
  
仁厚刻薄,是修短关;谦卑骄满,是祸福关;勤俭奢惰,是贫富关;保养纵欲,是人鬼关。
  
造物所忌,曰刻曰巧;万类相感,以诚以忠。
  
做人无成心,便带福气;做事有结果,亦是寿征。
  
执拗者福轻,而圆通之人其福必厚;急躁者寿夭,而宽宏之士其寿必长。
  
“谦”卦六爻皆吉,“恕”字终身可行。
  
作本色人,说根心话,干近情事。
  
一点慈爱,不但是积德种子,亦是积福根苗,试看那有不慈爱底圣贤。一念容忍,不但是无量德器,亦是无量福田,试看那有不容忍底君子。
  
好恶之良萌于夜气,息之于静也。恻隐之心发于乍见,感之于动也。
  
装塑佛像则幽显蒙益,印造经文则法道流通。
  
费千金而结纳势豪,孰若倾半瓢之粟以济饥饿。构千楹而招徕宾客,何如茸数椽之屋以庇孤寒。
  
悯济人穷,虽分文升合,亦是福田;乐与人善,即只字词组,皆为良药。
  
谋占田园,决生败子;尊崇师傅,定产贤郎。
  
平居寡欲养身,临大节则达生委命。治家量入为出,干好事则仗义轻财。
  
善用力者就力,善用势者就势,善用智者就智,善用财者就财。
  
身世多险途,急须寻求安宅。光阴同过客,切莫汨没主翁。
  
莫忘祖父积阴功,须知文字无权,全凭阴骘。最怕生平坏心术,毕竟主司有眼,如见心田。
  
天下第一种可敬人,忠臣孝子。天下第一种可怜人,寡妇孤儿。
  
孝子百世之宗,仁人天下之命。
  
形若正,不求影之直而影自直;声若平,不求响之和而响自和;德若崇,不求名之远而名自远。
  
有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有显名。
  
施必有报者,天地之定理,仁人述之以劝人。施不望报者,圣贤之盛心,君子存之以济世。
  
面前的理路要放得宽,使人无不平之叹;身后的惠泽要流得远,令人有不匮之思。
  
不可不存时时可死之心,不可不行步步求生之事。
  
作恶事须防鬼神知,干好事莫怕旁人笑。
  
吾本薄福人,宜行惜福事;吾本薄德人,宜行积德事。
  
薄福者必刻薄,刻薄则福愈薄矣;厚福者必宽厚,宽厚则福益厚矣。
  
有工夫读书,谓之福;有力量济人,谓之福;有明道济世著述,谓之福;有聪明浑厚姿质,谓之福;无是非到耳,谓之福;无疾病缠身,谓之福;无尘俗撄心,谓之福;无兵凶荒歉之岁,谓之福。
  
从热闹场中出几句清冷言语,便扫除无限杀机;向寒微路上用一点赤热心肠,自培植许多生意。
  
入瑶树琼林中皆宝,有谦德仁心者为祥。
  
谈经济外,当谈道义,可以化人;谈心性外,当谈因果,可以劝善。
  
藏书可以邀友,积德可以邀天。
  
作德日休,是谓福地;居易俟命,是谓洞天。
  
心地上无波涛,随处皆风恬浪静;性天中有化育,触处见鱼跃鸢飞。
  
贫贱忧戚,是我分内事,当动心忍性,静以俟之,更行一切善,以斡转之。富贵福泽,是我分外事,当保泰持盈,慎以守之,更造一切福,以凝承之。
  
世网那时跳出,先当忍性耐心,自安义命,即网罗中之安乐窝也。尘务不易尽捐,惟不起炉作灶,自取纠缠,即火坑中之清凉散也。
  
热不可除,而热恼可除,秋在清凉台上。穷不可遣,而穷愁可遣,春生安乐窝中。
  
富贵贫贱,总难称意,知足即为称意。山水花竹,无恒主人,得闲便是主人。
  
要足何时足,知足便足;求闲不得闲,偷闲即闲。
  
知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。
  
急行缓行,前程总有许多路;逆取顺取,命中只有这般财。
  
理欲交争,肺腑成为吴越。物我一体,参商终是兄弟。
  
以积货财之心积学问,以求功名之心求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵位之心保国家。
  
移作无益之费以作有益,则事举。移乐宴乐之时以乐讲习,则智长。移信邪道之意以信圣贤,则道明。以好财色之心以好仁义,则德立。以计利害之私以计是非,则养精。以养小人之禄以养君子,则国治。以保身家之念以保百姓,则民安。
  
做大官底是一样家数,做好人底是一样家数。
  
潜居尽可以为善,何必显宦?躬行孝弟,志在圣贤,纂辑先哲格言,刊刻广布,行见化行一时,泽流后世,事业之不朽,蔑以加焉?贫贱尽可以积德,何必富贵?存平等心,行方便事,交法前人懿行,训俗型方,自然谊敦宗族,德被乡邻,利济之无穷,孰大于是?!
  
一时劝人以言,百世劝人以书。
  
静以修身,俭以养福。入则笃行,出则友贤。
  
读书者不贱,力田者不饥。积德者不倾,择交者不败。
  
明镜止水以澄心,泰山乔岳以立身;青天白日以应事,霁月光风以待人。
  
省费医贫,恬退医躁,独卧医淫,随缘医愁,读书医俗。
  
以鲜花视美色,则孽障自消;以流水听弦歌,则性灵何害。
  
征事宜读史,澄心宜静坐。谈道宜访友,福后宜积德。

10、 悖凶类
富贵家不肯从宽,必遭横祸;聪明人不肯学厚,必殀天年。
  
倚势欺人,势尽而为人欺;恃财侮人,财散而受人侮。
  
暗里算人者,算的是自家儿孙;空中造谤者,造的是本身罪孽。
  
饱肥甘衣轻暖,不知节者损福;广积聚骄富贵,不知止者杀身。
  
文艺自多,浮薄之心也;富贵自雄,卑陋之见也。
  
位尊身危,财多命殆。
  
机者,祸患所由伏,人生于机,即死于机也。巧者,鬼神所最忌,人有大巧,必有大拙也。
  
出薄言,做薄事,存薄心,种种皆薄,未免灾及其身。设阴谋,积阴私,伤阴骘,事事皆阴,自然殃流后代。
  
积德于人所不知,是谓阴德,阴德之报,较阳德倍多。造恶于人所不知,是谓阴恶,阴恶之报,较阳恶加惨。
  
家运有盛衰,久暂虽殊,消长循环如昼夜。人谋分巧拙,智愚各别,鬼神彰瘅最严明。
  
天堂无则已,有则君子登;地狱无则已,有则小人入。
  
为恶畏人知,恶中尚有转念;为善欲人知,善处即是恶根。
  
谓鬼神之无知,不应祈福;谓鬼神之有知,不当为非。
  
势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。
  
于福作罪,其罪非轻;于苦作福,其福最大。
  
行善如春园之草,不见其长,日有所增。行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。
  
使为善而父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善,可也;为善则父母爱之,兄弟悦之,子孙荣之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善?使为恶而父母爱之,兄弟悦之,子孙荣之,宗族乡党敬信之,如此而为恶,可也;为恶则父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之,宗族党乡贱恶之,何苦而必为恶?
  
为善之人,非独其宗族亲戚爱之,朋友乡党敬之,虽鬼神亦阴相之。为恶之人,非独其宗族亲戚叛之,朋友乡党怨之,虽鬼神亦阴殛之。
  
为一善而此心快惬,不必自言,而乡党称誉之,君子敬礼之,鬼神福祚之,身后传诵之;为一恶而此心愧怍,虽欲掩护,而乡党传笑之,王法刑辱之,鬼神灾祸之,身后指说之。
  
一命之士,苟存心于爱物,于人必有所济;无用之人,苟存心于利己,于人必有所害。
  
膏粱积于家,而剥削人之糠秕,终必自盲其膏粱;文绣充于室,而攘取人之敝裘,终必自丧其文绣。
  
天下无穷大好事,皆由于轻利之一念;利一轻,则事事悉属天理,为圣为贤,从此进基。天下无穷不肖事,皆由于重利之一念;利一重,则念念皆违人心,为盗为跖,从此直入。
  
清欲人知,人情之常,今吾见有贪欲人知者矣!柔其颐,垂其涎,惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也。善不自伐,盛德之事,今吾见有自伐其恶者矣!张其牙,露其爪,惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。
  
世之愚人,每以奢为有福,以杀为有禄,以淫为有缘,以诈为有谋,以贪为有为,以吝为有守,以争为有气,以瞋为有威,以赌为有技,以讼为有才,可不哀哉!
  
谋馆如鼠,得馆如虎,鄙主人而薄弟子者,塾师之无耻也。卖药如仙,用药如颠,贼人命而诿天数者,医师之无耻也。觅地如瞽,谈地如舞,矜异传而谤同道者,地师之无耻也。
  
不可信之师,勿以私情荐之,使人托以子弟;不可信之医,勿以私情荐之,使人托以生命;不可信之堪舆,勿以私情荐之,使人托以先骸;不可信之女子,勿以私情媒之,使人托以宗嗣。
  
肆傲者纳侮,诲过者长恶,贪利者害己,纵欲者戕生。
  
鱼吞饵,蛾扑火,未得而先丧其身;猩醉体,蚊饱血,已得而随亡其躯;鹚食鱼,蜂酿蜜,虽得而不享其利。
  
欲不除,似蛾扑灯,焚身乃止;贪不了,如猩嗜酒,鞭血方休。
  
明星朗月,何处不可翱翔?而飞蛾独趋灯焰。嘉卉清泉,何物不可饮啄?而蝇蚋争嗜腥膻。
  
飞蛾死于明火,故有奇智者,必有奇殃;游鱼死于芳纶,故有酷嗜者,必有酷毒。
  
慨夏畦之劳劳,秋毫无补;悯冬烘之贸贸,春恩广覃。
  
吉人无论处世平和,即梦寐神魂,无非生意;凶人不但作事乖戾,即声音笑貌,浑是杀机。
  
仁人心地宽舒,事事有宽舒气象,故福集而庆长;鄙夫胸怀苛鄙,事事以苛刻为能,故禄薄而泽短。
  
充一个公己公人心,便是吴越一家;任一个自私自利心,便是父子仇雠。
  
理以心为用,心着于欲则理灭,如株干斩而本亦败坏;心以理为本,理被欲蔽则心亡,如水泉竭而河亦干枯。
  
鱼与水相合,不可离也,离水则鱼槁矣;形与气相合,不可离也,离气则形坏矣;心与理相合,不可离也,离理则心死矣。
  
天理是清虚之物,清虚则灵,灵则活;人欲是渣滓之物,渣滓则蠢,蠢则死。
  
毋以嗜欲杀身,毋以货财杀子孙,毋以政事杀百姓,毋以学术杀天下后世。
  
毋执去来之势而为权,毋固得丧之位而为宠,毋恃聚散之财而为利,毋认离合之形而为我。
  
贪了世味的滋益,必招性分的损,讨了人事的便宜,必吃天道的亏。
  
精工言语,于行事毫不相干!照管皮毛,与性灵有何关涉?
  
荆棘满野,而望收嘉禾者愚;私念满胸,而欲求福应者悖。
  
庄敬非但日强也,凝心静气,觉分阴寸晷,倍自舒长;安肆非但日愉也,意纵神驰,虽累月经年,亦形迅驶。
  
自家过恶自家省,待祸败时,省已迟矣;自家病痛自家医,待死亡时,医已晚矣。
  
多事为读书第一病,多欲为养生第一病,多言为涉世第一病,多智为立心第一病,多费为作家第一病。
  
今之用人,只怕无去处,不知其病根在来处;今之理财,只怕无来处,不知其病根在去处。
  
贫不足羞,可羞是贫而无志。贱不足恶,可恶是贱而无能。老不足叹,可叹是老而无成。死不足悲,可悲是死而无补。
  
事到全美处,怨我者难开指摘之端;行到至污处,爱我者莫施掩护之法。
  
衣垢不湔,器缺不补,对人犹有惭色。行垢不湔,德缺不补,对天岂无愧心。
  
供人欣赏,侪风月于烟花,是曰亵渎。逞我机锋,借诗书以戏谑,是名侮圣。
  
罪莫大于亵天,恶莫大于无耻;苛刻心术之恶,过莫大于深险。
  
言语之恶,莫大于造诬;行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于深险。
  
谈人之善,泽于膏沐;暴人之恶,痛于戈矛。
  
当厄之施甘于时雨,伤心之语毒于阴冰。
  
阴岩积雨之险奇,可以想为文境,不可设为心境。华林映日之绮丽,可以假为文情,不可依为世情。
  
许由洗耳以鸣高,予以为耳其窦也,其言已入于心矣,当剖心而澣之;陈仲出哇以示洁,予以为哇其滓也,其味已入于肠矣,当封肠而涤之。
  
诋缁黄之背本宗,或衿带坏圣贤名教;詈青紫之忘故友,乃衡茅伤骨肉天伦。
  
炎凉之态,富贵其于贫贱;嫉妒之心,骨肉其于外人。
  
兄弟争财,父遗不尽不止;妻妾争宠,夫命不死不休。
  
受连城而代死,贪者不为,然死利者何须连城?携倾国以告殂,淫者不敢,然死色者何须倾国?
  
乌获病危,虽童子制梴可挞;王嫱臭腐,惟狐狸钻穴相窥。
  
圣人悲时悯俗,贤人痛世疾俗,众人混世逐俗,小人败常乱俗。
  
读书为身上之用,而人以为纸上之用。做官乃造福之地,而人以为享福之地。壮年正勤学之日,而人以为养安之日。科第本消退之根,而人以为长进之根。
  
盛者衰之始,福者祸之基。
  
福莫大于无祸,祸莫大于邀福。
附、摄生类

慎风寒,节饮食,是从吾身上却病法;
寡嗜欲,戒烦恼,是从吾心上却病法。

少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,
勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气,
薄滋味以养胃气,省言语以养神气,
多读书以养胆气,顺时令以养元气。
忧愁则气结;
忿怒则气逆;
恐惧则气陷;
拘迫则气郁;
急遽则气耗。
行欲徐而稳;立欲定而恭;坐欲端而正;声欲低而和。

心神欲静,骨力欲动。
胸怀欲开,筋骸欲硬。
脊梁欲直,肠胃欲净。
舌端欲卷,脚跟欲定。
耳目欲清,精魂欲正。

多静坐以收心;
寡酒色以清心;
去嗜欲以养心;
玩古训以警心;
悟至理以明心。

宠辱不惊,肝木自宁;
动静以敬,心火自定。

饮食有节,脾土不泄;调息寡言,肺金自全;恬淡寡欲,肾水自足。

道生于安静,德生于卑退;
福生于清俭,命生于和畅。

天地不可一日无和气;
人心不可一日无喜神。

拙字可以寡过;
缓字可以免悔;
退字可以远祸;
苟字可以养福;
静字可以益寿。

毋以妄心戕真心;
勿以客气伤元气。
  
拂意处要遣得过;
清苦日要守得过;
非理来要受得过;
忿怒时要耐得过;嗜欲生要忍得过。

言语知节,则愆尤少;
举动知节,则悔吝少;
爱慕知节,则营求少;
欢乐知节,则祸败少。
饮食知节,则疾病少。

人知言语足以彰吾德,而不知慎言语乃所以养吾德;
人知饮食足以益吾身,而不知节饮食乃所以养吾身。

闹时炼心;静时养心;坐时守心;
行时验心;省时省心;动时制心。

荣枯倚伏,寸田自开惠逆,
何须历问塞翁?修短参差,
四体自造彭殇,似难专咎司命!
节欲以驱二竖,修身以屈三彭;
安贫以听五鬼,息机以弭六贼。
衰后罪孽,都是盛时作的;
老来疾病,都是壮年招的。

败德之事非一,而酗酒者德必败;伤生之事非一,而好色者生必伤。

木有根则荣,根坏则枯;
鱼有水则活,水涸则死;
灯有膏则明,膏尽则灭;人有真精,保之则寿,戕之则妖。

1.《【省时的名言】格言年费(下)》援引自互联网,旨在传递更多网络信息知识,仅代表作者本人观点,与本网站无关,侵删请联系页脚下方联系方式。

2.《【省时的名言】格言年费(下)》仅供读者参考,本网站未对该内容进行证实,对其原创性、真实性、完整性、及时性不作任何保证。

3.文章转载时请保留本站内容来源地址,https://www.lu-xu.com/jiaoyu/2832633.html