【忠名言】《论语》教育智慧：人应该“忠诚”而不是“奉承”

《论语》教育智慧：人应该“忠诚”而不是“奉承”

《论语》识别(50)

王英

原文：3.18字说：“如果士君彬彬有礼，人们就会知道奉承。”

3.19郑公文：“君臣、新河四军，怎么样？孔子回答说：“君使臣以礼，臣以君忠诚。单击

翻译：3.18孔子说：“为国军服务，一切都按照例子办事，但别人认为这是奉承。”

3.19卢正功问道。“国军利用臣子，臣子服务国军，该怎么办？”孔子回答说。“国军使用臣民，必须符合礼仪的要求。大臣要为国军服务，忠诚。”

感悟：这两章是关于如何处理大臣和国军之间的关系。孔子认为，作为国君，不能高度对待大臣，要礼貌对待，爱护和爱戴大臣才能得到大臣的支持，这样政令才能顺利进行。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、李安)作为臣子对待国军，要做到礼尚往来、尽忠职守，一切都要按照榜样行事，忠诚地履行好自己的职责，才能赢得国军的信任。

孔子主张“已复礼”，他所说的“四君万礼”是指按照周朝制定的礼节服务国军。根据记录，这个礼节相当麻烦。臣面君对自己的表情、服装、坐姿、语言等有严格的规定。对别人来说，像是想讨好君主一样接近于“奉承”。所以孔子发出了“四君万礼，人们好像在奉承”的感慨。

把这两章联系起来看，孔子的“四君万礼”并不是“奉承”。他只是强调了大臣对国军发自内心的尊敬，按照固有的礼节行事，为了达到自己不为人知的目的，在国军面前故意阿谀奉承，当面说好话，背后用毒手的奸诈小人。孔子所说的“士君忠诚”，并不是指“君让臣死，父让子死不能不死”的愚忠，而是忠于国家，忠于人民，忠实地做好自己的本职工作。儒家一直有“路上不从君来，义不从父来”的说法，也有很多忠臣冒着魏征这样的死亡去谏言。无论是国军还是父母，道义都高于军部，可见在真理面前人人平等。

随着时代的变化，时代发展到今天，那个阶级森严的封建例子已经进入坟墓，人本观念、民主观念已经深入人心。但是孔子提倡的尊重上级、遵守职务、坚持真理的行为准则成为了我们如何做人、正确处理上下级关系的基本准则。

在学校管理中，孔子的这种思想对调动全体教职工的积极性，构建和谐的人际关系具有积极意义。作为一个学校的院长，对待自己的下属和全体教职员也要以诚实、礼貌、关心、爱护的态度，真心关怀教职员，为教职员做实事。

俗话说“把心比作心”，校长对全体教职员的关心自然会赢得对校长的忠诚。有些学校管理者为了自己的仕途，在上级领导面前毕恭毕敬、唯唯诺诺、混淆是非，但在下属面前却以“官位”自居，独断专行、高人一等，对群众意气风发，群众心里有想法，有意见，无法与领导沟通。

前苏联教育家苏霍林斯基说：“好校长首先要成为好的组织者、好的教育家、好的教师，也就是校长要成为教师的教师。”具有新教育家精神的校长要以人格魅力和校长专业素养为基础，公平对待所有教师，尊重他们的合法权益，学会信任和欣赏教师，创造条件和机会，使每位教师成功，在工作过程中引导成长和进步。

同样，作为下属，对自己的上级也不可能一见面就“珊瑚万岁”。首先，要像对待别人一样，给予最起码的尊重。人与人之间在人格上平等。既然校长可以尊重教职员，下属也应该尊重校长。

第二，忠诚。这里所说的“忠诚”不是忠于校长个人，而是忠于以校长为核心的教育事业。作为学校的法定代理人，必须根据党和国家的教育方针，制定学校的经营理念和教育改革的各种措施。这些理念和措施必须由全体教职员实施，因此教职员的“忠诚”必须体现在实践校长正确的经营理念，忠实做好自己的本职工作上。同时，教职员要勇敢地坚持真理，对于学校的发展，教职员要有建议权。校长对违反教育教学规律的做法，全体教职员也有否决权，这也是普通教师忠于教育事业的具体表现。