【何似名言】诗的道理：人生到处都是怎么知道的？飞鸿好像踩在雪土上。

诗的道理：人生到处都是怎么知道的？飞鸿好像踩在雪土上。

《诗言志》、《诗诗情》一直是中国古典诗学的内在基础，按理说，并不太重视中国古典诗学。道理和诗看起来像水火一样，不相容。其实不然，道理不妨碍诗歌，两者并不冲突。优秀的诗篇，描写的对象是个别的，具体的，但不是孤立的，可以将诗人的自我感觉升华为普遍的宇宙生活经历。这种诗往往不合情理，不仅创造鲜明的艺术形象，还让读者得到其中蕴含的某种哲理启示。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)这样的诗虽然有道理，但也注意形象性，能够充分表达诗的特点，充满理性。

理性是指诗歌在抒情抒情抒情抒情抒情抒情叙事中，不是以理念方式，而是以意境、象征、情感体验等表现出来的对宇宙生活的智慧。钱钟书也在《谈艺录》中解释。“JOP李玉，李公寓中，物价房中，水瓶异性，异性物质突出。”“水盐、花蜜、身体匿名性存在，没有仇恨味道，没有现阶段，更不用说李了，还有所谓的名合元智者。”

充满理性的诗在《诗经》之前就已经有了。“百川沸腾，山正在崩塌。高海岸是山谷，深谷是陵墓。”见《小雅十月之交》)形象地说明事物发展变化的道理。陶渊明、岳飞、苏轼等大诗人都留下了很多有道理的诗。古典诗歌史上，理性诗是独一无二的。

理性诗不仅是哲理和时政的统一，也是逻辑思维和形象思维的融合。一方面是抽象的铁丝，一方面是具体的形象，诗人是如何使对立统一的呢？

讲道理，对形象感兴趣。形象是融入主观爱情的客观事物，或客观事物表达的主观情感。诗人把自己的人生经历和铁丝融于水中，创造出了包含深刻道理的形象。例如陶渊明在《饮酒》中通过“鸟”的形象，寄托了诗人对人生意义的思考和探索。缘分在仁境，但车不吵。问你怎么能在行，心里远偏。在摘菊花的篱笆下悠然见南山。山机夕阳好，鸟相碰偿还。里面有真义，想辩解也已经忘了说。" "

讲道理，对意境感兴趣。意境是中国古典美学独有的概念，是指作者主观情感和客观水景相互融合而形成的艺术境界。优秀的诗人经常把他们对宇宙生活的思索自然融入境界。

比如王维晚年组合《辋川集》，在清淡幽幽的自然山水之美中，贯穿了“空”和“敌”的善心。“树马芙蓉的花，山红色的花萼。溪水家具无声，无人打开。(见《辛夷坞》)灿烂的芙蓉花，孤独地绽放，孤独地坠落，在这个热闹的山谷里自生自灭，已经过了多少年了，还要度过多少春秋，世人不知道它的存在，也不知道世界的变迁。这真是个寂寞的世界。所以胡应麟评价为“两次忘记读书的身世，所有的想法都很平静”(《诗薮》)。

比喻丽对比兴手法感兴趣。从《诗经》年开始，比兴已经成为诗歌的传统，诗歌以比兴、象征手法表达哲理，比喻地对形象感兴趣，生动鲜明，感染力强。例如汉乐府《长歌行》是“原中向日葵”的比喻，使用了露水容易干、春叶脱落、百川不归等一系列悲兴，形象地展现了“少将不努力、老大伤心”的道理，引起了警惕。

另外苏轼《和子由渑池怀旧》:“人生到处怎么知道？飞鸿好像踩在雪土上。在雪地上偶然留下手指爪，洪飞放飞了那复杂的计谋！”诗人回忆起两个老兄弟要进京的时候，走过清地、四壁的诗的往事，引起了人生行迹的感慨，诗以“雪泥红爪”为比喻，使真实成为虚无。这是指往事留下的痕迹。表示人生偶然的无情、变迁中、道理和见闻。(莎士比亚)。

前面说的诗的道理都是诗人主观意图的。事实上，诗的道理经过一代读者创造性地阅读品评，有些已经变了。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《读者》)读者以原始诗的异曲同工为出发点，结合自己对宇宙历史人生的认识和体验，展开想象力和联想，改变了原始诗的道理。也就是说，“作者的意图不是必然的，但读者的意图为什么不是这样。”

《诗无达歌》，由于不同时代背景不同的读者的再创造，部分诗的理性发生了变化，这不仅是自然的，也是必然的。(莎士比亚，《哈姆雷特》，《现代中文译本》)。

“那座山的石头可以攻击玉。“(见《诗经小雅鹤鸣》)”老人立志于天理。“(见曹操《步出夏门行》)”到水穷的地方坐下来看云的时候。“(见王位《终南别业》)”水流不能竞争，云都晚了。“(见杜甫《江亭》)”高声远离不是秋风造成的。“(见优势南《蝉》)”山花落在幽静的房子里，其中有客机。“(见柳宗元《巽公院五咏禅堂》)”人们不知道凌云目，等待凌云尝试高。“(见杜顺学《题兴唐寺小松》)”横向被认为是英测星峰，透视各不相同。不知道庐山真面目，只在这座山上。(见苏轼《题西林壁》)“骆红不是无情的，而是变成春泥，更好地保护花朵。”(见球地震《已亥杂诗》)

如此出彩的诗篇在古典诗的宝库中闪现，可以证明诗的“理性”与“诗言志”、“诗情”一样，丰富了中国古典诗的审美内涵。

(本篇的结尾)