【关于能的名言】如果能以诚心存在，就是众人的船员，白行的本钱。感谢中华廉洁名言的名门大战。

中国古籍著名引文赏析

智力如神。

《礼记中庸》定性的最高境界和神灵一样。

忠诚是人生的本色。

郑黄宗熙《明儒学案》忠诚应该是人生的本来面目。

只有天下的才智才能被精通。

《礼记中庸》世界上只有最真实的心才能感化人。

诚实的人，天道；诚实的人，人的道理也是。

《孟子离娄上》诚实是自然的道理。心地真诚是处世之道。

君子一言一行都有东西，行船上有一定的东西。

《周易家人》马：马。事物：实际内容。行：动作。恒心：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

君子用言行，小人用舌头说话。

《孔子家语颜回孔子语》君子以行动说话，小人不说话。

自己，工作，临夏，都以诚心为主。

明雪菜《读书录》衡量自己，服从上级，领导下属都要以诚实为指导

古代所谓的政心和诚意将大有可为。

唐汉宇《原道》政审，诚实：心地纯洁，想法真实。张：计划。有希望：做点什么。要想有所作为，就必须真心诚意。

文章是行动本，首先是其中诚实的。

唐柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文史以德行为为本，在德行中诚实名列第一。

想修理身体的人首先要端正心态。想要纠正那颗心的人，首先要真诚地做那个意思。

党、韩愈、《原道》想在道德人品上修炼的人，首先要使自己的想法纯正。为了纯粹的思想，首先要使自己的想法真实。

如果有诚实的心推着不休息的文章，天地可以移动，金石可以移动。

宋小哲《三论分别邪正札子》，如果你极度认真勤奋地写文章，你会感到天地，像金石一样坚固的东西也会改变。

池城将举行金石。

《西京杂记》册吴志成：极大的诚实。金石打开：像金石一样坚固的东西也受到了感动。据说诚实最能感染人。

加上诚意，金石是亏损的。

韩王忠《论衡感虚》定性：诚实。损失：损失。只要认真从事，任何困难都能克服。

诚实的感觉，触摸都是相通的。

宋五妻后《青厢杂记》诚实：诚实。感：感。真心能感动一切。

人的体操不诚实。

宋祖熙《宋名臣言行录》早泄：节操。诚实是人的最高品质。

如果诚信存在，则是一切善良的源泉、白行的根本。

宋祖熙《仁说》体现和保存真实的心，这是人生美好的源泉，行动美好的根本。

思成是修身之本，明善是思成之本。

宋祖熙《四书集注孟子集注》以诚实为标准，是自我修养的关键，哪些是好的言行行为，还有就是坚持诚实的根本。

若有诈，由衷感动；遇到暴力的人，和和气气地熏蒸。

明朝洪志成《菜根谭》遇到欺骗狡猾的人，用真诚的心打动了他，遇到粗暴乖张的人，用和蔼的态度感化了他。

黄金有一个铜铁杂质，不精致。德是个有一毫虚伪的杂碎，不纯。

明雪菜《读书录体验》比喻无私杂念影响人德行的纯洁。

天壤之别，国家之所以屹立，贤人的德业之所以能长久，都是诚实的。

郑曾国藩《复贺耦庚中丞》盗窃：谦虚是指个人意见。我认为，天地的运行不断，国家的建立和巩固，卓越人物道德事业的发扬和持续性取决于真实性。

以百念输一次，以百教输一星。

郑久斗下《任运》，如果再周密的忽视，可能会失败，技艺再精湛，如果缺乏诚实，也不可能成功。

上帝不在智力上。

宋庄映《素书》比完美的诚实更神圣。

诚实的人，成年人的榜样，白行的根源。

宋祖敦《通书》诚实是杰出人物的根本，也是使备份蓬勃发展的源泉。行：职业，工作。

君子诚实地工作。

宋祖敦《通书乾坤益动》第31章：自强不息。君子为了达到知性而自强不息。

打动人心，真诚不虚伪。

郑芳浦《方望溪老师全集》诚实：诚实。医生：假的。不是虚伪，而是用诚实打动别人。

苗条的处世，除了诚实，没有更多的事。

明周志瑜《诚诚二首》修养自己的品性，处理好人之间的关系，依靠唯一的真实性。

成年人认识人，不诚实就不能改变万民。

《荀子不苟》成年人当然什么都知道，但不真实，也不能感化万民。

君子静下心来，不善于诚实。

培养《荀子修身》个人的品德，最重要的是个人的诚实。

智力无息。

《礼记中庸》诚实无止境。总是真心鼓励自己。

数学不诚实，学杂学。如果为工作不诚实，工作就会失败。

宋敏雪的《晁氏客语》数学：研究学问。杂物：头晕。为了工作：工作。

刻薄不赚钱，忠厚不亏本。

明冯梦龙《醒世恒言卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情，不友好。为人忠诚不吃亏，为人刻薄不好。

工作一定要踏实，做人千万不能追求虚名。

明冯梦龙《警世通言况太守断死孩儿》踏实：比喻踏实认真的事情。许明：功名。做事要踏实认真，不能追求功名。

/>※　　厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
※　　廉者憎贪，信者疾伪。
《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
※　　天不容伪。
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。
※　　巧伪不如拙诚。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
※　　华而不实，虚而无用。
《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
※　　不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
※　　大人不华，君子务实。
汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
※　　自古圣贤，皆以心地为本。
宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
※　　君子之修身也，内正其心，外正其容。
宋·欧阳修《左氏辨》容：仪表容貌。
※　　君子和而不同，小人同而不和。
《论语·子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
※　　一事真，百事真。
明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷一件事属实，其余的事也不会虚假。
※　　一言不实，百事皆虚。
清·邱心如《笔生花》第28回只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。
※　　智者不愁，多为少忧。
汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。
※　　百种奸伪，不如一实。
清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。
※　　牡丹花好空入目，枣花须少结实成。
明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
※　　种树者必培其根，种德者必养其心。
明·王守仁《传习录》上比喻修养品德必须培养好心性。
※　　清心为治本，直道是身谋。
宋·包拯《明刻本附录》清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。
※　　人之生也直，心直则身直，可立地参天。
明·王文禄《海沂子·真才》直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。
※　　聪明正直者为神。
唐·柳宗元《骂尸虫文》谓聪明正直的人为最好。
※　　君子周而不比，小人比而不周。
《论语·为政》周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
※　　正身直行，众邪自息。
《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
※　　厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。
明·谢榛《四溟诗话》刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
※　　日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五行为正直，心无愧惧。
※　　立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。
清·赵尔巽《清史稿》立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
※　　心正不怕影儿斜。
清·文康《儿女英雄传》正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。
※　　正不容邪，邪复妒正。
清·曹雪芹《红楼梦》第2回容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。
※　　根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
明·佚名《增广昔时贤文》比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。
※　　心正何愁着鬼迷。
明·周螺冠《锦笺记》第二十出心地端正就不怕受鬼迷。
※　　宁向直中取，不可曲中求。
明·佚名《增广昔时贤文》直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。
※　　好谀是人生大病。
清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。
※　　居心平，然后可历世路之险。
清·申居郧《西岩赘语》公正无私，才能不怕人生道路的艰险。
※　　正者吉之路，邪者凶之征。
晋·傅玄《履铭》品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。
※　　但立直标，终无曲影。
《旧唐书·崔彦昭传》标：标杆。心正必无恶行。
※　　君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
宋·苏轼《私试策问》身：自己。人：别人。
※　　但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
五代·后周·冯道《偶作》只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。
※　　宁可正而不足，不可邪而有余。
明·佚名《增广昔时贤文》为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
※　　且存方寸地，留与子孙耕。
清·史襄哉《中华谚海》把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。
※　　宁为直伐，不为曲全。
明·王廷陈《矫志篇》愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。
※　　君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。
明·张居正《翰林院读书说》有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
※　　不曲道以媚时，不诡行以邀名。
汉·崔寔《政论》不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。
※　　若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。
唐·吴兢《贞观政要·君道》为人纯正，可以安定天下。

※　　山中人自正，路险心亦平。
唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。
※　　松柏本孤直，难为桃李颜。
唐·李白《古风三十二首》难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。
※　　安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。
※　　勿轻直折剑，犹胜曲全钩！
唐·白居易《折剑头》不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！
※　　用心莫如直。
唐·李翱《答朱载言书》为人应正直。
※　　吾心似秋月，碧潭清皎洁。
唐·寒山《联句》清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。
※　　汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。
唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。
※　　丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。
唐·寒山《诗三百三首》比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。
※　　登山须正路，饮水须直流。
唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登，直流才饮，喻为人应正直。
※　　百尺无寸枝，一生自孤直。
唐·宋之问《题张老松树》无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。
※　　一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。
宋·苏轼《老人行》始终如一地保全自己的节操。
※　　形之正，不求影之直，而影自直。
唐·马总《意林》以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。
※　　守正直而佩仁义。
宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。
※　　《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。
宋·朱熹《四书集注·孟子序说》大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。
※　　教人治己，皆宜以正直为先。
宋·王安石《洪范传》宜：应该，应当。
※　　月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。
宋·梅尧臣《古意》光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。
※　　君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。
明·方孝孺《逊志斋集·朋友》淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。
※　　心如水之源，源清则流清，心正则事正。
明·薛瑄《读书录·体验》用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。
※　　心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。
明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？
※　　心地上无风涛，随在皆青山绿树。
明·洪自诚《菜根谭》心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。
※　　不愧于人，不畏于天。
《诗经·小邪·何人欺》对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。
※　　人不可以无耻。
《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。
※　　欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。
汉·枚乘《上书谏吴王》想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。
※　　磊磊落落向曙星。
古乐府《两头纤纤》胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。
※　　内不愧心，外不负俗。
三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚，对外不违时尚。
※　　好事不出门，恶事传千里。
五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。
※　　心不负人，面无惭色。
宋·普济《五灯会元》第4卷负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。
※　　声无小而不闻，行无隐而不形。
《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。
※　　持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。
清·金缨《格言联璧·持躬》比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。霁（jì），雨雪停止。
※　　内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大。
※　　此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远，心胸要宽阔。
※　　人光明磊落便是好人。
宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。
※　　打破天窗说亮话。
清·李宝嘉《官场现形记》第27回比喻坦率地说真话。
※　　明人不做暗事。
明·吴承恩《西游记》第84回光明正大的人，不做见不得人的坏事。
※　　心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
明·洪自诚《菜根谭》暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。
※　　心安茅屋稳。
清·杜文澜《古谣谚》心地安详，虽穷犹乐。
※　　心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。
清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。
※　　磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。
清·梁启超《成败》磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。
※　　心安理得，海阔天空。
清·梁启超《新民说》心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。
※　　大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。
《晋书·石勒载记》大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。
※　　生平所为，未尝有不可对人言者。
《小学·外篇》生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。
※　　圣人所说底话，光明正大。
宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”。
※　　无事不可对人言。
清·史襄哉《中华谚海》自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。
※　　胸中洒落如光风霁月。
宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。
※　　平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。
※　　莫见乎隐，莫显乎微。
《礼记·中庸》虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）：同“现”。隐：不显露。微：显现。
※　　天知、神知、我知、子知，何谓无知？
《小学·外篇》天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。
※　　夜觉昨非，今悔昨失。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。
※　　君子独处，守正不挠。
《汉书·刘向传》有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。
※　　君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。
《阮子》君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。
※　　兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。
《淮南子·说山训》兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。
※　　类君子之有道，入暗室而不欺。
唐·骆宾王《萤火赋》类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。
※　　一生肝胆向人尽。
唐·顾况《行路难》为人处世，应当肝胆相照。
※　　君子之心，似青天白日，不可使人不知。
明·洪自诚《菜根谭》君子之心坦荡可解。
※　　无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。
唐·周昙《杨震》无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。
※　　怜此皎然质，无人自芳馨。
唐·白居易《咏牡丹》怜：怜爱。皎然：洁白。
※　　兰在幽林亦自芳。
唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。
※　　戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
《礼记·中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。
※　　一生之内，当无愧于人。
《梁书·高祖三王传附萧人理》毕生都要无愧于人。
※　　朗如日月，清如水镜。
唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》比喻人生应当光明清白。
※　　仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
唐·韩愈《与孟尚书书》仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。
※　　独行不愧影，独寝不愧衾。
《宋史·蔡元定传》衾（qīn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。
※　　应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。
※　　看风驶帆，正是随波逐流。
宋·普济《五灯会元》看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。
※　　自道神鬼莫测，岂知天理难容。
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第24卷神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。
※　　要人知重勤学，怕人知事莫做。
明·冯梦龙《警世通言》第33卷知重：敬重。
※　　若要人不知，除非己莫为。
明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》如果想别人不知道，除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。
※　　人能克己身无患，事不欺心睡自安。
元·马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。
※　　劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？
宋·佚名《名贤集》亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。
※　　自古明人不做暗事。
明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事。
※　　树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
明·佚名《增广昔时贤文》深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。
※　　人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。
宋·陈元靓《事林广记·警世格言》谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。
※　　无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。
清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。
※　　镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。
清·史襄哉《中华谚海》能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。
※　　心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。
清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。
※　　岂能尽如人意，但求不愧我生。
清·金缨《格言联璧·接物》很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。
※　　欲为天下第一等人，当做天下第一等事。
明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。