【王阳明名言书签】慢慢找芳草要晚了：九州旧书店可以窥见。

王炯公晚年的诗里有很多美丽的句子：“花瓣坐久了，慢慢寻找芳草晚了。”(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》。)这两段话也很好地反映了读书人的防书心理。在书架上，我们抚摸着书架上的一排典籍。的确，数花瓣，沉浸在书海中也容易思考，容易忘记，所以《久坐》和《晚回来》成为了访问书的正常状态。九州偏居日本西南，历来人文荟萃，但献策业不能与东京和京都相比，而且书店不如新岗那么集中，因此“税收落华”之前的“玩具”书店是此次九州书店之行的主要特点。

福冈献策坊初探

九州从江户时代开始儒学兴盛，从南本山(1828-1883)、南本石秀(1832-1916)到南本正益(1873-1921)，萨基门派朱自学在九州发挥了影响力。除了单山的孙楠本留学研究外，中国文学研究领域还涌现出九州岛木加达成(1904-1994)、松本雅明(1912-1993)等著名学者。九州100年来没有停止过现价，而是出了文人，所以献策业一定一直发展得很好。我带着这样的期待来到福冈，但探访结果并不理想。

首先，我们来谈谈昭和46年(1971年)创立的芦苇书房。被作家智谷李佐夫称为“九州首屈一指的旧书店”，但实际上在2014年结束了店铺经营。因为事先没有注意到网站的介绍，所以费了很大劲才找到，书店的大本营现在变成了住宅住宅，找不到书店所在的痕迹。(威廉莎士比亚，书店，书店，书店，书店，书店，书店，书店)附近有一家书店出售，女店员说这附近是我们要找的位置，但不知道这附近有经营了几十年的老书店。(莎士比亚，温斯顿，书店，书店，书店，书店，书店，书店)

全谷伊佐夫画笔下芦苇书房

这时突然，过去的记忆在我脑海中闪过。几年前在苏州找文真孟的家乡艺坛，走错了胡同，半天没来。巷子尽头，看见几个老奶奶坐在藤椅上休息，上前问道。他们继续挥手表示不清楚。我当时很诧异艺坛应该在附近，这是一个存在了400多年的花园，他们根本不在意。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《艺术》)一想到过去的事，女店员有些怀疑的表情，我就放心了很多。经历了400多年的风雨，仍然存在的花园可能无法在周围家具的记忆中扎根，因此，存在了40多年的旧书店也会留在少数人的记忆中，包括地谷伊佐夫。除芦苇书房外，福冈还有很多已经放弃线下经营模式的旧书店。像昭和16年(1940年)创业、艺术地图册、以剧本为主的天道图书经营，现在变成了网络销售，昭和47年(1972年)创业、以经营文史类旧书为主的梅直镇党也在今年年初结束了店铺经营。实体书店的衰落令人遗憾，但没有办法。

幸运的是，这家书店的实体店还在，但不幸的是，这次访问没有叶小翁的游乐园价值，已经稍微瞥见了花园里的春光，但不能进入花园仔细游览。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《幸运名言》)。(《幸运名言》)店门外的书架上摆满了书，店内也开着灯，从任何角度看都是营业的，但门上不太显眼的“closed”。既然来了，就不希望空手回来，进了书店。主人不知道商店深处的柜台上在擦什么。我打了两次招呼，他才意识到我的存在，非常不情愿地走到我面前，双手交叉在胸前，说不营业。我还是不想退出。用英语说他什么时候可以营业，明天可以再来，但店主没有回答我的问题。他显然很烦躁，皱着眉头，生硬地蹦了出来一句话。“I'm so busy！然后回到柜台，不再理我了。我很尴尬，只好退出书店，心里很不甘心。我只是买了我想买的书，整个过程中不需要你的服务，你再忙也只要拿到钱就行了。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)但是日本人这么固执，说不行就不行。

关于固执，九州人发现确实比其他地区的人更明显。之后的某一天，我和朋友们从星家走进一家老字号，可能过了食品店就不营业了。店里的女主人几乎怒气冲冲地把我们赶出去了，如果这是在京都，也许老板对让我们离开有点过意不去。(威廉莎士比亚、奥赛罗、SLATLIA)日本作家朱邦川白村把庆奎的所谓“伟人”比作九州人。每个人轻快敏捷的一面都能看到令人厌烦和讨厌的倾向。村民们有迟钝笨拙的缺点，但其间有狂热性、毅力和彻底性。就像童话里兔子和乌龟的比较一样，他在一定程度上称赞九州人的迟钝和执着。我没有如愿买书，所以一点也没有称赞这种迟钝。但是我喜欢乌龟和兔子的比喻。乌龟只知道笨拙地往前走。所以总是busy，兔子知道灵活性，活得更easy。(阿尔伯特爱因斯坦，美国作家)。

离开了岛屿书店，回来的路上经常想起书店主人忙着刷东西的样子，对同行的基军说。有这种可能性。书店的主人其实不是他，真正的老板可能被杀了。可能被绑在商店后面，书店里的男人很快结束对话，把我赶出去的原因是他的罪行不会被发现。这当然是天马行空的想法，但我觉得在九州做这种无用的想法也很合适。这里毕竟是松本厅长诞生的地方。(大卫亚设)。

鹿儿岛书店

福冈《玩具》书店都以失败告终。买书的热情有所降低。到达鹿儿岛后，只选择了一家“书店”(大概可以翻译成自书店)作为探访对象。选择这家店主要是因为街道

车站不远，交通还算方便。

あづさ书店

あづさ书店的店门不大，浅蓝色的招牌上印着深蓝色印刷体店名，招牌上略有些锈迹。这样的招牌在去过的旧书肆中显得过于普通了，因此有种“望之不似”的感觉，近就之，也是“不见所畏”，远没有知名学人题额的京都旧书肆来得庄严，还未进店，我多少有些兴趣索然了。

来都来了，还是进去看看吧，刚想踏进店门，却发现自动门并没有反应，难道又是“游园不值”？急得我不住地“小扣柴扉”，不知道是店员听到了声响还是自动门有了感应，门终于开了。有了这种类似失而复得的状况，我的兴致又被调动了起来。

进入后我就发现自己是以貌取店了，这里书的数量与质量都不算低，由于店面狭小，书架之间的间距非常狭窄，有些地方只能侧身行走。我在来来回回的横行中颇有收获，买到了庄司浅水的《书物の乐园》（桃源社1962年版）、冈田武彦的《宋明哲学序说》（文言社1977年版）、梅原末治的《支那考古学论考》（弘文堂1938年版）等书。庄司浅水对于东西方印刷史都有所关注，但总体上还是更能欣赏西籍，文字趣味与我国的叶灵凤相近。冈田武彦的书，我过去曾读过《王阳明与明末儒学》，这本《宋明哲学序说》国内尚未引进。书中开篇就用不同时期的瓷器与当时的哲学思想进行比较，中国学者的宋明哲学著作中很少会做这样的尝试，可以看出冈田先生很在意一个时期抽象的哲学思想与当时的文化审美之间的联系。一个时期的哲学思想是否能够有效地融入士大夫的审美情趣中，甚至在什么程度上进一步渗透到百姓日用之中，这确实是一个值得讨论的话题。冈田先生晚年重视哲学的实践，热衷于在民间讲学，这样的行为也能体现出他对这类问题的关心。在九州购买冈田先生的著作可算是致敬前贤了，至于为什么购买梅原末治的书，主要还是被书中漂亮的插图所吸引。此次所买的书都非稀见本，但这里的书价并不高，一般只有东京的三分之一，也算是不虚此行了。

冈田武彦的书中还夹着印有曾文正读书箴言的书签

出了书店，我们就在附近的居酒屋解决了晚餐，推杯换盏之余，一旁隔间中的客人不时地朗声大笑，这种笑声是那么的畅快、洒脱、无所顾忌，让我们也受到感染，感到一种久违的轻松。此时，我似乎又有点能欣赏九州人这种狂热性与彻底性了，就着这笑声，我们又多喝了几杯酒。

福冈旧书店的二度寻访

从鹿儿岛回到福冈后，我仍然念念不忘之前的出岛书店，因为不想再白跑一趟，便托在日本的朋友替我打电话问询。朋友很快怒气冲冲地回复我：“这家老板掐了我两次电话！”看来，Mr Busy 仍然十分忙碌。

中国书店

放弃了出岛书店，我决定最后去一家中国书店，这家店创业于1969年，在九州颇为有名。它主要销售与中国研究有关的图书，除了本国的出版物外，还从中国进口文史类图书销售。此外，它也是一家出版社，出版过不少研究类著作。

郭沫若书法复制品

书店内的陈设很朴素，靠近门口的书架上主要是自己出版的书籍，往里走，日、中出版的图书分开摆放，不同的书架又根据不同学科门类都进行了分类，考古、艺术、历史、文学分得清清楚楚。这家书店中新出版的学术书比旧书更多，我在这家书店买了永田知之的《唐代の文学理论：复古と创新》（京都大学学术出版会2015年版）和新出的福井佳夫《六朝文评价の研究》（汲古书院2017年版）。书店的墙上挂着郭沫若书法的复制品，文曰：

战后频传友谊歌，北京声浪似银河。

海山云雾朝相集，市井霓虹入夜多。

怀旧幸坚交似石，逢人但见哽生窝。

此木收获将可以，永不重操室内戈。

一九五五年访问日本，归还在福冈作，转瞬已十八年矣。一九七四年冬，郭沫若。

该诗是1955年郭沫若访日时作。1972年中日复交后，九州方面希望在福冈树立一座郭沫若诗碑。1974年冬，日中友好协会副会长吉田法晴访华，郭沫若即以旧作题赠。现在诗碑就竖立在志贺半岛的金印公园中。

临走时，店内一位年长而清瘦的店员用标准的中文询问：“您叫什么名字，来自哪所大学？”并恭敬地递上名片。这大概是我在九州遇到的最客气的人了吧。

回国后的一天，我突然想到那张名片，想试着联系一下这位颇有学者气质的店员，结果发现名片放在上衣口袋中没有及时拿出，早被洗衣机揉得面目全非。我感慨道：“一段新时代的郭沫若与文求堂主人的故事付诸东流了。”

夫人在旁拍拍我说：“你的戏有点多。”