【箭名言】《战国策》经典20句：成就大功的人不找大众

《战国策》是国体史学著作，又称《国策》。分为徐州、东周、晋、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、魏、韩、燕、宋、魏、12本、33本，共497篇，主要记述了战国时期游说者的政治主张和言行策略，可以说是游说者的实战训练手册。

1、书生为知己而死，女人容忍取悦自己的人。

书生为了知己甘愿舍命忘记死亡。女人喜欢为喜欢自己的人打扮。

感悟：在《战国策》原文中，这是叶藏为了重用，决定信任自己智伯的复仇时说的话。叶阳阳是秦国人，全国四大刺客之一，进入至宝门下，受到尊敬和宠爱，被称为国史。智伯伐赵襄子没有成功，被赵襄子击败而死。叶某为了改变外貌、声音，全身涂上油漆，嘴里吞煤，伪装成乞丐，寻找报仇的机会。

兴义(即今邢台市)在赵襄子多次尝试被捕后，知道俞不能死，于是赵襄子脱下衣服，恳求刺破，以实现自己的愿望。赵襄子答应要求，让玉刀也刺了三次衣服，然后自杀了。叶阳阳成为比荆轲子进步早几年的“配角慷慨的挽歌书生”的代表人物。

“书生为知己而死，女人为取悦自己的人而容貌。”这两句话概括了人们典型的心理，自古以来就很难得到知己。几千年来，不同时代的人又赋予了这两句话不同的含义，经常引用。

2.做小事的人不能作威作福，做坏事的人不能树立光辉名。

重视小节的人不能成就大威名，不忍受小耻辱的人不能树立美名。

迟到：我们常说做大事的人不拘小节。春秋时代，观众用箭射出了幻球，击中了他的钩子，这是篡夺。不能陪儿子改正，为他殉难，这是懦弱的事。被老局监禁就是身体受到屈辱。这三种行为可以说是普通人无法忍受的耻辱。因为观众一辈子穷困潦倒的话，曾经被监禁过，没有出过官，感到压抑。因为自己创造的耻辱感到羞愧，不遇见轮回，所以只能做一辈子被羞辱的apos。(威廉莎士比亚。)卑贱的人。但是，虽然同时有这三个过失，但掌握了齐国的政事，一举纠正天下，遇到了九次同盟诸侯，齐国成为了五霸之首，名声传遍天下，照耀着光明权邻国。(莎士比亚)。

3、狡猾的兔子有三个洞穴，只能避开死耳朵。

狡猾的兔子有三个藏身处，只能丢了性命。

悟道：这是齐国的策士冯雪对孟味君说的话。这意味着，对于孟时军来说，要巩固齐国的政治地位，永远立于不败之地，必须有很多安全的退路。这两句话后来形成了“狡猾的兔子三窟”的成语，比喻保障安全的退路越多，为了避免灾难就越好。也可以用于人的住处多、到处有安身之处的笑话。

4、人对我有美德，不要忘记。我对别人有美德，不要忘记。

别人对自己有恩德，不能忘记。自己给了别人恩惠，不要忘记。

感悟：这几句平淡的话表达了古人的借用观念，但对现代人仍有一定的参考意义。即使在今天，忘恩负义或恩将仇报的行为也会被人们广泛鄙视。自己给别人一点帮助或一点好处也忘不了。动辄重复的事情也被大众鄙视。这篇名言在解释人际关系时可以引用。

5、看兔子照顾狗也不迟。亡羊补牢也不迟。

看兔子迎接狗为时不晚。羊丢了，再修补羊圈也不迟。

感悟：作者用这几句话作为比喻，说明要及时改正错误，总结经验，减少损失。看到兔子重新放出狗，时间很急，但还不晚。羊不能找回已经失去的羊，但以后不会再失去了。用这段话说明，有错要及时改正，不能坚持错误。否则会造成更大的灾难。“亡羊补牢”已经成为引用率很高的习语。

战国时期，楚襄王(即月亮的侄子)登上王位后，重用奸臣，国家日益灭亡。楚国有个大臣叫张信，对楚襄王说。“你和宫中的一些人享受着奢侈淫荡的快乐。不管国家大事如何，迟早国家会灭亡！”(莎士比亚) (温斯顿。)" "

楚襄王听了大怒，闻庄信。庄信楚襄王见忠言不满意，就躲在赵家。五个月后，秦国攻打楚国，攻陷都城。楚襄王像丧家的狗一样惊慌失措，逃到了城阳城。这时，他想到了张信的忠告，派人去迎接张信，说：“过去我不听你的话，所以到了这种地步，现在，你看还有办法救吗？”说。张信讲了亡羊补牢的故事。

6、以财交往者，以财抵赖。以色列交往者，花落和爱情重庆。

用钱交朋友，钱用完了，交情就会中断。因为耽美色的结合，老了爱情就会消失。

感悟：这几句话是警句名言，作为人生格言，仍然可以引用。

7、父母的爱子，那是一个广泛的计划。

作为父母爱孩子，要为他们制定长远计划，不能

只顾眼前得失。

感悟：这是触龙说赵太后时说的话，今天仍有教育意义。在劝诫那些一味宠爱、娇惯子女的父母时可引此名句；重温“触龙说赵太后”的故事,也可使今人受到有益的启迪。

8、同欲者相憎，同忧者相亲。

内心的企求相同的人容易相互憎恶，有共同的痛苦或忧患的人容易互相亲近。

感悟：内心的企求相同的人，往往成为竞争的对手，都想捷足先登，唯恐他人得到而自己得不到，所以容易相互产生憎恶甚而仇视的心理；有共同的痛苦或忧患的人，或同病相怜，或同仇敌忾，所以容易相互亲近，引为知己。这些都是一般人的心理。我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生憎恶的心理，也可以反其义而用之，说明在大目标相同的前提下，应该克服“同欲者相憎”的传统心理。

9、宁为鸡口，无为牛后。

宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。

感悟：鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。

10、怀重宝者不以夜行，任大功者不以轻敌。

怀藏着贵重的宝物，不能在晚上行走；担任重大事业的人，不能够轻视敌人。

感悟：深夜行走，怀有重宝，可能遭图财害命者的抢劫，招致杀身之祸，作者以此作比，说明担当重任者应时时谨慎，不可轻敌，否则将遭暗算，招来灾祸。因为“重宝”和“大功”，都会招来忌妒。～说明一个浅显易知的社会通理，古今中外，概莫能外，不可不慎。

11、前事之不忘，后事之师。

前面的事情不能忘记，它可以成为后事的老师。

感悟：此二句“精警的语言，告诉人们决不能忘记历史的经验和教训,应将前事作为老师,时时提醒自已，引为鉴戒。此二句和“前车之覆。可以为鉴”一样，都是哲意深刻的生理名言,常被人所引用。

12、谋泄者，事无功；计不决者，名不成。

谋略泄露了，事情一定不能成功；计划不果断，名望也不能建立起来。

感悟：若要取得事业的成功,必须作充分的准备，周密的谋划并注意保密，若计划泄露了，或多谋而寡断，议而不决，决而不行，则将一事无成。这个道理可广泛地适用于政治、经侪、军事各个领域。

13、行百里者半于九十

一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始善终。

感悟：成语意思可以从字面来理解，“行百里者半于九十”，意思是行百里路，走了九十里，也只是走了一半；深层含义是说，干事情越接近完成时越艰难、越关键。很多人开始的时候总是雄心壮志，宏图远大，可是随着时间的进行，慢慢的就没有了动力，没有了毅力，没有了决心。到最后草草了事。

14、孪子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已。

双生的孩子长得极为相似，只有他们的母亲能一眼分辨出来；利害混淆在一起的事物难以分辨，只有聪明的人才能把它们区分开来。

感悟：这几句以形象的比喻，说明在日常事物中，“利”与“害”常常混杂在一起，或看似有利实则有害，或看似有害实则有利，或虽有小利却存大害，或虽有小害而终获大利，令人分辨不清。唯有智者能够去伪存真，去粗存精，顾此及彼，由表及里，看到问题的实质，不为斤斤小利所诱惑，从而得出正确的结论。以这几句说明利害常常杂糅在一起，必须认真调查，审时度势，才能得出正确结论，才配称之为智者。

15、日中则移，月满则亏，物盛则衰。

太阳运行到中天则向西移，月亮满盈后就会亏缺，万物极盛之后就会衰败。

感悟：自然界的万物都遵循着由兴至盛、由盛转衰的客观规律而运行变化。当其发展到极盛阶段之后，由于某种条件的作用，就会向其相反的方面转化。注意到事物的这种特性，对于人的处事、立身都是有益的。

16、面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏。

能当面指责我的过错的，受上等奖赏；上奏章直言劝讳我的，受中等奖赏，能在公共场所议论我的过失使我听到的，受下等奖赏。

感悟：这几句是齐威王下令求谏的话。“邹忌讽齐王纳谏”是以则很著名的故事。邹忌从几件生活小事中悟出：平时说他的好话的人，不是偏受他，害怕他，就是有求于他。因此劝齐威王不要像他受蒙蔽一样尽听阿谀奉承之词。齐威王觉得邹忌讲得很有道理，就下令群臣史民。齐威王敢于悬赏求谏，表现了具有实事求是精神的政治家的襟怀与风度，值得后世的政治家借鉴。

17、循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。

遵循古法成就的功业，不完全高于今世；效法古人的学问，不能够制定今天的制度。

感悟：我们现在学国学，学习古人的智慧，但是很少人注意到古人的智慧是要经过“转化”才能适用于当下。因此，我们不能教条地学习古人，一定要懂得辩证变通。

18、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

“成事者不谋于众”的意思是：要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。

感悟：成大事者不谋于众，这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦搜索。

首先，如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。第二是人多口杂，也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。

秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革，秦国的大臣都不太支持。商鞅就对孝公讲一番道理：“对于一般人，事情开始的谋划，和他们谈不拢，只能成功之后和他们共同享乐。讲究崇高道德的人，不附和于俗人，建立大功大业的人，不必和普通人商议。能使国家强盛，旧的章法便可换一换。”

19、圣人不能为时，时至而弗失。舜虽贤，不遇尧，不得为天子；汤、武虽贤，不当桀、纣不王。故以舜、汤、武，不遭时不得帝王。

即使是品格，智慧最高超的圣人，他也不能创造时势，时机来了就不能把它放过。虞舜虽贤，如果不遇到唐尧，他也不会成为天子，商汤、周武王虽贤，如果不是遇到昏君夏桀和商纣，他们也不会称王于天下。所以，即使是贤能的虞舜、商汤和周武王，他们如果不遇到时机，也都不可能成为帝王。

感悟：时势是不以人的意志为转移的，即便是圣人也只能在时机到来的时候及时抓住，而不能够创造时事。

20、无形者，形之君也。无端者，事之本也。

无形者，形之君也：无形之物是有形之物的主宰。君：统辖，主宰。无端者，事之本也：没有发端的事物是一切事物的根本。

感悟：中国古代从老子开始，非常注重“虚无”的东西，《道德经》里说，天下万物生于有，有生于无，这是形而上学的说法。在现实中，我们要做事也要特别重视那些无形的事物的价值，谁能看到“无”的价值，利用“无”的价值，就必然更容易成功。这句话还告诉我们，要见微知著，在事物还没有成型、事情还没有发端的时候就看清它的走向。