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关于“功德”,两种观点相当有代表性。

第一,“药德说”。叶佳莹说:“我什么都不想争。只是守护自己,在任何苦难中尽自己的社会责任。”(莎士比亚) (莎士比亚)。" "

第二个是“君德说”。梁启超说:“集团的美德往往想屈身合群。单击

如何在“公德”面前“做好自己”?作为新一代青年的你在想什么?请据此写一篇文章。

修正弱德之美,树立军德原则

《道德经》中有句话:“人的生命也脆弱,其死亡也强大。”草木的生也柔软脆脆,其死也枯萎了。在强大脆弱的地方。“这句话的意思是人活着的时候身体柔软,死了,变得僵硬。草木生长时柔软娇嫩,死后枯干。所以有时候“弱”并不在下势,反而占优势。

孔德也一样。它有两种说法:一种是“药德”,一种是“军德”。药德的“软弱”是懦弱吗?当然不是。“软弱”是逆境中的高手、热烈的精神和焦急的自尊。“弱德”的价值在于强调行使权利,主张要有警惕意识,不以个人行为妨碍别人的权利,自我存在不妨碍别人的自由。“君德”注重善良,见义勇为敢做,达成的是公益大众的利益和共同进步,是一种大爱。“张心不老,死也能成为鬼的雄性”的保国心、“吸引天空银河,分散到丹琳尹九州”的民政、“君子成人之美,非成人之恶”的修炼都是“君德”。

人怎么也站不住,充分看到别人的重要性。从出生开始,我们就要以“药德”为根本。现代社会大多数人对“药德”缺乏坚守,打破生活中随处可见的插队和红灯就是其表现。高铁霸座,肆意推公交车司机是其表现。广场舞扰乱民众,景点刻字就是其表现。原因是我们对“药德”缺乏坚守,太重视自己,忽视别人。叶佳英老师说:“我什么都不想争。只是抓住自己,在任何苦难中尽自己的社会责任。”这就是“药德”,因为抓住自己,自己不打扰别人。

“君德”中的“君”一词表明,我们必须在集体中部署自己。(约翰f肯尼迪,美国)我们的生活离不开集体生活,要以“君德”为修身原则。贝林斯基说:“人民是土壤。含有一切事物发展所需的生命汁液。”个人是这土壤的花朵和果实。“是的,一个人的才能永远不能超越集体的力量。社会在发展,但人们之间的爱逐渐消失。大多数人都是“各自扫门前的眼,不在乎别人的瓦相霜”。遇到摔倒的老人,行人匆匆而过,吝啬地扶着自己的一点点。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》,)当有人遇到社会黑暗的时候,旁观的人说:“不关自己的事情,高高挂起。”这是什么,这是医德的缺失。

高度发展的物质社会离不开现代化精神的灌溉。社会发展,逐渐地“军队”、“公用自行车”、“共享经济”、“命运共同体”等,都表明我们正在逐渐团结成一个大集团。可见,在逐步发展“药德”的同时,我们更要具备“军德”。这是我们祖国团结所需要的。

“弱德”和“军德”,一个主动修身,一个主动行善。各自的美丽,美国和美国,两者一起,同舟共济,一定会培育出无比绚丽的道德之花。(莎士比亚)美丽。

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