【联考作文高中】2022年全国名校毛考试作文(37)T8八省联考作文强评

再现真题

请阅读下面的资料，并根据需要写文章。(60分)

灾害之间，祝福的意志；祝你幸福，生气的地方。“老子”

吃饭疏忽，喝饮用水，蜿蜒而枕枕头，快乐也在其中修行。不义、富裕、昂贵，对我来说像浮云。(孔子)

因此，治理天下和爱情，交相乐乱。(墨子)

父母双方、兄弟理由、音乐；仰望天空不惭愧，向别人俯仰，也有利乐。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《儒林外报》)如果得到天下英才进行教育，三恶也是如此。(孟子)

先天下的忧虑和忧虑，后天下的快乐和快乐。“范仲渊”

古代先贤发表了很多关于幸福的言论，现在也闪烁着智慧的光辉，给了我们人生的启迪。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，幸福)有些词句在新时代也可以辩证地思考，从新的角度来分辨或解释。读了上面的五句话，你有什么感觉和想法？请以其中的一两段为基础，结合社会现实，在学校文学史号《白帆》的《幸福大家的故事》一栏写一篇文章。

要求：可选角度，风格明确，自制标题；不要布景，不要抄袭。超过800个字符。

审查和指导问题

(1)从任务类型来看，这是语言类材料作文。写这篇作文要避免三种误解。一是脱离语言资料的具体语境，二是在曲解原意的基础上进行“革新”，三是无视情况要求，一般性地谈论。

(2)五句所载幸福的解释(略)

(3)沈帝强调学生的具体语境意识，不能擅自发挥，为某种故意曲解或辩证法而辩证，为质疑而质疑，可视为“基本符合问题的意思”或“背离问题的意思”。例如，“饭忽略了水，蜿蜒而割，快乐也在其中。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，食物)不义，富有，昂贵，对我来说就像浮云。”孔子排斥的不是“有钱贵”，而是“不义”。另外，《结合社会现实，在学校文学史刊《白帆》上写一篇文章的《幸福大家的故事》投稿是告诉学生们，他们在《幸福故事》的范围内。抛开资料五句话的具体脉络，孤立地谈论幸福，甚至谈论其他事情，就可以判定为“基本符合问题的意思”或“脱离问题的意思”。

(4)鼓励学生利用新时代的新材料写新想法。先贤的幸福观固然有时代适应性和局限性，但必须与我们今天的价值观、道德观念有共同点，要鼓励学生辩证对待，适当贬低。学生们只要找到正确的结合点，就可以看作是一种革新。重点是鼓励学生积极解释智者的话，同时鼓励学生对现实社会的问题进行关怀和反思。谈论古人的文章原则上不能得42分。

(5)观点和论证都与材料内容及意义无关，无视任务指示，另设炉灶被认为是“背离问题的意思”。

在考场写作文

保持初心

世界变化不断，人流不断。在这个发展迅速的时代，没有什么是不变的。“看到自己变的人，天地不能一瞬间”就是这个道理，但无论外界怎么样，初心始终是我们的责任。(文章开头引出“变化”的概念，在“变化”中提出“不忘初心”的观点。但是前面明确指出“什么都不变”，为什么“初心”不变？而且“初心”和“幸福”的概念是不同的。开始扣的问题不重要。有可能窃取概念。)。

初心是最初的快乐。(这里“初心”的定义从何而来？)随着时间的推移，幸福的因素也会改变。以前的快乐很简单。是小时候的纸飞机。这是偷野果的盗窃。是依靠稻草人放风的时间了。现在呢。不断比较时的傲慢，高档光滑的面料，在网上肆意攻击的暗淡样子。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)，网络名言) (这里有语病)不变的是快乐，变化点反而是快乐产生的形式。孟子是三落。"父母都为兄弟无故高兴。"仰望天空，不向别人低头。(西方谚语) (家庭谚语)。(两种音乐也是；如果得到天下英才进行教育，三恶也是一样。这里引用孟子的名言，你想论证什么观点？孟子的观点和“成功成功”之间的关系是什么，句子语言未知。这里插入比较突然。)如果你想幸福，可以努力在你心中放下成功和名字。笑吧，成功名声不是目的。意思是让自己幸福。不忘初心，坚持最初的快乐。

初心是最初的自己。(语病)生活就像无情的刀，在实践的“洗礼”下，把我们雕刻成陌生的样子。还记得有一段时间我们在很远的地方。曾几何时，我们也是风华正茂的热血青年。青春就像流水的河，你不抓住他，他就把你敲到水边。现在很多人似乎忘记了自己早期的梦想，沦为了社会的俘虏。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，) (根据是什么？语言过激)，但总有人在生活的鞭策中挺身而出。独臂少年张嘉诚不会因为身体缺陷而放弃对梦想的追求，轮椅上的谢铁生也不会因为疾病的痛苦而放下京云笔。人生总是会打倒原来的梦想，(语言病)，但我想说，我无法战胜我们的智慧，使我们更加强大。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，生活)观察初心，记住最初的自己。

初心是最初的决心。无论何时何地，热爱祖国的心一刻也没有改变。我们一直怀着“先天下之忧、忧、后天下之乐、快乐”的誓言，我们一直抱着为中华的崛起读书的信念。我们总是相信五星红旗去的地方就是我们力量的源泉。我们是社会主义的接班人，是时代的潮流，我们的目标是祖国的繁荣、人民的幸福和安康。这是我们的决心，也是我们的信仰。牢记初心，牢记最初的决心。铭记初心，热爱祖国与幸福有什么关系？)。

烟花三月，草地长莺看到花开花落，笑了。阳春九月，静静地等待人生的百态云卷云书。守护初心，守护人生的希望和未来。没有被“幸福”这一核心概念所束缚。)。

评论：文章是世界万物都在变化的现象，引起了要保持“初心”不变的观点。用三个论点说明了“初心”的内涵。部分内容提到了“幸福”，引用了资料中的名言，但大部分内容偏离了题目要求的“幸福大家的故事”的主题，偷偷改变了概念，因此在内容项目中，第二名中期记下了13分。

观点比较明确，结构完整，段落之间连接不严格，有几个病句，表达项目记录2段15分。

发展等级

从“论据充足”“句式灵活”两点记12分。

总分13+15+12=40分

福祸所依，幸福出也

老子曾有言：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”简单来说就是，福能生祸，祸能生福。如若问什么是幸福，那便是在福中享受，在祸中坚守。

福兮，福也。孟子曾说“父母俱存，兄弟无故一乐也”这便是福。这天底下还有什么能比得上四世同堂的福气？老人俱在，望着充满生机，和美好未来的孩孙；兄弟无故，望着多年手足的情谊。这是福，在座之人皆感到幸福，他们在幸福之中享受。苏轼出名书香世家，曾谓其弟曰“莫道朝中第一人”这不也是福吗？虽是劝诫，但也包含那份自信与幸福的情感在其中。与其弟“吾与子之所共适”那不经意回头的爱情，那转角回眸的亲情，那在你碗中夹菜的友情，哪一种不是福，既然是福，那便享受它，又何忧其为祸？

祸兮，亦福也。塞翁失马，焉知非福便是最好的阐释。我们所失去的东西，总有一天会以意想不到的东西反馈给我们。荷马笔下的特洛伊之战，希腊联军与特洛伊长达十年鏖战，这对双方来说都是祸。可是阿喀流斯的事迹却永久流传了下来。这是福。《堂吉歌德》中的堂吉哥德虽然愚蠢，无知，但是在当时做一个挑战风车的傻子，鲁莽比儒弱更接近勇敢。在别人眼中是祸，但在自己眼中却是福。我们所向往的是福，从事物辩证的角度看到福的一面，便是祸兮，亦福也。

福祸相依，亦福也。没有一帆风顺的人生，福祸相依是常态。范仲淹曾发出感叹“是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？”本人也给出了答案“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”未必要听信什么“先苦后甜”这样毫无思辨力的言论。将自身的快乐与祸福相连。当你用自己的身躯保家护国，于自身是祸，于国家是福；当你用一支粉笔站在讲台数十年，与学生是福，当你用刀游走于身体各器官，于病人是福。福祸相依，可以是自己的福祸也可以将自己的福祸与他人，社会相连，这样无论从什么角度来看，幸福永远是存在的。

“人生不如意之事，十之八九，常记一二，”这也是一种“福气”的眼光。倘若祸福相依，在福中享受，在祸中坚守，用“福气”眼光来看问题那么万物皆可以为福。幸福由此产生。

点评：文章引用了老子的名言，辨析了“福与祸”之间的关系，并得出幸福就是在“福中享受，在祸中坚守”的观点。观点明确，中心突出，论据较丰富，具有一定的思辨性。但对范仲淹的名言阐释有些生涩，前后内容逻辑关联不够紧密。内容项记一等下档记16分。

语言流畅，结构完整，符合文体要求，表达项记一等下档记16分。

发展等级在“观点具有启发性”“论据充足”“句式灵活”方面比较突出，记15分。

总分：16+16+15=47分。

满地六便士，愿君寻己月

揆诸当下，这是一个充满物欲的时代，追名逐利的嬉与笑，浮躁的泡沫充斥着整个社会，追逐物欲像是人类编码编进基因里的癌。内卷之下，泥沙俱下，当精致的利己主义大行其道，当消费主义日渐兴起，我们也就不得不反思，追逐物欲真的是人们一味追求的幸福吗？或者说，幸福难道就是对物欲的满足吗？

瞻顾遗迹，犹在昨日，回望历史的漫漫征程，洪涛冲不散的始终是闪烁着的精神的明珠，即便阿房宫只剩焦土，可孔夫子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中也”的教诲却犹在耳旁。即便唐宋的辉煌如明日黄花，可陶潜的“采菊东篱下，悠然见南南山”的恣意却仍在熠熠生辉。古代先贤对幸福的理解不外乎此——陋巷之间，山木之林，惟吾德馨，而非物欲。

于百年未有之大变局，时代的脚本如惊涛骇浪，党为人民谋幸福，为民族谋发展的使命仍历久弥坚，作为时代中坚的我们，也应谨记党的初心使命，庚续先贤的精神，从而去真正的追求幸福，物欲并非精神所往，而精神的追求才是幸福本身。而《月亮与六便士》中的斯特里克兰追求的月亮亦在于此，作为新时代的青年，我们亦应奉“满地六便士，愿君寻己月”于理想高地，去实现自己的价值！只有以青春的每一个小我汇入家国的大我，我少年中国方可朝天舒晖！

满地六便士，愿君寻己月。这是人类史上壮丽的浩瀚诗篇，是民族复兴，人民幸福的伟大征程。回望历程：世人于乡间草堂听得张载为往圣继绝学，为万世开太平；亦于范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也于八月茅屋听闻杜甫“大庇天下寒士俱欢颜。”这历史上一颗又一颗不暗淡的明珠正是如此身体力行地为我们表明幸福的真谛，是孔夫子所言“不义而富且贵，于我于浮云”的高洁；亦是冀以尘雾之微补益山河的奉献。

今日之中华，正昂首挺进世界舞台中央，试问我今朝少年郎又怎能拘泥于物质的幸福？于敏深入戈壁，在案牍劳形中铸就了蘑菇云的辉煌；樊锦诗深入敦煌，终得一场文化苦旅的辉煌，这些又何尝不是“满地六便士，愿君寻己月”的表现。

愿我中国少年不拘泥于物欲，满地六便士，愿君寻己月。

点评：文章从过度追求物欲的社会现象入手，引经据典，层层深入地辨析了在“物质与精神”之间该如何取舍的问题，随后进一步勉励当代青年要不拘泥于物欲，要追求精神的富足，更要将个人的幸福与祖国关联，实现自身的价值。本文立意高远，感情真挚，对材料中的名言阐释深刻，行文逻辑严密。在内容项记一等上档，记19分。

文章结构完整，文脉清晰，文气顺畅。但个别语句稍显滞涩，个别词语不够贴切。表达项记一等下档，记16分。

发展等级在“观点具有启发性”“材料丰富”“句式灵活”比较突出，记18分。

总分：19+16+18=53分。