【省时的名言】格言年费(下)

——青金兰生

6、接机类。

事情是温媒，一想到要再保护他，就一点也不打算攻略。人是可悲的，要想礼貌他，要有一点也不能傲慢的气象。

凡与一件事有关的人，一辈子，都不能真正看到实门，开口。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，生活中)凡用一句话伤害我的，虽然对酒的恶作剧闲谈，但谨慎不言而喻。(莎士比亚)。

严以此心，拒绝外界诱惑，必须像一团火一样，遇到东西就要立刻烧掉。扩大这份心，等着同一群人，一定像春阳一样，没有人暖和。

在无可指责的地方抓住自己，有非独真德，也免于痛苦。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)待人有过重的要求时，不仅无可指责，还能化解怨恨。

后来，会议得失，吹头发电缆刻度，丝毫没有缓和，想着自己的局，不一定想着能效不同的情况。旁观，论人的短长，作出隐秘的决定，不留一点余地，想自己被破坏了，就不一定能温顺地获胜。(莎士比亚)。

如果是无序的丝绸，最后准备好的时候，冷静地盲目冷静地失败了；待人没有丝毫虚伪的欺骗，有狡猾的山鬼，自己也献上诚意。就是这样。

共生名，性生命，泰妍生命。

人很强，我温柔地赢。人类手术，我以真诚；惹人生气，我就按道理屈服。

柔能体系强盛，若遇红儿和本失去了勇气；能语无伦次地辩论，遇到一次做得好的人，义诊就语无伦次。就是这样。

困在天下的智者不智，愚蠢。贫穷世界的辩手没有辩解，直言不讳。天下勇者不勇敢，只是害怕。

忍受天下很多事，无心安抚天下争议。

怎么能诽谤呢？说：没有借口。怎么能停止怨恨呢？说：没有纠纷。

人的毁谤，我也能辩论，不如能接受。人的侮辱也能阻止我，不如能融化。

非巢，口人，我用耳朵；热闹中人往前走，我就落后了。

世看起来很邪恶，那么，欲望，尤荣尽可能；从古代开始读极度委屈的人，如果毁了耻辱，为什么要计较。

原因，我的原因是下雨，我就让它吧；彼此的道理是对的，我的道理是我容忍的。

容忍小人的是大人，能培养朴德的是胡德。

我不知道怎么为君子着想，但凡事都能吃亏的就是它。(威廉莎士比亚、君子、君子、君子、君子、君子)我不知道是什么小人，但看到所有的事情都太便宜了，就是这样。

律神、盐盐为宜，处世为颓势。

怀着仁义之心，作为勤俭作家，以打捞的方式交接物品。

狭窄的小路，留下一步，带着行人；味道很浓，减去3分就会上瘾。

不管有什么困难的事，都要坚强和没有精神。处境困难的人要有所知，无语。

穷人不能追，隐士不能攻击，贫民不能威慑。

祸不在于仇，大于仇的思索，羞耻大于恩人状态，而不是恩人状态。仇人谚语。

恩惠怕先益后损，怕先送后紧。

善用威势者不生气，善用恩惠者不乱施。

宽容大度的人不需要依靠别人。精明的人不招人喜欢。

知道事情变了就不得不做的人，救得好而已。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)人知道那时要退出，但被迫使用的人，只不过是处理好它而已。

更新轻便的头发，拿起大戒指。越激怒越严重，还有责任善舰的大戒指。

处事必须留有余地，责任要善，训诫都要做。

对我来说，剩下的优惠可以是广德，剩下的情可以全部支付。(莎士比亚)。

古人爱的意思很多，故人容易改，但我也经常亲近，所以我的教训很容易做。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《爱情》)今天恶人的意思很多，死者乐意自暴自弃，我也经常报仇，所以我的话一定不进去。(莎士比亚)。

不能高兴地听别人的错误，高兴地听自己的错误。(句幸福谚语)乐道已善，何乐道人善。幸福谚语。

听了那句话，一定会留意那一步的。是评价人的方法。师傅的话是不问其行动，采取好的地方。

对人的对错，本来就有那颗心的时候，不能玷污它的痕迹。评价人的善，不必根据其踪迹深究其心。

小人也有好处，不恨那个人，不是这样。君子太坏，不喜欢那个人，编造了那个错误。(威廉莎士比亚，君子，君子，君子，君子，君子)

小人固当然远，决不能看做敌人；君子当然要亲近，不能追随。

小人要广，小人要严。

闻恶怕发泄人的愤怒，顿时怒不可遏；闻氏不敢做好亲，怕带领叛徒进入身体。

可以先去自私，然后再去管理公务。先摆平自己的意见，然后才能听别人的话。

改正自己以清心为主，涉世以谨慎的话为先。

恶大于自己的欲望，祸大于别人的是非。就是这样。

人生不过酒色机关，这身体一定是白莲在铁汉身上；世界上有是非之门，要闭上嘴学金人。

在田里工作，审视自己总是广而稀。习惯于直言不讳的人，发言有很多弊病。

人情，每次见到人都以为是深情的，长长的，令人厌烦的，令人讨厌的。违背道理，伏体有情，没有人不剪座位。(四句话)人情无处不在，一开始觉得很快乐，久而厌之，又觉得很苦。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《幸福》)内心不平坦，复制供养，没有人不打算迁移。就是这样。

见富贵者，见其气概，如温厚的和平者，其荣耀会持续很久，然后必创。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《儒林外史》)如果你看贫贱的人，当你看那个衡量标准的时候，就像度量大、堂堂正正的人一样，那福气一定会好起来，那房子一定会很宽裕。(莎士比亚)。

宽容的人，我们的老师养羊。缜密的人，我们的导师提炼知识。慈爱的人，我们的老师在御河。节俭的人，我师傅在家。明通人，我们的老师生慧。朴实的人，我们的师傅藏得很笨拙。机智的人，我们的老师会应变。沉默的人，我们的老师拯救上帝。谦虚善良的人，我们的老师是亲桑拿。博学强识的人，我们的老师。

以广见闻。
　　
居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。
　　
取人之直恕其戆，取人之朴恕其愚，取人之介恕其隘，取人之敬恕其疏，取人之辩恕其肆，取人之信恕其拘。
　　
遇刚鲠人，须耐他戾气；遇俊逸人，须耐他妄气；遇朴厚人，须耐他滞气；遇佻达人，须耐他浮气。
　　
人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我待之以坦荡。
　　
奸人诈而好名，他行事有确似君子处；迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。
　　
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。
　　
宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所舍之物？！人心之广，何人不容？使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？！
　　
德盛者其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
　　
律己宜带秋气，处世须带春风。
　　
善处身者，必善处世，不善处世，贼身者也；善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。
　　
爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也；爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨焉。
　　
人若近贤良，譬如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香；人若近邪友，譬如一枝柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。
　　
人未己如，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。
　　
落落者难合，一合便不可离；欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。
　　
能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。
　　
出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民；交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。
　　
无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。
　　
一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子；一种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。
　　
大恶多从柔处伏，须防绵里之针；深雠常自爱中来，宜防刀头之蜜。
　　
惠我者小恩，携我为善者大恩；害我者小雠，引我为不善者大雠。
　　
毋受小人私恩，受则恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。
　　
喜时说尽知心，到失欢须防发泄；恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。
　　
盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。
　　
顽石之中良玉隐焉，寒灰之中星火寓焉。
　　
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
　　
对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。
　　
面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。
　　
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
　　
互乡童子则进之，开其善也；阙党童子则抑之，勉其学也。
　　
不可无不可一世之识，不可有不可一人之心。
　　
事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
　　
遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敌其才，便可压倒；遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敌其奇，便可破除。
　　
直道事人，虚衷御物。
　　
岂能尽如人意，但求不愧我心。
　　
不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。
　　
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
　　
仇莫深于不体人之私，而又苦之；祸莫大于不讳人之短，而又讦之。
　　
辱人以不堪，必反辱；伤人以已甚，必反伤。
　　
处富贵之时，要知贫贱的痛痒；值少壮之日，须念衰老的辛酸；入安乐之场，当体患难人景况；居旁观之地，要谅局内人苦心。
　　
临事须替别人想，论人先将自己想。
　　
欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。
　　
待人三自反，处世两如何。
　　
待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。
　　
对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
　　
见人背语，勿倾耳窃听；入人之室，勿侧目旁观；到人案头，勿信手乱翻。
　　
不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。
　　
俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。
　　
闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊；闻小人言语，如嚼糖霜，爽美之后，寒冰凝胸。
　　
凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足。
　　
存乎天者，于我无与也，穷通得丧，吾听之而已；存乎我者，于人无与也，毁誉是非，吾置之而已。
　　
小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
　　
慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣；济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生。而恻隐之心泯矣。
　　
时穷势蹙之人，当原其初心；功成名立之士，当观其末路。
　　
踪多历乱，定有必不得已之私；言到支离，才是无可奈何之处。
　　
惠不在大，在乎当厄；怨不在多，在乎伤心。
　　
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
　　
两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。
　　
古之名望相近则相得，今之名望相近则相妒。

7、齐家类
勤俭治家之本，忠孝齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，积善传家之本。
　　
天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
　　
以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下不无爱之民物。
　　
人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
　　
孝莫辞劳，转眼便为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。
　　
子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也；公姑得一孝妇，胜如得一孝子。妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也；祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
　　
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
　　
婚而论财，究也，夫妇之道丧。葬而求福，究也，父子之恩绝。
　　
君子有终身之丧，忌日是也。君子有百世之养，邱墓是也。
　　
兄弟一块肉，妇人是刀锥。兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
　　
兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求。
　　
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
　　
现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
　　
问祖宗之泽，吾享者是当年积累之难；问子孙之福，吾贻者是要思倾覆之易。
　　
要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔父尔祖，皆前世也。要知后世果，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
　　
祖宗富贵，自诗书中来；子孙享富贵，则弃诗书矣。祖宗家业，自勤俭中来；子孙享家业，则忘勤俭矣。
　　
近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未能有安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
　　
至乐无如读书，至要莫如教子。
　　
子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败；子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。
　　
雨泽过润，万物之灾也；恩宠过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也。
　　
安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。
　　
人一心先无主宰，如何整理得一身正当；人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆。
　　
融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
　　
遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
　　
未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。
　　
闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；房幄之中，不闻戏笑，则相敬之风着矣。
　　
人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；人之于继室也，宜防其诬子之过。
　　
仆虽能，不可使与内事；妻虽贤，不可使与外事。
　　
奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
　　
奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮语。
　　
治家严家乃和，居乡恕乡乃睦。
　　
治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
　　
无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。
　　
日光照天，群物皆作；人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物皆息；人灵于物，烟酒沈溺，是谓地眠人不眠，必为地祗所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
　　
楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。屋后必须开户，防屋前之火灾。

8、从政类
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。
　　
善体黎庶情，此谓民之父母；广行阴骘事，以能保我子孙。
　　
封赠父祖易得也，无使人唾骂，父祖难得也。恩荫子孙易得也，无使我毒害，子孙难得也。
　　
洁己方能不失己，爱民所重在亲民。
　　
国家立法，不可不严。有司行法，不可不恕。
　　
严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。
　　
催科不扰，催科中抚字；刑罚不差，刑罚中教化。
　　
刑罚当宽处即宽，黎庶皆上天儿女。财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。
　　
居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。做官为左右人欢喜，百姓定有怨声。
　　
官不必尊显，期于无负国法。道不必博施，要在有裨民物。
　　
禄岂须多，防满则退。年不待暮，有疾便辞。
　　
天非私富一人，托以众贫者之命；天非私贵一人，托以众贱者之身。
　　
在世一日要做一日好人，为官一日要行一日好事。
　　
贫贱人栉风沐雨，万苦千辛，自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕；富贵人衣税食租，担爵受禄，万民血汗一人消受，天之督责更严。
　　
平日诚以治民而民信之，则凡有事于民，无不应矣；平日诚以事天而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。
　　
平民肯种德施惠，便是无位底卿相；士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。
　　
无功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。
　　
毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
　　
勤能补拙，俭以养廉。
　　
居官廉，人以为百姓受福，予以为钖福于子孙者不浅也，曾见有约己裕民者后代不昌大耶？！居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也，曾见有瘠众肥家者历世得久长耶？！
　　
以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者；以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。
　　
念念用之民生，则为吉士；念念用之套数，则为俗吏；念念用之身家。则为贼臣。
　　
古之从仕者养人，今之从仕者养己。
　　
古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。
　　
在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家，方能尽分。
　　
君子当官任职，不计难易，而志在济人，故动辄成功；小人苟禄营私，只任便安，而意在利己，故动多败事。
　　
职业是当然的，每日做他不尽，莫要认作假。权势是偶然的，有日还他主者，莫要认作真。
　　
一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；读书人为恶，更无教化之人矣！一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更无禁治之人矣！
　　
士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
　　
以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士。
　　
执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。
　　
陷一无辜，与操刀杀人者何别？释一大憝，与纵虎伤人者无殊！
　　
针芒剌手，刺棘伤足，举体痛楚；刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎？虎豹在前，坑阱在后，百般呼号；狱犴何异于此，可使无辜坐之乎？
　　
官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒。官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒。
　　
听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。
　　
无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权。不相交涉之人，概不往来，则关防自密。
　　
无辜牵累难堪，非紧要，祗须两造对质，保全多少身家。疑案转移甚大，无确据，便当末减从宽，休养几人性命。
　　
呆子之患，深于浪子，以其终无转智。昏官之害，甚于贪官，以其狼籍及人。
　　
官肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。
　　
礼繁则难行，卒成废阁之书。法繁则易犯，更其灭裂之祸。
　　
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。善移易风俗者，当因其所易而渐反之，毋强矫其所难。
　　
非甚不便于民，且莫妄更；非大有益于民，则莫轻举。
　　
情有可通，旧有者不必过裁抑，免生寡恩之怨；事在得已，旧无者不必妄增设，免开多事之门。
　　
为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人。为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以暴前人。
　　
事在当因，不为后人开无故之端；事在当革，毋使后人长不救之祸。
　　
利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。
　　
莫为婴儿之态而有大人之器，莫为一身之谋而有天下之志，莫为终身之计而有后世之虑。
　　
用三代以前见识，而不失之迂；就三代以后家数，而不邻于俗。
　　
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
　　
吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。
　　
安民者何？无求于民，则民安矣。察吏者何？无求于吏，则吏察矣。
　　
不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。
　　
天德只是个无我，王道只是个爱人。
　　
惟有主，则天地万物自我而立；必无私，斯上下四旁咸得其平。
　　
治道之要在知人，君德之要在体仁，御臣之要在推诚，用人之要在择言，理财之要在经制，足用之要在薄敛，除寇之要在安民。
　　
未用兵时，全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人。
　　
天下不可一日无君，故夷齐非汤武明臣道也，不然，则乱臣接踵而难为君。天下不可一日无民，故孔孟是汤武明君道也，不然，则暴君接踵而难为民。
　　
庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。
　　
政令之所重者人才，国家之所重者元气。

9、惠吉类
圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。
　　
开卷有益，作善降祥；崇德效山，藏器学海。
　　
群居守口，独坐防心；知足常乐，能忍自安。
　　
穷达有命，吉凶见人。
　　
以镜自照见形容，以心自照见吉凶。
　　
善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕之有余。
　　
世事让三分，天空地阔。心田培一点，子种孙收。
　　
要好儿孙，须方寸中放宽一步；欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
　　
留福与儿孙，岂必尽黄金白镪；积德为产业，由来皆美宅良田。
　　
存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；说几句阴骘语，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
　　
非读书不能入圣贤之域，非积德不能生聪慧之儿。
　　
多积阴德，诸福自至，是取决于天。尽力农事，加倍收成，是取决于地。善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
　　
事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。
　　
勿为一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也，须知有言后左右之窃听。勿谓一事可逞也，须知有子孙祸福之报应。
　　
人心一念之邪，而鬼在其中焉。因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！人心一念之正，而神在其中焉。因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。故正心即是神，神与神相亲，又何疑焉！
　　
终日说善言，不如做了一件；终身行善事，须防错了一桩。
　　
物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易。光阴迅速，即使读书行善，能有几时。
　　
只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。
　　
作践五谷，非有奇祸，必有其穷；爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
　　
茹素虽佛氏教也，好生非上天意乎。
　　
仁厚刻薄，是修短关；谦卑骄满，是祸福关；勤俭奢惰，是贫富关；保养纵欲，是人鬼关。
　　
造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以诚以忠。
　　
做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。
　　
执拗者福轻，而圆通之人其福必厚；急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。
　　
“谦”卦六爻皆吉，“恕”字终身可行。
　　
作本色人，说根心话，干近情事。
　　
一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，试看那有不慈爱底圣贤。一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田，试看那有不容忍底君子。
　　
好恶之良萌于夜气，息之于静也。恻隐之心发于乍见，感之于动也。
　　
装塑佛像则幽显蒙益，印造经文则法道流通。
　　
费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿。构千楹而招徕宾客，何如茸数椽之屋以庇孤寒。
　　
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字词组，皆为良药。
　　
谋占田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
　　
平居寡欲养身，临大节则达生委命。治家量入为出，干好事则仗义轻财。
　　
善用力者就力，善用势者就势，善用智者就智，善用财者就财。
　　
身世多险途，急须寻求安宅。光阴同过客，切莫汨没主翁。
　　
莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全凭阴骘。最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。
　　
天下第一种可敬人，忠臣孝子。天下第一种可怜人，寡妇孤儿。
　　
孝子百世之宗，仁人天下之命。
　　
形若正，不求影之直而影自直；声若平，不求响之和而响自和；德若崇，不求名之远而名自远。
　　
有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有显名。
　　
施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人。施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。
　　
面前的理路要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。
　　
不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。
　　
作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。
　　
吾本薄福人，宜行惜福事；吾本薄德人，宜行积德事。
　　
薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
　　
有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有明道济世著述，谓之福；有聪明浑厚姿质，谓之福；无是非到耳，谓之福；无疾病缠身，谓之福；无尘俗撄心，谓之福；无兵凶荒歉之岁，谓之福。
　　
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
　　
入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。
　　
谈经济外，当谈道义，可以化人；谈心性外，当谈因果，可以劝善。
　　
藏书可以邀友，积德可以邀天。
　　
作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。
　　
心地上无波涛，随处皆风恬浪静；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
　　
贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之。富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。
　　
世网那时跳出，先当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝也。尘务不易尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉散也。
　　
热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上。穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。
　　
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
　　
要足何时足，知足便足；求闲不得闲，偷闲即闲。
　　
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
　　
急行缓行，前程总有许多路；逆取顺取，命中只有这般财。
　　
理欲交争，肺腑成为吴越。物我一体，参商终是兄弟。
　　
以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。
　　
移作无益之费以作有益，则事举。移乐宴乐之时以乐讲习，则智长。移信邪道之意以信圣贤，则道明。以好财色之心以好仁义，则德立。以计利害之私以计是非，则养精。以养小人之禄以养君子，则国治。以保身家之念以保百姓，则民安。
　　
做大官底是一样家数，做好人底是一样家数。
　　
潜居尽可以为善，何必显宦？躬行孝弟，志在圣贤，纂辑先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉？贫贱尽可以积德，何必富贵？存平等心，行方便事，交法前人懿行，训俗型方，自然谊敦宗族，德被乡邻，利济之无穷，孰大于是？！
　　
一时劝人以言，百世劝人以书。
　　
静以修身，俭以养福。入则笃行，出则友贤。
　　
读书者不贱，力田者不饥。积德者不倾，择交者不败。
　　
明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身；青天白日以应事，霁月光风以待人。
　　
省费医贫，恬退医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。
　　
以鲜花视美色，则孽障自消；以流水听弦歌，则性灵何害。
　　
征事宜读史，澄心宜静坐。谈道宜访友，福后宜积德。

10、 悖凶类
富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必殀天年。
　　
倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。
　　
暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽。
　　
饱肥甘衣轻暖，不知节者损福；广积聚骄富贵，不知止者杀身。
　　
文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。
　　
位尊身危，财多命殆。
　　
机者，祸患所由伏，人生于机，即死于机也。巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。
　　
出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。
　　
积德于人所不知，是谓阴德，阴德之报，较阳德倍多。造恶于人所不知，是谓阴恶，阴恶之报，较阳恶加惨。
　　
家运有盛衰，久暂虽殊，消长循环如昼夜。人谋分巧拙，智愚各别，鬼神彰瘅最严明。
　　
天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则小人入。
　　
为恶畏人知，恶中尚有转念；为善欲人知，善处即是恶根。
　　
谓鬼神之无知，不应祈福；谓鬼神之有知，不当为非。
　　
势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。
　　
于福作罪，其罪非轻；于苦作福，其福最大。
　　
行善如春园之草，不见其长，日有所增。行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。
　　
使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族党乡贱恶之，何苦而必为恶？
　　
为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之。为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。
　　
为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之；为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡党传笑之，王法刑辱之，鬼神灾祸之，身后指说之。
　　
一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济；无用之人，苟存心于利己，于人必有所害。
　　
膏粱积于家，而剥削人之糠秕，终必自盲其膏粱；文绣充于室，而攘取人之敝裘，终必自丧其文绣。
　　
天下无穷大好事，皆由于轻利之一念；利一轻，则事事悉属天理，为圣为贤，从此进基。天下无穷不肖事，皆由于重利之一念；利一重，则念念皆违人心，为盗为跖，从此直入。
　　
清欲人知，人情之常，今吾见有贪欲人知者矣！柔其颐，垂其涎，惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也。善不自伐，盛德之事，今吾见有自伐其恶者矣！张其牙，露其爪，惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。
　　
世之愚人，每以奢为有福，以杀为有禄，以淫为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，以瞋为有威，以赌为有技，以讼为有才，可不哀哉！
　　
谋馆如鼠，得馆如虎，鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也。卖药如仙，用药如颠，贼人命而诿天数者，医师之无耻也。觅地如瞽，谈地如舞，矜异传而谤同道者，地师之无耻也。
　　
不可信之师，勿以私情荐之，使人托以子弟；不可信之医，勿以私情荐之，使人托以生命；不可信之堪舆，勿以私情荐之，使人托以先骸；不可信之女子，勿以私情媒之，使人托以宗嗣。
　　
肆傲者纳侮，诲过者长恶，贪利者害己，纵欲者戕生。
　　
鱼吞饵，蛾扑火，未得而先丧其身；猩醉体，蚊饱血，已得而随亡其躯；鹚食鱼，蜂酿蜜，虽得而不享其利。
　　
欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；贪不了，如猩嗜酒，鞭血方休。
　　
明星朗月，何处不可翱翔？而飞蛾独趋灯焰。嘉卉清泉，何物不可饮啄？而蝇蚋争嗜腥膻。
　　
飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃；游鱼死于芳纶，故有酷嗜者，必有酷毒。
　　
慨夏畦之劳劳，秋毫无补；悯冬烘之贸贸，春恩广覃。
　　
吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意；凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。
　　
仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长；鄙夫胸怀苛鄙，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。
　　
充一个公己公人心，便是吴越一家；任一个自私自利心，便是父子仇雠。
　　
理以心为用，心着于欲则理灭，如株干斩而本亦败坏；心以理为本，理被欲蔽则心亡，如水泉竭而河亦干枯。
　　
鱼与水相合，不可离也，离水则鱼槁矣；形与气相合，不可离也，离气则形坏矣；心与理相合，不可离也，离理则心死矣。
　　
天理是清虚之物，清虚则灵，灵则活；人欲是渣滓之物，渣滓则蠢，蠢则死。
　　
毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。
　　
毋执去来之势而为权，毋固得丧之位而为宠，毋恃聚散之财而为利，毋认离合之形而为我。
　　
贪了世味的滋益，必招性分的损，讨了人事的便宜，必吃天道的亏。
　　
精工言语，于行事毫不相干！照管皮毛，与性灵有何关涉？
　　
荆棘满野，而望收嘉禾者愚；私念满胸，而欲求福应者悖。
　　
庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长；安肆非但日愉也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。
　　
自家过恶自家省，待祸败时，省已迟矣；自家病痛自家医，待死亡时，医已晚矣。
　　
多事为读书第一病，多欲为养生第一病，多言为涉世第一病，多智为立心第一病，多费为作家第一病。
　　
今之用人，只怕无去处，不知其病根在来处；今之理财，只怕无来处，不知其病根在去处。
　　
贫不足羞，可羞是贫而无志。贱不足恶，可恶是贱而无能。老不足叹，可叹是老而无成。死不足悲，可悲是死而无补。
　　
事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。
　　
衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色。行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心。
　　
供人欣赏，侪风月于烟花，是曰亵渎。逞我机锋，借诗书以戏谑，是名侮圣。
　　
罪莫大于亵天，恶莫大于无耻；苛刻心术之恶，过莫大于深险。
　　
言语之恶，莫大于造诬；行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于深险。
　　
谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。
　　
当厄之施甘于时雨，伤心之语毒于阴冰。
　　
阴岩积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境。华林映日之绮丽，可以假为文情，不可依为世情。
　　
许由洗耳以鸣高，予以为耳其窦也，其言已入于心矣，当剖心而澣之；陈仲出哇以示洁，予以为哇其滓也，其味已入于肠矣，当封肠而涤之。
　　
诋缁黄之背本宗，或衿带坏圣贤名教；詈青紫之忘故友，乃衡茅伤骨肉天伦。
　　
炎凉之态，富贵其于贫贱；嫉妒之心，骨肉其于外人。
　　
兄弟争财，父遗不尽不止；妻妾争宠，夫命不死不休。
　　
受连城而代死，贪者不为，然死利者何须连城？携倾国以告殂，淫者不敢，然死色者何须倾国？
　　
乌获病危，虽童子制梴可挞；王嫱臭腐，惟狐狸钻穴相窥。
　　
圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗，众人混世逐俗，小人败常乱俗。
　　
读书为身上之用，而人以为纸上之用。做官乃造福之地，而人以为享福之地。壮年正勤学之日，而人以为养安之日。科第本消退之根，而人以为长进之根。
　　
盛者衰之始，福者祸之基。
　　
福莫大于无祸，祸莫大于邀福。
附、摄生类

慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；
寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。

少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，
勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，
薄滋味以养胃气，省言语以养神气，
多读书以养胆气，顺时令以养元气。
忧愁则气结；
忿怒则气逆；
恐惧则气陷；
拘迫则气郁；
急遽则气耗。
行欲徐而稳；立欲定而恭；坐欲端而正；声欲低而和。

心神欲静，骨力欲动。
胸怀欲开，筋骸欲硬。
脊梁欲直，肠胃欲净。
舌端欲卷，脚跟欲定。
耳目欲清，精魂欲正。

多静坐以收心；
寡酒色以清心；
去嗜欲以养心；
玩古训以警心；
悟至理以明心。

宠辱不惊，肝木自宁；
动静以敬，心火自定。

饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；恬淡寡欲，肾水自足。

道生于安静，德生于卑退；
福生于清俭，命生于和畅。

天地不可一日无和气；
人心不可一日无喜神。

拙字可以寡过；
缓字可以免悔；
退字可以远祸；
苟字可以养福；
静字可以益寿。

毋以妄心戕真心；
勿以客气伤元气。
　　
拂意处要遣得过；
清苦日要守得过；
非理来要受得过；
忿怒时要耐得过；嗜欲生要忍得过。

言语知节，则愆尤少；
举动知节，则悔吝少；
爱慕知节，则营求少；
欢乐知节，则祸败少。
饮食知节，则疾病少。

人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；
人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。

闹时炼心；静时养心；坐时守心；
行时验心；省时省心；动时制心。

荣枯倚伏，寸田自开惠逆，
何须历问塞翁？修短参差，
四体自造彭殇，似难专咎司命！
节欲以驱二竖，修身以屈三彭；
安贫以听五鬼，息机以弭六贼。
衰后罪孽，都是盛时作的；
老来疾病，都是壮年招的。

败德之事非一，而酗酒者德必败；伤生之事非一，而好色者生必伤。

木有根则荣，根坏则枯；
鱼有水则活，水涸则死；
灯有膏则明，膏尽则灭；人有真精，保之则寿，戕之则妖。