【胖名言诗句摘抄】唐朝并没有以地方为美：以诗为证据

“矮、胖、瘦、有志者事竟成，玉环飞燕谁敢恨”，苏轼的这个《孙莘老求墨妙亭诗》诞生了“胖燕子”的成语，从此杨玉环被广泛认为是“胖女人”，唐朝以脂肪为美。

甚至胖胖的女人也得意洋洋地说。“如果在唐朝的话，我肯定是美女！”这可能是你想多了。事实上，唐朝的主流审美观从未有过“以地方为美”。我们可以在很多熟悉和脍炙人口的诗中证明这一点。(莎士比亚)美丽。

01、贵妃到底胖不胖？

在《新唐书》、《资治通鉴》等史书中，作者用“风盐”一词来形容杨玉环，因此给人的印象是杨玉环丰满华丽。但是你知道，这些书的作者都是五代或宋朝人，他们没有见过贵妃，他们也是翻阅史料写的。(莎士比亚)。

我们来看看和贵妃同时代的诗人是如何描述贵妃的。

白居易在《长恨歌》中这样描述杨玉环，如果杨玉环是个胖女人，用“软弱”一词来描述总是不恰当的。

诗诗李白也写过杨玉环，如果说《长恨歌》是风筝性质的诗，那么李白的《清平调》首歌就是纪录片作品。

清平组第二

两百块钱

一把红艳露露出香气，云雨巫山白白断章。就是这样。

问汉宫是谁得到的，可怜的燕子靠在新妆上。

唐玄宗和贵妃在欣赏牡丹，玄宗著名的花美人在一起，心情非常好。翰林大气李白制作新乐章，李白封地制作。《清平调》三首横空出世，全市构思精巧，辞藻华丽，将牡丹、贵妃与国王揉搓在一起，获得了玄宗和贵妃的高度赞扬。

李白说神女和飞燕都不如贵妃，但如果贵妃是胖子，李白公然拿赵飞燕和她比，是不是在嘲讽贵妃？贵妃怎么能高兴呢？

杨玉环受到皇帝的宠爱，在宫中过着尊贵的生活，而且她喜欢吃荔枝。另外，中年以后贵妃，一点祝福，这也只是美人胖了，不能以唐人胖为美。(莎士比亚。哈姆雷特。)

无论是初唐、中唐还是晚唐，我们都能从很多诗词中读到。唐朝人，文人阶级，中上层，从未见过“以地方为美”的审美观。

02、唐朝有诗为证，不省为美

挖年曲

唐刘方平

夕阳清澈，江面上刺歌妖艳。

蔡莲从小就习惯了，15岁就很潮。

这首小诗生动地塑造了勤劳的农家女性形象。虽然出生在乡下工作了一整天，但她作为美女仍然有突出的特点。腰细。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《美丽名言》)作家只有几笔，歌声婉转、身材轻盈的江南美女跳到纸上。

张珍珠

唐力浩

玻璃手表，南瓜浓，小槽酒是珍珠红。

龙袍奉玉地哭菜，再刺绣窗帘周围的香风。

吹龙笛，打鼓，牙齿唱歌，细腰舞。

情况是，青春的日子过去了，桃花像红雨一样乱落。

军队整天劝你喝得酩酊大醉，酒不会埋在幽灵的坟墓里。

这是一个绚丽多彩、真实的酒宴图，喝酒唱歌自然少不了跳舞。跳舞的美女们的特点是什么？“吹龙笛、打鼓、胡奇、细腰舞”，依然细腰，当然只有细软的才能轻瘦。像花瓣一样随风飘散，令人眼花缭乱。

还有春天很深的20首，那16首

唐白居易

碧草追游，红尘崇拜清洁车。

荡秋千的腰女随风摆动。

百花盛开，年轻的女人们换上轻便漂亮的春装，漫步在长满草的莺莺的郊外，那纤细的腰和飘逸的纳粹马随着秋千的上下摆动在空中。(莎士比亚)。

秋千和美女是古诗中常见的形象。荡秋千的人是胖女人的话，看起来不会那么漂亮。(莎士比亚)美丽。

绝句漫兴九首·其一

唐·杜甫

隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。

谓谁朝来不作意，狂风挽断最长条。

诗圣杜甫除了忧国忧民，也有轻松浪漫的诗句，他看到柔弱细长的柳条随风飘舞，想到了妙龄少女的腰肢，不也是这样的曼妙惹人爱怜吗？

遣怀

唐·杜牧

落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一绝扬州梦，赢得青楼薄幸名。

诗人杜牧江南冶游，纵酒放纵，扬州十年，结识了各式各样的美女。但杜牧却只喜欢那些婀娜轻盈、能歌善舞的细腰美女，见到胖女郎，杜牧不仅不照顾人家生意，甚至还写诗讽刺人家。

嘲妓

唐·杜牧

(牧罢宣州幕，经陕，有酒纠妓肥硕，牧赠此诗）

盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。

一车白土将泥项，十幅红旗补破裈。

瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。

不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。

杜牧途经陕县，在一个酒店吃饭，店里有个很胖的陪酒女郎，过来劝酒。杜牧一看，这么难看，实在让人受不了，竟然大笔一挥写了一首讽刺诗送给人家。这个胖女郎真是倒霉，就因为长得胖，酒没有卖出去，还遭到一番奚落。

由此可见，唐朝主流的审美观跟任何一个时代都差不多，还是以纤柔、温婉、健康的标准去衡量美人的。用“细腰”“楚腰”“窈窕”这些词来形容美女在唐诗中随处可见，如：方干的《赠美人四首其三》“剥葱十指转筹疾，舞柳细腰随拍轻”；杜牧的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”；武平的“绰约多逸态，轻盈不自持”；徐惠的“纤腰宜宝袜，红衫艳织成”等等。

尾声

台湾大学文学教授欧丽娟说：“唐诗大概有五万多首，写了很多女性，可是我注意到，唐诗笔下的女性，清一色都是纤细的，腰肢像杨柳，绝对没有一个美女是胖嘟嘟的。”

那么你可能会产生疑问，明明我们看见的敦煌壁画，仕女图，甚至出土的陶俑，女性都是滚圆肥胖的，为什么和诗人笔下的美女不一样呢？

敦煌壁画的主题大都是跟佛教相关的，而佛教中菩萨的形象或宝相庄严，或慈眉善目，大都是富态丰满的。仕女图呢，其实并非全是胖美女，比如唐初画家阎立本的《步辇图》，晚唐作品《宋国夫人出行图》，画中人物不管是侍女还是男性，体态都是很匀称的，甚至是很苗条的。

▲阎立本的《步辇图》 局部

最后要说的是，不管是出土的陶俑，还是壁画、仕女图，这些都是艺术品，艺术形象并不是现实的再现，中国古代的人物艺术形象，重视传神，而非写实。就比如我们今天漫画中的美女，她们大都有一双大到夸张的眼睛，难道后人看见这样的作品，就以为当时的人都长成这样吗？

欧丽娟教授在《唐诗新思路》里这样说：唐朝所谓比较肥胖的仕女，其实是很少数的，即便如此，也不是我们今天意义之下的肥胖，应该叫做健康、健美或者是丰润，不能用肥胖的概念去理解。在中国文化里，“以胖为美”这种女性审美观是不可能出现的，我们不要以讹传讹。

作者：薇儿，爱读书、爱运动的白衣天使一枚。