【一句鲁迅的名言】鲁迅的经典名言小时候读不懂，长大后才能理解其中的真意。

小时候第一次读鲁迅的文章晦涩难懂，长大后重读这些晦涩难懂的文章也觉得那么深奥。(莎士比亚)。

我们总能在这些文章中找到共鸣，找到自己的影子，找到别人的影子，找到世界的影子。

中国人的性情总是喜欢和谐和折衷。例如，如你所说，这个房间太暗了，这里要开一扇窗户，大家一定不允许。但是如果坚持拆除屋顶，他们就会和解，打开窗户。(托马斯a .爱迪生)。

—— 《无声的中国》

我认为，每次看运动会，冠军固然值得尊敬，但遇到落后而不跑到终点的比赛者和这样的比赛者，不肃然起敬地笑的观众，才是中国未来的脊梁。(大卫亚设)。

——鲁迅《华盖集这个与那个》

希望中国青年都摆脱冷气，只是往上爬，不必听自暴自弃者的话。能工作的能工作，能发声的发声性。有点热，发出了亮光。可以让它看起来像萤火虫，也可以在黑暗中发出一点光，不用等火。(莎士比亚)。

——鲁迅《热风随感录四十一》

在大家说谎的时代说真话。每个人在麻木的时代都有忠实的心。

——鲁迅《鲁迅杂文精选集》

不管是从那里来的还是食物，健壮的人可能不需要思考，也不需要承认是吃的食物。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《食物》)只有衰弱的人总是想伤害胃、伤害身体、特有的许多禁食、许多禁忌。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，身体健康)特别稳定，吃东西或有益，不吃东西为李云云，也有比较善解人意，最后不得要领的原因。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《食物》)但是，看到这些人物总是日渐衰弱，自己首先失去了活力。

—— 《看镜有感》

中国太老了，社会上的事没有大小，都很糟糕。就像黑色染缸，放任何新的东西都会变暗。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《现代中文译本》)但是，除了再怎么想办法改革之外，别无他路。我看了所有的理想家，不怀念“过去”，不是“希望未来”，而是对“现在”这个主题缴纳了百卷。因为没人能开处方。所有最好的处方，也就是“展望未来”。

—— 《两地书》

中国人想到了各种苟且的理想故乡，可惜最后没能实现。但是我替他们发现了，你们大概知道的就是北京的第一监狱。这座监狱在宣武门外的空地上不怕邻居的火灾。每天两顿饭，不考虑寒冷和沮丧。生活有一套，不会伤害学生；结构坚固，不会倒塌。禁兵管，不会再犯；强盗决不抢劫。住在里面有多安全，真的是“千金之子坐不住”。但是缺少的是一件事：自由。

—— 《北京通讯》

中国到处都是墙，但看不见的，就像“鬼打墙”一样，随时都可以“摸到”，“能打到这堵墙的人不感到痛苦，能摸到的是维纳”。

—— 《碰壁之后》

中国中游家庭教孩子只有两种方法。第一，那横行霸道，完全无所谓，诅咒固体，打人也不行。在门内或门前暴走，霸王。但是外面就像丢了网的蜘蛛一样，没有立即的能力。

第二，整天冷板凳或呵斥，与其扑过来，不如让他害怕，就像奴婢、傀儡一样退缩，父母反而把这个名字叫做“纯种”，自以为是教育的成功，直到他们走出外面，暂时像笼子里的鸟一样，他永远不会飞或跑。

—— 《海上的儿童》

对真人说话比毫无动静地来更幸福。是你，是你。

—— 《「坟」题记》

战士死的时候，苍蝇最先发现的是他的缺点和伤口，呜呜呜，阵营得意洋洋，认为他比死去的战士更是英雄。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，战争)但是战士们死了，不再挥舞他们。于是苍蝇们又叫了营地营地，他们自以为是不朽的声音。因为苍蝇比战士远得多。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，战争)的确，没有人见过巴黎人的缺点和伤害。但是有缺点的战士毕竟是战士，完美的巴黎最终也不过是巴黎。

—— 《战士和苍蝇》

我不明白中国人为什么在旧的情况下心情那么平静，在比较新的气息下这样狂奔。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)在已经达成的局面中追求那么完美。对初兴的事如此完美地寻求责备？

—— 《这个与那个》

中国人不怀疑自己的怀疑。

—— 《我要骗人》

群众，特别是中国的人，总是话剧的观众。如果牺牲出现，显得慷慨，他们就看了悲壮剧。如果看到(即恐惧颤抖)，他们就看了喜剧。北京的羊肉店里总有几个人张嘴剥羊好像蛮开心的，人的牺牲可以给他们好处，但也是这样。情况后面不走几步，他们连这一点都忘了。(莎士比亚)。

—— 《娜拉走后怎样》

我以前攻击社会其实也很无聊。社会不知道我在攻击。如果我知道，我已经死了，没有地方埋葬.我本可以偷走生命的。因为他们大多数不识字，不知道，而且

我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。

——《答有恒先生》

我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。

——《两地书之廿九》

在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。

——《经验》

中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。

——《一个青年的梦译者序二》

在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

——《未有天才之前》

即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……

——《中国语文的新生》

「可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。」「我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！」

——《忽然想到．七》

凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。

——《外国也有》

「自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」

——《病后杂谈之余》

从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

——《文艺与政治的歧途》

许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。

——《今天的两种感想》

中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

——《论睁了眼看》

我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。

——《可恶罪》

假如一见铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数这来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？

然而几个人既然站起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。

——鲁迅《呐喊自序》

穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。

——《随感录二十五》

从生活窘迫过来的人，一到有了钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是什么都是自己挣来的，从前的遭遇使他觉得什么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

——鲁迅《文艺与政治的歧途》

他们自己毫无特别才能，所以把这国拿来做个影子。蹲在影子里张目摇舌的人数目极多，一阵乱噪，便可制胜。大凡聚众滋事时，多具这种心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则扶清灭洋等已领教得多了。所以多有这合群的爱国的自大的国民，真是可哀，真是不幸！

——鲁迅《奴性的国度》

一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。

——鲁迅《而已集·小杂感》