【孔子的名言或故事】关于孔子的名言传说(10)

我们谈论孔子的事迹主要是为了展示孔子当时是如何生活的。还有当时的人(各种各样的人)是怎么看待孔子的。——里昌吉

不管是谈论孔子的历史地位，还是谈论孔子的具体贡献，我们都必须避免个人崇拜。这不仅是因为个人崇拜是不对的，还因为会出现问题，夸大个人在历史中的作用首先是事实和不科学的。——里昌吉

谈论油价。首先要说孔子——孔子是奠定中国儒家思想的人，是照亮中国民族所有友谊的明星的千秋的人。——摘自《中国文化传统之认识上：儒家之根本精神》

《孔子的故事》的孔子，并不是因为李章智文献上的话一定有根据，显得呆板、没有生气，而是在他的文章中，2500多年前孔子生动的影子经常活跃在字里行间。——刘天奇李书是孔子作为儒家的创始人，虽然不严谨，但有相当完整的思想体系和政治见解。孔子思想中最光辉的一点是提倡“仁”，仁是“爱人”。这反映了当时社会的现实，反映了奴隶制逐渐瓦解造成的当时平民的头。孔子首先在人民之间普及文化知识，就是这种现实和反映这种现实的印度精神的具体表现。

(一)人民的安危和个人尊严哪个更重要？

孔子去找季强者，季强者不想听孔子的话。孔子又去了一次。

孔子的弟子说：“我听到孔子说：‘王公大人不按礼仪问，就不采取任何行动。’现在你去拜访沙丘的桂江者。不是更频繁吗？”。

孔子说。“鲁国人人多势众，互相欺凌，用武器互相伤害已经很久了，但负责官员不治理，我认为根据鲁国人民的安危和礼仪来问我，这两个方面比较，哪一个更重要？”

所以鲁人听到孔子的话，说：“成年人将统治国家。我们怎么能不按照法令惩罚自己的错误呢？”" "

从那以后，国内没有互相争夺的事情。

孔子这样对弟子说。“即使在离山顶10里的地方，仍然能听到叫喊声，政治治国没有比顺应百姓的心更好的方法了。(莎士比亚。)

(b)有法律，但不能使用的好

鲁国有两个有钱人提起诉讼，桂江人说：“杀了他们。”

孔子说：“不能杀人。民众不知道儿子起诉父亲不是好事，已经过去很久了，这是上级官员的错。如果上级官员有道义，也不会有这样的人。”

桂江子说：“治理老百姓以孝道为根本，现在杀一个人惩罚不孝者不也可以吗？”说。

孔子说：“不首先教化孝道，而是采取杀戮的方式，这是暴虐地杀害无辜的人。”三军战败，不能因此而杀军。诉讼处理不当，不能因此处以刑罚。如果上级官员能先教化，让老百姓服从善政，老百姓就会顺风而下。自己做得端正，但老百姓不服从先导，设定刑罚加以惩罚，老百姓就会知道罪。几英尺高的墙，人们不能越过；数百英尺高的山，即使是儿童也能一步一步登上顶峰。因为这是按部就班进行的。今天，仁义已经衰落了很久，老百姓怎么能不违背仁义呢？在《诗经》中说：“让人们不要无聊”。一开始，君子引导百姓，让百姓不要灰心，所以不用威严和暴力，设定刑罚也可以不用。(莎士比亚。)

因此，起诉父亲的儿子听到这句话后，要求放弃起诉。

(三)历史记载中关于孔子的故事

孔子出生于垮掉的贵族家庭，他的父亲淑养夫66岁，20岁高龄的女人安贞合夜生下了孔子。孔子三岁的时候，淑良溥仪去世了，他的母亲稳定不能不寄希望于年幼的孔子，竭尽全力培养和教导他。(莎士比亚)。

《史记孔子世家》记录孔子为孩子们恶作剧，尚真豆豆，锐龙。孔子小时候不像普通孩子那样玩，而是指祭祀时摆放存放祭品的方形和圆形豆子等祭祀，练习寺庙。(威廉莎士比亚、“小王子”、“小王子”、“小王子”、“小王子”、“小王子”、“家人”)这种礼仪现在当然不可思议，但在当时却很自然。孔子从小就喜欢学习和练习礼仪，这除了社会的耳朵和噱头外，也离不开有稳定的家庭教育。安贞急切地希望儿子以后能回到贵族行列，让他学习礼仪，作为阶梯。(威廉莎士比亚、温斯顿、家人)孔子果然没有辜负毛望。年轻有礼：得到公认。

孔子十六七岁的时候，其毛安定又不幸去世了。这对孔子是个沉重的打击。但是，他从小受到严格的母校，已经知道“仪式”和“世界”的道理，所以在处理含着悲伤的母亲葬礼时，他不慌不忙地努力符合当时的习俗和礼仪。

孔子的父亲生前是黄邑医生，应该按照礼仪与母亲合葬。但是淑良父去世的时候孔子只有三岁，完全不知道父亲墓穴的确切地址。那位母亲当时是少年寡妇。按照习俗，为了避免怀疑，不能举行葬礼。所以不知道坟墓在哪里。生前更不可能告诉你孔子的夫庙在哪里。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《家族》)为了询问父母共同埋葬父亲的坟墓，孔子把母亲的棺材停在十字路口，以便引人注目，于是问父亲的坟墓。后来，燕政知道邻居很近，孔子告诉孔子蜀梁维吾尔人的坟墓，让孔子把父母葬在一个叫预防的地方。

孤儿孔子合葬父母的这一行动及其过程很符合当时崇尚的“仪式”的要求，受到了当时人们的称赞。

(d)没有人如何遵守？

卢爱公向着孔子

问道：“我想在国力弱小的时候就防守，国力强大的时候就向外攻占扩大，有什么办法呢？”

孔子说：“如果朝廷有礼义，上下能够相互亲近，国内的民众都是您的百姓，您将要攻占谁的地方呢？”如果朝廷没有礼义，上下之间不相亲近，国内的百姓都会成为您的仇敌，您将跟谁来防守呢？”

（五）后悔莫及

高墙上面厚而下面薄，不一定会坍塌(tan1 ta1)，但是，下起大雨的时候，大水冲击的时候，却必然会先坍塌。

草木的根扎得浅，平时不一定就会歪倒，但是，在狂风暴雨袭来的时候，却必然会先被连根拔起。

君子在国家之中，不崇尚仁义、尊重贤臣以处理各种事务，不一定会亡国，但是，一旦有了特殊的事变，遇到诸侯互相争战的时候，人忙着逃跑，车子飞奔，祸患突然降临，才开始产生忧愁，以至于喊得口干舌燥，仰天长叹，希望着获得安宁，岂不是太晚了吗？

孔子说：“事前不谨慎小心，而过后悔恨，唉！即使悔恨也已经来不及了。”

（六）进善关键在于任贤

齐国国君向晏子问道：“成立政事最令人忧患的是什么？”

晏子回答道：“最令人忧患的是善恶不分。”

齐国国君道：“怎么样分别是善还是恶？”（关于孔子的名言和传说故事：

晏子回答：“审慎地选择左右大臣。左右大臣能够善，那么，群臣同官就都能各自得到合适的人选，从而使善恶分明。”

孔子听说之后说：“此话丝毫不错。善言能进入朝廷，那么，不善之言也就没有途径进入朝廷；如果没有人进善言，那么，善言也就没有途径进入朝廷了。”

（七）不尊贤、不远不肖都会怨

子路向孔子询问道：“治理国家应该怎么办？”

孔子说：“在于对贤德的人尊敬，让不肖的人处于卑贱的地位。”

子路说：“范中行氏就是这么做的，为什么结果灭亡了呢？”

孔子说：“范中行氏虽然好像是对贤德的人很尊敬，但是，他并不任用贤德的人；虽然让不肖的人处于卑贱的地位，却不能让不肖的人远离自己。贤德的人因为范中行氏不任用自己而怨恨他，不肖得人因为范中行氏让他们处于卑贱的地位而仇恨他。贤德的人怨恨他，不肖的人仇恨他，这种怨恨再加上仇恨，范中行氏如果想不灭亡，怎么可能呢？”

（八）为君之道

鲁庄公二十八年，鲁国遭遇了灾荒，大臣臧孙辰提议向齐国买米。

孔子说：“君子治理国家，一定要准备下三年的积蓄。遇到灾荒的当年就向别的国家买粮食，这是国君的失职。”

（《春秋繁露·王道》）

孔子说：“国家有道，即使是刑罚增加了，也等于没有刑罚。国家无道，即使把所有犯法的人都杀掉，也永远杀不尽。”

（《春秋繁露·身之养重于义》）

孔子说：“商汤与周武王并非因为一方面的善而兴盛起来的，夏桀、商纣并非因为一方面的恶而亡国的。夏商周三个朝代的兴亡，在于平时的所作所为，平时积聚的善多，即使有一方面的恶，这也只算是过失，不足以使它灭亡；积聚的恶多，即使有一方面的善，这也只算是无意之中碰上的，不足以兴盛。”

（《潜夫论·慎微》）

（九）孔子误会了颜回

有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。

有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。

孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？

颜回一听，连忙解释说：「夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。

孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。

【启示】

常言道：「眼见为凭」，但眼睛所见未必是事情的真相，在平日我们可能经常以自己所见而下了判断，判断的根据可能依就以往的经验，而经验的形成却是依每个人不同的背景与各种因素而累积的，或多或少夹带着个人的主观意识。

如果只凭所见与经验，同样的事件却因不同人而得到不同的结果。对“人”无形中造成了不必要的伤害；对“事”可能因目标错误而功亏一篑。

所谓「差之毫厘，失之千里」，事情的真相须根据事实性、科学化作判断，「经验」、「眼见」往往是主观的，不轻易的论断才可避免许多的误会。

（十）颜回输冠

颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。

一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。

他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。

只听买布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？」

颜回走到买布的跟前，施一礼说：

「这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。」

买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：

「谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！」

颜回说：「好。孔夫子若评你错了怎么办？」

买布的说：「评我错了输上我的头。你错了呢？」

颜回说：「评我错了输上我的冠。」

二人打着赌，找到了孔子。

孔子问明了情况，对颜回笑笑说：

「三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！」

颜回从来不跟老师斗嘴。

他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。

那人接过帽子，得意地走了。

对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。

第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。

当时孔子和他的弟子们是鲁国人，就是现在的山东人。战乱纷飞的当时，一个国家俘虏了别国的士兵就将他们脸上刺字变成奴隶使用，鲁国有很多战俘在别国当奴隶。鲁国政府为了解救这些奴隶就出台一个优惠政策，如果人们将鲁国籍的奴隶赎回的话，不但可以到政府报销赎金还可以领赏。但是颜回在齐国赎回了很多奴隶既不去报销也不去领赏，赢得了人们的称赞，但是孔子却很生气地告诉他，你这个举动将鲁国的俘虏们害苦了，以后么有人敢赎他们了。颜回很吃惊，孔子说，你是富有阶层能有大批的钱赎奴隶不要报酬，但是大部分的鲁国人没有这些钱，如果他们以后赎回奴隶后去报销领赏的时候人们肯定会拿你作比较会瞧不起他，但是如果不去报销领赏的话经济上又负担不起。颜回醒悟后马上去报销领赏了。