【对与错的名言警句】10对苗条的夫妇：好人是半人辛苦，世事忙碌和错误。

01

从好的反自苦，莫图会有帮助的；

世事忙错了，更坦然。

这是曾国藩在东契元年(1862年)8月赠送郭松涛的三文鱼。

上联谈到了如何成为“好人”。“好人”是品行端正的人、心地善良的人、思想先进的人。怎么样才能成为一个好人？“好人来自于自己的辛苦”，也就是说，要成为好人。最重要的是要吃苦、吃苦、吃苦的考验和考验，决不能贪图方便和便利。上联的“一半”字用得很巧妙。因为要成为完美的人，光靠工作是不够的，要保持自己品行端正，更要保持思想进步，才能称得上是好人。

河联谈论如何做好事。“世事”是指世间的事。“很多”这个字也用得很恰当，避免了偏颇的缺点。世事复杂，往往忙得容易出错。怎样避免忙碌的错误？还有“更悠闲”古人说：“有事不要忘记泰然，很快就有了。”“所谓的‘宽松’是指举止如此，放松，泰然自若，大方，不紧迫。

悠闲的人可以心平气和、不着急、不着急、不急躁、有条不紊、沉着应对人生的各种情况，不沮丧、不欣喜若狂。悠闲地反映一个人的技能、修养、性格和行为方式，是一种有利于人生理心理健康的节奏的精神状态和行为方式。

要想回应事物，就要泰然自若。明代思想家、政治家吕坤指出：“天下之物，周书温柔有多长，急切急躁的人有多短。”因此，没有强风阵雨，没有崇朝威势；暴涨的狂乱，没有三天的气势。督促节拍促进组，非白板声；疾病政策紧衔，万里笼络。人生需求华服一件也没有。(人生谚语)急的人可以思考。”又说：“天地万物的道理都是从坦然开始的，急死了。可怜者尽最大努力，悠闲者初期。事若泰然，馀韵犹存；人若泰然，馀年有余。" "

02

懂得满足是不够的。

有希望。

冰心的爷爷狮子秀收集古人的名言组成的紫美安联盟。

上联的“满足”词本《老子》的“智族不耻”要对物质享受、名利和地位知道满足，不能贪心。知足才不受辱。这不仅包含了“明哲保身”的思想，也包含了抑制非分之欲、保持身心和谐的合理核心。“知识不足”是《礼记学记》:“学习，知识不足。”……。知识不足，而且可以自我反省。”大意是只有通过学习了解自己的不足，知道自己的不足，才能反过来努力学习。“知识不足”表现出积极进取精神、强烈的求知欲、谦虚好学的态度。对学问要对事业不断进取，决不要满足。

河联的“有为”意味着有行动，御本《礼记儒行》:“爱死也是等待，养身也是有希望的。”也就是说，珍惜生命是为了等待发挥作用的机会。保养身体是希望改变。这是儒家积极利用世界的态度。“有弗”意味着对不符合正义道德的事情坚决不做。御本《孟子离娄下》:“人有对错，以后会有前途。”大意是人要有差异才能有差异。河联提出了要积极做好事、好事、李国利民的事的有希望的界限。对做错的事、做错的事、伤害别人的事要坚持。

冰心对爷爷的家训有过独特的解释。对某事应该感到满意。比如生活上；对某事永远不能满足。例如在学习或事业上；有些事必须做，有些事坚决不能做。

03

秀德很有功劳，自然神安梦稳定。

把事情退一步想想，大家心里都很平静。

该联盟摘自清代周应浩《楹联新话》。

上联说，秀德要非常努力，心情自然会平静，睡觉也会舒服。苏德为什么会清醒做梦？水德不仅能克服和消除很多不良欲望、心理、习性和道德价值的实现、道德行为的完成，还能提高人的精神境界，改善人的心理状态，因此都有益于身心健康。

河联要学会做事思考问题，“退一步思考”。只有与自己的处境比较，满足和满足才能总是快乐的，内心平静和不急躁。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《史记》)石成金《传家宝联瑾》中的一条三文鱼就是对“退一步思考”的解释。

事情有点碍事，不如我想的人好。怨恨尤其会自行消失。就是这样。

如果内心荒凉，也就是说，想赢我的人精神错乱。

04

安静修身，节俭养德。

不忘旧，不崇尚马

华。

此联是嘉庆元年丙辰科状元赵文楷留给后世子孙的家训联。

上联意思是说恬静以修养自身，俭朴以淳养品德，原文援引自诸葛亮《诫子书》，意在告诫子孙要善抑私心杂念，淡泊明志，宁静致远，勤俭节约，自觉涵养艰苦朴素的传统美德。

下联是说一个人应该重情讲义，饮水思源，谨言慎行，遵守诺言，与品行端正的人比肩而立。

赵文楷（1760—1808年），字逸书，号介山，自幼聪明过人。赵文楷十二岁时，父亲因病去世。即使家境艰难，他仍旧砥砺奋进，苦读诗书。乾隆五十二年(1787年)，考中举人。时隔八年，考中进士，殿试之后成为丙辰科状元。嘉庆五年，赵文楷奉旨出使琉球，不辱使命，荣光而归。赵文楷为国事殚精竭虑，因操劳过度，卒于任上，时年四十八岁。他为后世留下“静以修身，俭以养德；交不忘旧，言不崇华”的家训联，成为赵氏后裔的家传至宝。

05

勤劳坚忍积极乐观为身心自强要道；

美景天籁阳光清气乃造化所赐补方。

这是当代左手书法家费新我（1903年—1992年）撰写的一副养生联。

上联从主体的意志品质和乐观情志方面道出了“身心自强要道”。意思是说，勤奋工作不怕艰苦，有坚韧不拔之志又积极乐观，不仅能成就事业，也是身心自强之道。

下联则从欣赏自然美景，倾听自然界声音，采纳阳光清气等方面指出了补益妙方。下联的良辰美景、天籁之声、和煦阳光，清新空气，正是大自然恩赐人类的补方。充分利用优良的自然环境，拥有良好的精神状态和意志品质，加上科学的饮食起居，这就是书法艺术家费新我在联语中为我们介绍的“身心自强之道”，故他说：“药补不及食补，食补不及动补，锻炼还须乐观，独乐何如众乐。”

06

啖淡饭，著粗衣，眷属团圆终岁乐；

伴幽兰，对佳菊，花枝烂漫满庭芳。

此联选自清代梁恭辰《楹联四话·卷一·酬赠》。清代文人陆子恒向友人乞要花种，因书联以赠。

上联写浙江临海（今临海市）许秀山的俭朴生活，吃清淡的饮食，着粗布衣裳，但一家老少团圆，终年和气欢乐。

下联写许秀山的情趣爱好，他喜欢种花，尤爱兰、菊。许秀山终日伴幽兰，对菊花，花枝烂漫时满屋溢香。联中的“满庭芳”不是指文学上的词牌名或曲牌名，而是指满屋的香味。

啖淡饭、著粗衣的澹泊生活，伴幽兰、对佳菊的情趣爱好，又有终岁乐、满庭芳的家境氛围，这样平淡美好的生活让人神往。

古往今来，人们爱兰，兰有四清“气清，色清，神清，韵清”，正所谓“世间清品至兰极，贤者虚怀与竹同”。菊花是我国的传统名花，色、香、姿、韵俱全，具有较高的观赏价值和较多的实用价值，菊花象征纯洁、清雅、高节、长寿，与梅、兰、竹并称花中四君子。兰、菊等花木，不仅具有美化环境的作用，而且观赏花卉，还具有净化心灵，调节情绪的作用，伴幽兰、对佳菊的生活对人的身心大有裨益。

07

爽口物多易作疾；

快心事过必为殃。

此联引自宋代道学家、文学家邵雍《仁者吟》的颈联。

上联所谓“爽口物”，即指利口美食及个人喜食的食物，大多是膏梁厚味之物，这种爽口之物往往容易进食过多，所以明代医学家万全劝诫人们“凡有喜食之物，不可纵口。常言病从口入，惕然自省。”

下联所谓“快心事”，是指自以为乐的事情，或过度兴奋、喜乐无度，则心神散荡不藏，或意气用事，求一时痛快，则事过为殃。所以清代养生家曹庭栋说：“大凡快意处，即是受病处。”

总之，贪满意之食、爽口之味和喜乐太过，都对身心不利。那么如何掌握这个度呢？明人洪应明为我们提供了一个尺度：“爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，多损身败德之媒，五分便无悔。”

08

勤浴无病勤欲病；

学道不忧学盗忧。

上联告诫人们要净洁自处，清心寡欲。勤浴，意为勤沐浴，同时含有不断清除私心杂念之意。勤欲，指放纵私念欲望。作者认为节制欲望，清净淡泊，才是根本的祛病延年之道。明人余继登在《典故纪闻·卷一》中说：“人但能清心寡欲，使气和体平，疾病自少。”

下联中的“学道”是指追求“仁”“义”的道德实践。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”联语下半句即告诫人们要加强道德修养，守道不移则无忧：而贪婪学盗，只能贻害自己。联中“勤”“病”“学”“忧”四字重出，为同字同义相对，“浴”与“欲”、“道”与“盗”四字则是同音异义相对，经排比成联，读来尤觉笔转意绕，文情跌宕。

09

三餐适当其时不必服药；

一觉直睡到晓何须坐功。

这是一副养生联，选自清代石成金《传家宝·联瑾》。

《吕氏春秋》指出：“食能以时，身必无灾。”上联讲，一日“三餐适当其时”，“不可待极饥而食，候极饱而撤馔”。进食应遵循“朝不可虚，暮不可实”的原则，清代马齐《陆地仙经》曾强调“早饭淡而早，午饭厚而饱，晚饭须要少，若能常如此，无病直到老”。

下联则讲“一觉直睡到晓”的睡眠问题。睡得香，寿而康。睡眠，古人称为“眠食”。质量好的睡眠确实是一味有益身心的滋补品，是抵御疾病的第一道防线。清戏曲理论家、养生家李渔在《闲情偶寄》中说：“养生之诀，当以善睡居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨壮筋”。人的一生有三分之一的时间是在睡眠中度过的，所以睡眠的好坏直接影响身心健康。只要睡眠好，连坐功也可不要。

10

每闻善事心先喜；

得见奇书手自抄。

这是明代书法家、文学家祝允明的书斋联。

大禹闻善言则拜，作者闻善事则喜，足见作者有“见善思齐”之志；见到奇书，即不辞劳苦，亲手抄写，足见作者学习刻苦。明初有一代文宗之誉的宋濂在《送东阳马生序》中曾谈到他嗜学抄书的情景：“余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”。此联同样表现了作者修身治学的良好心态和进取精神。重视好的见闻，培养自己健康的情感，这是应有的良好心态。本联尽管文字平淡，却是劝人为善和培养高尚情趣的名言。

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