【远见名言】[资料保管]二十四史中千古名言

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二十四史中的千古名言

富贵者给财，仁者说话。《史记》

能说话的人不一定能说话，能说话的人不一定能说话。《史记》

据说反听者聪明，内在命名，自强。《史记》

写的话、药、甜言蜜语。《史记》

相信美德的人是昌，相信力量的人是亡。(谚语)《史记》

明智的人会死心，一定会有错误。愚者陈念必有所得。《史记》

功者难成，易败，时间难得，易失。《史记》

明亮的人在美梦中有先见之明，智慧的人避免看不见的东西。《史记》

道高益案，声势浩大，利益岌岌可危。《史记》

先发制人，后发。《汉书》

王以民为天，民以食为天。《汉书》

国贵忘家，公贵忘私。《汉书》

神用大了就会枯竭，哥大了，哥神离开了就死了。水清则无鱼，人察则无弟子。《汉书》

知道不能足下侮辱，知道不能停止。《汉书》

百里不同风，千里不同速。《汉书》

不厌倦富贵，不厌倦贫贱。金钱谚语《汉书》

事情当时不争，防患于未然。《汉书》

有志者事竟成。《后汉书》

小心念药，自己封工。《后汉书》

丈夫有志者事竟成，贫穷是益犬，年老是益壮。《后汉书》

贫贱的知识不能忘记，糟糠的妻子不堂堂正正。《后汉书》

专事自己的人孤独，谏言的人阻止。《后汉书》

友好的人不生病，见仇的人快。(古代谚语)《后汉书》

精心加上，金石就会打开。《后汉书》

不入虎穴，怎么能打老虎。《后汉书》

爱不感觉到那个错误，恶不感觉到那个善。《后汉书》

不经历地位的不尊重，患有美德的不尊重。无耻的东西不多，但忧虑和智慧不薄。《后汉书》

为了不让羊汤沸腾，不如关灯领工资。《三国志》

知道迷了路回来，迷路不远。能过且能改的还不止这些。《三国志》

杨绛不怕死，烈士为了保命不破坏寺庙。《三国志》

话太多，不能用得太大。《三国志》

丧亲三天，也就是更令人刮目相看。《三国志》

走万里的人不在中途，不能踏脚。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《史记》)数四海者，盗匪细致，危害极大。《三国志》

国家的兴度也把老百姓当成敌人。那个网络也把老百姓当成草芥。《三国志》

镜子因此映出形状，往事知道今天。《三国志》

人人德轻，天下人功重。《晋书》

清平者，政治化之美；还有滥用者，乱败的恶。《晋书》

智者的困难，使用的困难；无用的困难，相信的困难。《晋书》

学者，不患则疯，患则志不立。学习谚语《晋书》

崂山三年，知道的人少。为了邪恶的日子闻天下。《晋书》

变边皮的弊端与时代相适应。《晋书》

丁松表示世寒，忠臣比国威亮。《晋书》

疾风知劲草，严霜知正木。《宋书》

惩罚要慎重其滥用，慧戒其偏向。滥发不处罚，惠偏向不如武惠。《宋书》

不必先使唤富民，但如果只用语言造福国家，怎么能天下贫穷，国父富有上恶呢？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，金钱)《南齐书》

有弦，不知道的知道弦，但不使用弦，为弦，为弦，不相信。这四个人是古今的通病。《南齐书》

富贵不充电，不能说想要什么。金钱谚语《梁书》

山谷能盈利，志欲不饱满。《梁书》

居住并向前看就是前方。只看前面，看后面，就是后面。《陈书》

拔草根在于没有藤蔓。关灯停格，又贵又快关掉。《陈书》

耕问田奴，犬织问奴婢。《魏书》

要知道迷惑回来，知道不远的路。《魏书》

上检的人打开富人的源泉，奢侈的人引起贫穷的征兆。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，金钱)《魏书》

射精不察逆序的道理，不知道大小的形状，没有强势的气势，有这三个隐瞒，要俘虏。《北齐书》

重的人不如身体，怕路的人不如嘴，长的人不如风筝，重任行怕路，往前走，但君子可以。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，勇气名言)《北齐书》

以节俭为德功德，以恶吹牛。《周书》

听者是访问职位的根本，节俭者是守护身体的道路。《周书》

学习不好，不如不学。《周书》

书生从麦克风到麦克风，功劳一定会小而大。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)《周书》

从钱葫芦，质量直；被伪君子融化了就发福了。《周书》

经师易救，师难得。《周书》

人生不能抱在胸前，随着数百岁仍然夭折。《南史》

蝉赵蔚琳普希京，新明山更安静。《南史》

行是从自己出生的，名字是从别人出生的。《北史》

审判后发出还不晚。《北史》

不能再错过机会了。《隋书》

人一旦成功，功劳就不难。《隋书》

清算其流动的人必须耗尽其根源，他本人必须结束其终结。《隋书》

先图谋后事的人方便，先图谋后事的人失去。《旧唐书》

和别人一起享受快乐的人，人一定会担心那个。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《幸福》)人和那个安子在一起，人一定会拯救那个危险。《旧唐书》

音乐气味，无差别；拒绝谏言，不乱说。《新唐书》

成立的困难像升天一样，覆起来像燎毛一样容易。《新唐书》

利用得好，不在大众身上。《新唐书》

没有才能的人进去的话，有才能的路就会堵塞。《新唐书》

好的体操

理者不能有全功，善处身者不能无过失。《旧五代史》

◎天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》

◎忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》

◎毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》

◎习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》

◎人不率则不从，身不先则不信。《宋史》

◎世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》

◎感物之道莫过于诚。《宋史》

◎上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。《宋史》

◎恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》

◎贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史》

◎疑人勿使，使人勿疑。《金史》

◎政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》

◎人之聪明，多失之浮炫。《金史》

◎教化之行，兴于学校。《金史》

◎学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。《元史》

◎力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》

◎为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。《元史》

◎天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。《元史》

◎天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》

◎待人以诚，人亦以诚待我。《元史》

◎富贵一时，名节千古。《明史》

◎附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。《明史》

◎居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》

◎求治之道，莫先于正风俗。《明史》

◎言路者，国家之命脉也。《明史》

◎人非有才之难，而非用其才之难。《明史》

◎天生才甚难，不忍以微瑕弃也。《明史》

二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即：　

《史记》（汉•司马迁）

《汉书》（汉•班固）

《后汉书》（南朝宋•范晔）

《三国志》（晋•陈寿）

《晋书》（唐•房玄龄等）

《宋书》（南朝梁•沈约）

《南齐书》（南朝梁•萧子显）

《梁书》（唐•姚思廉）

《陈书》（唐•姚思廉）

《魏书》（北齐•魏收）

《北齐书》（唐•李百药）

《周书》（唐•令狐德棻等）

《隋书》（唐•魏征等）

《南史》（唐•李延寿）

《北史》（唐•李延寿）

《旧唐书》（后晋•刘昫等）

《新唐书》（宋•欧阳修、宋祁）

《旧五代史》（宋•薛居正等）

《新五代史》（宋•欧阳修）

《宋史》（元•脱脱等）

《辽史》（元•脱脱等）

《金史》（元•脱脱等）

《元史》（明•宋濂等）

《明史》（清•张廷玉等）。

本文摘自：山海天的博客