【名人名言书签折纸】米塞的《折纸书》

大米在《海岳名言》中说：“‘天性少，习惯自然。’我穿古代衣服的人颁发折纸书，书法从那以后就不同了，所以写文章和别人都不知道。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《读者》)蔡元昌看到后惊讶地说：“法律为什么如此突然地不同？“这个大众也有引人注目的人。这个语言中首次提出了“折纸”的概念。

古人经常做梦或根据梦来教书，王宪就是这样。美珍也一样。可能是长时间在耍玄虚，所以我们不在这里研究。米娅说她在梦里学会了折纸。穿旧衣服的人颁发的，谦虚地说，他的书法从此有了小小的进步。别人不知道怎么写，连当时的书法人都被蔡京看到了，惊讶地说。“法律为什么变化得这么突然？”“美坦由此夸口说蔡京是有眼光的人。事实上，大米在这里变相地说，在学习了《折纸书》后，自己的书法取得了很大的进步，而不是小的进步。

从大米《海岳名言》对“折纸”的叙述来看，“折纸”应该是一种笔法。但是纵观历代引言，除了老大米，没有这样的话。

在对《书谱》的研究中发现了规律的现象。这种现象在王羲之的书法中也经常出现。我在介绍王羲之《远宦帖》时解释了这种现象。“有些笔画或笔法可能是书写工具引起的神笔。在这种线条的某一点上，笔画突然变细，线条跳跃，整条线条复苏的必经度可能是纸的皱纹造成的意外效果。研究表明，线上发生突变的点都在同一条直线上。”接着，计工老师在《孙过庭书谱考》一篇文章中，为了论证墨迹《书谱》非母本，明确说明了这一现象，余素素书《宋拓太清楼书谱》卷3书《书画书录解题》，又名墨迹母本。根据墨水，本来就有几个特点的结尾，大致说一下吧。

1、法师和签名盖章印刷完毕。

2.笔杆的墨色，干湿浓度，处处自然，没有钩痕。

3、笔法有一种异常，是临时写不到的人。也就是说，凡是横向倾斜的笔画往往有挫折的地方，比如竹子的节。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《笔触名言》)而且在一条线上，每个字的挫折总是处于一条直线的地位。例如，每一行都在那次挫折上划线，保持一致。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)那条线很端正，很直。而且每条线之间，这条线的距离，而且相当均匀。而且，这条线的一边总是有污点，另一边的纸颜色很干净。写文章的时候是折纸的线，前面还写在格调上，渐渐笔势越来越大，字体越来越大，像折叠扇子、scallob、毛笔，总是骑在折叠的本国上写字，然后是竹子形状。另外，一开始故意不打算写挫折的姿态。那次米加奇斯卡罗布之行正是这一挫折的节骨眼。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读本》)当纸渍也没有安装灯的时候，有人摩擦。金敦煌出土的唐人白马宗，草书法相宗经论，折叠的行格痕迹，至今仍有人留下。明明有这个，突然挫败了竹子异形，你肯定能做到。翻阅明代的版本，不理解原因，或在临摹的协调下，最终失实。(绝笔的话，日本松本有《书谱》。见《关于孙过庭书谱之节笔》第1卷第7号)。

再看墨水的行笔，与《书苑》所说的“受伤快”一词很吻合。比如这个卷轴面对真迹写作的人，文笔快，笔的挫折又刚好符合同一条直线，这是不可能的。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读本》)如果你是写着双钩轮廓的人，那挫折的位置很容易准确，但那墨水的浓度和肋部的高笔为什么会移动得这么自然呢？(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，) (莎士比亚，《哈姆雷特》，)有《书断》这样的精工，但其墨色浓，行笔干燥，最终与直接写的人不同。就像宋人以折纸为任者一样，其挫折可能在同一行，行笔也可能不同。即使用钩子填满，善画和签名，所有事情的真相，善画为什么能误收当代的临本。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》。)法师和渔夫收到的，就是这本本。”。

计工老师见过《万岁通天帖》真迹，其论述更为明确。可以看出，这种笔法或笔法确实是折纸引起的。王羲之和张旭的法书中也出现了该法，王羲之的法书中只出现在《书谱》、《二谢帖》两个帖子中。《远宦帖》现有日本宫内厅3的幻想长官。帖子中有“延历敕”订购人。年历是日本桓武天王年号(公元782 ~ 805年)，相当于中国当代的德宗年刊。当时，临摹后不久流入了日本。米生于公元1051年，可见他一出生就已经看不到这个帖子了。《二谢帖》数可以在《远宦帖》册10友军书记处看到。《法书要录》被称为《宣和书谱》。刻在《远宦帖》册6上。上面都刻着《淳化阁帖》、《大观帖》、《鼎帖》、《宝贤堂帖》(孙承泽本)。北宋要进入大观、宣化内部，与大观、宣化、诸人鸟、权水这样说，大米要见《澄清堂帖》。但是，如果没有铺设《远宦帖》，那么在《书谱》中只有“原汇人”字样的这种笔法很难与折纸联系起来。张旭《远宦帖》有两个“宫”字是这样写的，但不在一行，每个“宫”字所在的行也没有折纸。和折纸联系起来更困难。这么说，“故意人”是王羲之或张旭的可能性要小得多。

在《古诗四帖》中，这种笔法或笔法从42行开始出现在40多行，400多字。作为临摹高手的大米应该很明白“知识精进，仪费贵”的道理。我们可以假设他发现了这个笔墨效果，但不知道是用什么笔法写的。他百思不得其解，苦思冥想的时候，终于日夜做梦，梦里一位故意官告诉我其中的秘密是——。这是折纸的纸边造成的。(莎士比亚)。

“折纸书”。按这样的推理，“古衣冠人”就应是孙过庭了。

如果这一笔法就是米芾所讲的折纸书，那么从米芾《海岳名言》中的叙述来看，米芾应该在他的书法作品中应用了这一笔法。果然，在米芾的许多法帖中我们发现了应用这一笔法的字。《芜湖县学记帖》中的“诏”、“者”、“贡”、“皆”；《虹县诗帖》中的“笔”、“徒”、“十”、“长”；《章圣天临殿记帖》中的“庆”；《依赦帖》中的“监”；《杂书帖》中的“宜”；《吴江舟中诗帖》中的“工”；《三吴帖》中的“有”；《监斗帖》中的“才”；《吏民帖》中的“万”；《皇帝帖》中的“极”；《自叙帖》中的“苄”、“虚”、“至”；《箧中帖》中“景”等字。不同的是折纸书笔法的效果在米芾笔下不是因为折纸的凸棱被动造成的，而是通过主动运笔书写出来的，是真正意义上的笔法。

通过书写的实践我们知道，如果想在没有折过的纸上写出在折纸的纸棱上写出的笔墨效果，需要用两次运笔动作来完成用一次运笔动作就可完成的笔画，两次运笔动作中间要有明显的提按或顿挫，笔画中间要出现突变效果，也就是启功先生讲的“竹节之状、”“顿挫之姿”。米芾把这一笔法应用到了他所书写的各种笔画中。《自叙帖》“大”的捺画；《多景楼帖》中“块”的竖、提画；《鹧鸪天词帖》中“全”的撇画等字中。甚至同一笔画也有变化，《章圣天临殿记帖》中“举”和《衰迟帖》中“藩”的横画用折纸书笔法书写的横画原是先粗后细，米芾在此写为先细后粗；《顾虎头帖》中“近”的横画(本为捺画)原笔画发生突变后笔画本应保持上平，米芾写为下平。由于米芾举一反三地应用这一笔法，从而造就了米芾一些有代表性的笔法，难怪米芾自负地说：“写与他人都不晓。”

从以上分析得出：米芾所讲的“折纸书”是一种笔法，米芾熟练地运用到他的书法作品里并悄无声息地融化在各种笔画中。甚至也可以这样认为，米芾的书法艺术特点的形成正是由于应用“折纸书”笔法的结果(虽然不是很全面，但是“折纸书”的影子无处不在)。