【胆巴碑名言】赵孟琪《胆巴碑》:用毛笔重振雄风，神力强，古力绝妙，商品第一。

《胆巴碑》，全称《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，又称《帝师胆巴碑》等。纸质本的墨迹，赵孟写了文章，写了书，大约是关于元延宇三年(1316)的书。纵向33.6厘米，横向566厘米，全书6行18个字，非文字行125行，每行8个字，共923个字。现在收藏故宫博物院。

《胆巴碑》部分

《胆巴碑》纹理秀丽，法度严格，丰富委婉，充满生机。《清河书画舫》云：《赵子昂楷书《胆巴帝师碑》册，真品，奖。笔意与《玄妙观》略有一致，三费都是李泰家法、古风、品格第一。”杨贤说：“吴兴瑞这块石碑年龄已经超过60岁了，笔挺风浪，神力健壮。像挽留强者一样矫正的话，引人注目的精神会增加一倍。”(莎士比亚) (温斯顿。)" "

一、《胆巴碑》的主要内容及相关人物的史实

《胆巴碑》主要叙述了司徒谭巴的生平，并叙述了在龙兴寺建造石碑的原因。

据《元史释老传》及碑文记载，谭巴、孔加格拉斯一人是西番雅甘斯丹马(现称青海省玉树藏族自治州为多县)人。“少年和尚，史圣寺中央李哲和弟子，名谈吧。梵蒂冈单词“谭巴”，汉语单词“微妙。”7年(1270年)，和司徒巴斯一起去了中国。" "

巴斯帕尔，托本萨斯，人们又翻译成“帕尔萨瓦”。是中央李哲和的大弟子，也是“圣事的昆弟子”。翻译成。(莎士比亚。)。“中统元年(1260)被封为国史，奉命制作蒙古的新字，即八沙巴字。《元史释老传》年：“(支持)11年(1274)，(8沙巴)请向西归还

巴斯巴什回来后，谭巴在五台山建立了印章。“祭祀归西番雅，教文日属于师傅，在五台山设立印章，进行秘密口头禅，祭奠祭佛寺，祭拜祭司马霍卡拉。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)冥界非常严格，昼夜不停，多次揭露上帝的不同，突然散播谣言。”

元元年(1295年)，谭巴在龙兴寺期间以皇太后、封宗皇帝为龙兴寺大公德主，当时人种尚未被任命为太子。元元年正月，师父突然中丞说。成年人会上山的。

门。’即为梵书奏徽仁裕圣皇太后，奉今皇帝为大功德主，主其寺。复谓众僧曰：‘汝等继今可日讲《妙法莲华经》，孰复相代，无有已时。’……且预言圣德有受命之苻。至大元年，东宫既建，以旧邸田五十顷赐寺为常住业。师之所言，至此皆验。大德七年（1303），师在上都弥陁院入般涅槃，现五色宝光，获舍利无数。”

龙兴寺，即龙藏寺，今称隆兴寺，俗称大佛寺，位于今河北省正定县城内，是我国现存时代较早、规模较大、保存较完整的佛教寺院之一。“龙兴寺建于隋世，寺有金铜大悲菩萨像。五代时契丹入镇州，纵为焚寺，像毁于火，周人取其铜以铸钱。宋太祖伐河东，像已毁，为之叹息……于是降诏复造其像，高七十三尺（约二十多米），建大阁三重以覆之。”，“大佛寺”之名由此而来。康熙五十二年（1713），此专卖店再次大规模重修，并定名为“隆兴寺”。该寺现存除大铜佛外，还有宋代建筑摩尼殿、倒座观音、转轮藏、千佛墩等古代遗迹。

二、《胆巴碑》的书法艺术特色

明王世贞认为赵孟頫晚年书法“规模李北海”，此卷笔法秀媚，苍劲浑厚，独具风格，于规整庄严处见潇洒天真的韵致，可谓笔笔提起，字字挺拔，充分体现了赵体书法的风韵和神采。运笔和间架均出于二王，凝重古朴，“老劲可喜”。

此帖为行楷，在结字方面有些字会略带些行书的笔法，虽打有乌丝栏，但并不会显得字字独立，反而使得整篇布局血气相连。赵孟頫楷书具行书的特点，运笔中提按与擒纵显得尤为重要。没有提按，书法就缺少节奏感。擒纵指的是控笔的能力。《胆巴碑》楷书便将二者很好的结合在一起，使得中截充实。除此外，用笔中顺逆的变化，也使得整个线条圆浑遒劲。如“人” 字撇为逆笔，捺为顺笔。“十”字横为顺笔，竖为逆笔；“仁”字右部两短横均为逆笔。

书法艺术讲究点画之间，字与字之间的呼应。《胆巴碑》是楷书的典范。行列井然有序，而行笔连贯自如，钩挑萦带，富于行书的韵味。如帖中的“绰”和“等”这两个字，给人以逸趣横生的感觉。疏密避让、方圆结合、同字异形、收放自如的赵体楷书的结字特点。 如“折”画，既有方折之笔，又有圆转之笔，各种“点”的组合，更是前呼后应，左牵右连，姿态万千，竖向的笔画无一不起到稳定重心的作用，长横及撇捺的配合，都能控制左右的平衡。

赵孟頫《胆巴碑》楷书的书法风格很好的体现出了行楷书写快速和流畅的特点，它的用笔不像唐楷那样中规中矩的写法，但是又比唐楷更加实用些。启功先生称赵孟頫还是厉害，他写的四平八稳如唐人的结构，但是写的活，他能把唐人楷书美化了，灵活化了。