【严厉名言】《论语》中“君子人格”的“严治自己”

【温馨提示：本人将《论语》韩元电按照“义理”分为7大语义版，逐一解读。从这一篇开始观赏版标签，即“君子人格”。结合已经发表的文章，首先全面解读《论语》中“君子人格”的特点和修养问题，便于朋友的整体把握

提出对《论语》中人的修养，特别是君子修养，严厉的文字，对自己的严厉攻击，无情地愿意对自己开刀。这似乎是华夏民族初也融合的春秋时期流淌着清澈的溪流！

首先看一下孔子对“救赎”含义的强调。

儿子说：“药丢的人很少。单击(《论语里仁》)

“约”，《说文解字》被解释为“纠缠祈祷”，用一定的标准和规则约束和规范，就像用绳子捆绑人一样。孔子说，人这样要求，几乎没有过失。这种约束是严格的要求，首先是对自我的严格。

有一次安妍问行人的具体方法，孔子对他说：“无礼就不要看，无礼就不要听，无礼就不要说，无礼就不要动。”(《论语颜渊》)

“4 ~ 4 ~ 4”是为了自己要求功夫，也就是“拯救自己”。

儿子说：“绅士找自己，恶棍找所有人。单击(《论语卫灵公》)

以君子和小人为对照，形成鲜明的大义。君子努力修养，提出严厉的要求，对自己真诚，不放过自己，不接纳自己。(威廉莎士比亚、君子、君子、君子、君子、君子)小人反而抛弃了自己，一味地把眼睛往外甩，要求别人按照他的意思做好。

对自己提出要求，必须从思想上解决好立、立、立的基本点根本问题。

儿子说：“没有患无为，因为痛苦而站着。不患某自知，求知。单击(《论语里仁》)

这就是孔子眼中以我为本、要求自我的精神。孔子对于如何对待社会角色、公众知名度、自身品德、素质、能力之间的关系，把基本点和根本点放在了自己身上。

第一个根本点是要解决“所以站”的问题。也就是说，你为什么能“站”在那个位置，“站在社会上”？在孔子看来，这个“立”首先是“不学而不能立”的“立”，是在知礼、守礼、敬礼后才能得到的“立”，“立”首先是通过社会例子、法则、规则等自身修养获得的。

第二个根本点是要解决“让你知道”的问题。也就是说，你为什么能让别人知道，让别人重用？其中包括品德、素质、才干各方面的内容。

很明显，抛弃了这两点根本点，一味追求某个职位，对任用有了了解，就要抛弃亲情的尽头，走出眼睛，奋力走出去，投机取巧，不择手段，走上邪路。(莎士比亚)。

“所以”和“让你知道”是自己“能力”的问题。“能源”是以贤德为核心的自身优秀品质，是君子追求的地方。

儿子说：“君子病无能，病人的自我也不知道。”(《论语卫灵公》)

君子担心自己没有贤能，也不担心别人不理解和任用自己。

儿子说：“不要患别人的无知，也不要患那个。单击(《论语宪问》)

不担心别人不理解而任用自己，只担心自己没有能力。

“知识”一词在《论语》中通常有“理解”和“任用”两个意思。君子注重自己的要求，注重培养自己的优秀品质，不知道自己的素质是否占据那个位置，也不是单方面追求别人和社会，理解和任用我。君子的功夫是在自己身上，不是在身体之外。

君子要严厉管束自己。在孔子很鲜明。君子的“要求”的焦点、焦点和根本点都在自己身上。外在的是社会职务、公众知名度、任用重用等一切都不是君子首先遭受的“疾病”，而是最在乎、最应该追求的。这种自我追求、严格自律的精神为中华民族的人生修养提供了精髓。

朋友，我按照“义理”全面系统地“原样”《论语》，一般每两天更新一次文章，上午9点43分准时发表，真心想和你一起坐经典！(大卫亚设)。