【小学作文欸乃一声山水绿】让考场多写点文学品味

名词占据

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让考场多写点文学品味

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名词介绍

郑真丽，江苏省中学语文特级教师，江苏师范大学兼职硕导，江苏省333高层人才工程培养大象。出版《特级教师这样教语文》 《多一只眼看教育》等12本书，《〈论语〉中的语文教育智慧》专著《说入人民痒处》荣获江苏省人民政府《第十二届哲学社会科学卓越奖》。

名词出题：

请阅读下面的资料，根据需要写作文。

世界是自己的，与别人无关。——精装书

无穷无尽的远方，无数的人都与我有关。——鲁迅

要求：材料、自住角度、自制问题、少于800字的一篇文章、文体选择(不包括诗歌)。

江苏苏州中学程振丽

高考佳作的妙文除了构思新颖、结构精巧、语言生动、内涵丰富等优点外，还有一个共同的特点，那就是具有丰富的文学味道。

文学美是古今优秀文章的典型特质，也是最常见的写作者文学功底的重要一层。文学美的基本特征是形象鲜明、生动、奇妙、意境逼真、富有审美意义和生活情趣。不同的文体，文学特征也不同。例如叙述类文章人物生动，情节多变。议论类文章道理素材丰富多样，论证思维逻辑严密。抒情文章风景描写生动，情感传达细腻深刻。

考场优秀作文的“文学美”主要体现在三个方面。一是材料内容的文学美，二是语言表达的文学美，三是表达形式的文学味道。

材料内容的文学味道

例如，具有文学审美的生活状况、华容文学名著的典型场景、文学家借用的生动事例等。这需要动员作者平时积累的广泛素材，特别是文学素材。写作者在考试前要认真准备，考试前要准备形式多样、内容丰富的各种文学素材，这样才能在考场上写作，成为“一线明珠”，丰富多彩。例如，江苏高考满分作文《白鹿原》篇：

高建军在纪念陈冲的文章中写道：“文学是一碗坚强的饭。”的确，像陈冲这样能在已经挖出来的乡村文学中写出新东西的作家不能说没有尽头，但至少是空前绝后的。(莎士比亚)。

……。也许我们需要的不是刘良正那个梦幻而平静的乡村，不是赵树理笔下那个幽默颓废的农村，而是那个充满陈忠弼悲伤和斗争的热血洒在地上的农村。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，战争)陈冲在《白鹿原》中引用了巴尔扎克的话。"小说被认为是一个民族的秘史."

《飞鸟集》真是秘史。深入社会底层，揭示我们整个农村文化，甚至暴露整个民族的痛处和痒感。陈忠讲述了我们从未听说过但存在的故事，这是陈忠朴素个性的真实写照，也是对我国传统乡土文学的改革、一种创新。

但是创新并不意味着乱说。被称为“文学生意”的冯唐用自己的高学历擅自翻译了泰戈尔的《我自静默赏绳墨》，冯唐确实说了些与众不同的话，但这句话粗俗无聊。正如瑞典文学翻译家万所说：“冯唐是让读者看冯唐而不是泰国古语。”这种发声不是创新，即使是个性也很不好。面对生活，我们要怀着虔诚的心，厚着脸皮明智地生活，细心地发现生活的本然美和本然恶，而不是像冯唐一样以搞笑为目的。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)不要这么无趣的发声。

毫无疑问，这句话，视觉，气势被形容为宏伟的高。不仅关联云，引用侧景博；而且材料丰富，文学味道浓郁。陈忠、刘良静、赵树理等他的作品似乎就在读者眼前。特别罕见的是，作者不是单纯地罗列这些文学素材，而是对照“创新不意味着乱说”、“面对生活，我们要有虔诚的心”等道理进行分析和论证。形象可以说是生动而孤僻的。

语言表达的文学味道

主要是指善用修辞、文章灵活性、生动形象等。不是鼓励考生积累华丽的辞藻，而是要保持个人语言风格，尽可能摆脱单一的骨架式语言体。像亭子一样玉立的荷花要用舞女裙子一样的荷叶搭配，方姿优雅。否则光秃秃的花骨只能太单调。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、哈姆雷特)换句话说，句子语言要丰富、有血有肉，才能散发出深沉、有趣和文学味道。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，语言) (以北京卷高分作文010-30000短篇为例：

凤凰选择树，非印度河栖息地；夕阳依旧，雨西川不止。乐英灿烂，黄泉不止。世界容易变，旧规则却坚定不移。(四句话)经历了多少春秋，又经历了多少风风雨雨，老规矩从繁昌到衰败，又从未体验过凤凰般涅槃重生。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)毕竟，旧规则就像古老的歌谣一样，逐渐进入人心，不能拔，不能拔。在沉默中，欣赏着这古老的北京古老的“绳墨”，在这纷繁杂的灰尘中宁静而快乐。

.北京这些古老的规则是文化的深刻积累，只能令人吃惊.如果你看或不看它，旧规则就在那里，伤心或不高兴。你不读它，老规矩就在那里，不来不行。如果你意识不到或意识不到它，旧规则就在那里。太阳照常升起，去那块地，或者找我们吧。安静，像我一样；淡淡的，如果是那个的话。

作者画以时事写作，读起来令人耳目一新。(莎士比亚，温斯顿，读本)“凤凰选择树，从非印度河栖息地开始；夕阳依旧，雨西川不止。

落英缤纷，非黄泉不止”巧妙导入，弥漫着古典文学的芳香气息；结尾套用仓央嘉措的诗意句式，亦是彰显文学语言的特有内涵。加之以“绳墨”喻规矩，形象生动，切入人心，给人以审美的愉悦享受。

表现形式的文学味

一方面是指文章整篇的体裁样式。江苏高考作文近年来“能运用适当的文体样式，写记叙类、议论类和抒情类文章”的要求，摒弃了过去“记叙文、议论文、散文”的说法，就是鼓励考生放开手脚，选择更适合的文章表达形式。另一方面，也可以是文章局部片段的表现形式。譬如运用文学性强的表现手法，或仿用文学名著的呈现体式等。例如辽宁卷高分作文《传承与发展》的片段：

“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”是一种幽静的美，日出东方、薄雾散去，山水一片葱绿，只有诗人驾着一叶扁舟，在碧绿的河水中慢慢划行……“古道西风瘦马”是一种凄婉的美，夕阳西下、漫漫古道、疲惫的旅人加上瘦骨嶙峋的马，画面充满孤寂、伤感，不禁让人浮想联翩，生发出淡淡的哀愁和绵绵的思念之情……诗词歌赋中对花的描写：春日有“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”；夏天有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；秋天有“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”；冬日有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”……这些充满诗情画意的情调、意境，让人不禁心驰神往，古代文明为人类美好品质的培养提供了肥沃的土壤。

这段文字，引用与化用古诗词无疑是一大亮点，信手拈来的古典名句，充分彰显了作者丰富的文言诗词积累，也恰到好处地突出了文章的主旨，即“古代文明为人类美好品质的培养提供了肥沃的土壤”，读来文句优美、意蕴丰富，充满了古时田园的气息。可见，运用“诗词连缀”的形式进行表达，能折射出写作者古诗文积累的深厚底蕴，言简意赅而饱含生活情蕴与人生哲理，呈现出文学形式表达的特别美感。

当然，考场佳作妙文的“文学味”，绝非考前“抱佛脚”能够奏效，这需要写作者平日里丰厚的阅读与积累。所谓“厚积薄发”，写作者只有在平时有意识地积累文学的人物、文学的事例、文学的场景、文学的语言、文学的意蕴等，才能做到“胸中有丘壑”，才能让考场作文具有文学味并获得阅卷老师的青睐。

名师点评

余舟一芥

一类卷

■江苏省苏州中学 居益

很少能找到像宝玉一样呆的人了。

刘姥姥二进大观园，也不再笨口拙舌，学会变着法哄贾母开心。她胡编了个大雪天捡柴火的女孩子的故事，可贾母并不爱听，倒是宝玉一听得是“生得雪团般”的女孩子，便缠着刘姥姥要听完这个故事。刘姥姥倒也有能耐，瞎编乱造出什么大家闺秀“茗玉”姑娘，又是早夭、又是立庙、又是成精，可宝玉却信以为真，自嗟自叹，为“芝兰泣露，名花飘零”神伤，甚至让茗烟带上几百个钱，去找那庙祭拜。初读时，特别是看到茗烟踏破铁鞋，好不容易找到个庙，进去一看，“哪有什么女孩，竟是一位青面红发的瘟神爷”时，不禁捧腹大笑。

再读时，恰恰觉得可笑的是这个世界，可敬的是宝玉这颗心了。说来也怪，给我们留下一脸严肃印象的鲁迅先生倒是最好地概括了宝玉的这种情怀——“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”说来也不怪，用先生在《中国小说史略》中的话讲：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会者，独宝玉而已。”同样的，能呼吸领会中华广袤大地、纵横历史中深深的悲凉的人，也只鲁迅先生一人耳。

这句话是值得细细咀嚼的。其实不管是悲凉也好，酣畅也罢，能呼吸体会的都只是我们个人。生命的体验是独一无二的，上帝在打碎模子的同时，也把整个世界给了我们。在这个意义上，“世界是自己的，与他人无关”。可这是一种自由，还更多是一种孤独？如果执迷于成为孤独星球上孤独的一点，割裂与万事万物的联系，世界还有意义吗？如果不能感受那一团由全人类的悲喜交织成的“雾”，个人的生命还有意义吗？

自足的精神生活与观照的处世眼光，一直以来是中国人追求的一种和谐。张岱可以称得上一个现世中的宝玉。不由得想起那个著名的西湖雪夜，拥毳衣炉火的张岱，看到“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已……”宁静、空灵、幽远，仿佛时间凝固，整个世界都是他一人的了。可细细品嚼“余舟一芥”，一个把自己看做整个世界的人，怎么可能把自己的小舟看得如芥子般渺小？张岱分明是用一种俯察万物的姿态看着自己，看着小舟中的温馨与小舟外的宁静，而他未及展现的，可能还有湖边山脚下依稀的渔火，和目力之外更远处的白茫茫一片。那个俯察芥子一点的张岱，既看到了“无尽的远方，无穷的人们”，也因这份俯察、这份体悟，拥抱了整个世界。

余舟一芥，芥子之中能纳须弥。

简评

本文由《红楼梦》中“刘姥姥二进大观园”开篇，暗自扣题“……宝玉的这种情怀——‘无尽的远方，无数的人们，都与我有关’”，接着引用鲁迅先生在《中国小说史略》中所言“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会者，独宝玉而已”加以印证，由此提出“自足的精神生活与观照的处世眼光，一直以来是中国人追求的一种和谐”，继而结合张岱《湖心亭看雪》的内涵意境分析，深入揭示“芥子之中能纳须弥”的道理，可谓结构严谨，卒章显志。全文观点辩证，行文自然流畅，语言生动蕴藉，素材选择更是鲜明，而且灵活运用了文学素材。

（程振理）

不深不浅种荷花

一类卷

■江苏省苏州中学 奚清远

海子曾说：“万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起。”的确，在这个人云亦云的社会，人们过于在乎别人的看法，反而容易迷失最初的方向，丢失最真实的自我。

究其本因，无非是争执之心太重。为区区名利，不惜铤而走险，赴汤蹈火，实在令人唏嘘。故摒弃争执之心在当下显得尤为重要。曾有人问赵州大师：“二龙争珠，谁是得者？”赵州淡然一笑：“老僧只管看。”这个“只管看”不是指做世界的看客，而是要摒弃争执之心，大有《菜根谭》中“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”的韵味。

弃争执之心，方能不忘初心，保持人格的独立，做最真实的自己。汪国真说：“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程”。于是我看到了这样一群为了初心斗志弥坚的追梦人：斯巴达克斯为“梦中的太阳城，还有不屈的灵魂”而扭断铁索；褚时健耄耋逞志，以血气方刚与未来并肩而坐，从披星戴月到灿烂如阳，终于完成人生的涅槃；陈小邛一次又一次在众人的非议中背上行囊，用双脚丈量世界，三闯长江源，两进墨脱，一次横穿塔克拉玛干沙漠……对于他们来说，世界只属于他们自己。他们，只为自己而活。

清人张潮以为人有三个境界，一曰“牖中窥月”，二曰“庭中望月”，三曰“台上玩月”。在窗内看月，是一般境界，狭小的空间里透着一种胆怯。步入庭院中，看到的是较为广阔的天地。但台上玩月，却有登泰山而小天下的悠然。有了独立之人格，就达到了从容的人生境界，玩月于台上，独立于世间。你问我何为从容？从容是种境界，它是屈原餐花，云林洗桐；是张季鹰思鲈，米襄阳嫁女；是王摩诘的雪中蕉，郑所南的无土兰；是在宁古塔仍然苦中作乐，是于菜籽沟依旧种出桃李春风。你且看石涛于金陵所住“一枝阁”，那般简陋；而与之相对的大报恩寺，金碧辉煌。两者对比，如蜉蝣与天地，如沧海与一粟。然而石涛却那般潇洒，那般从容。他说：“君能解禅悦，何地不高峰”，简陋的环境中，照样可以高台玩月。他们都拥有了独立人格下的从容，修篱种菊，种出了心灵的桃源，活出了属于自己的人生。

我一直在追问，独立之人格于当下的现实意义。我想，独立不是故作清高，也不是一味独辟蹊径，剑走偏锋 ，而是在眼花缭乱的快餐生活中，依然保持自我的纯洁，保持“独立之精神，自由之思想”。如此，便如一只忘机的海鸥，从容于天地之间了。

古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”外面世界的喧哗与骚动本与你无关，你只需养一池心莲，守一树清凉，起落沉浮，我自逍遥。岂不快哉？

简评

这篇文章从题目到内容，通篇散发着文学的芬芳。开篇引用海子的诗，继而借《菜根谭》句论及赵州的“只管看”，接着以汪国真“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”联想到斯巴达克斯、褚时健、陈小邛等“一群为了初心斗志弥坚的追梦人”，再由张潮的“牖中窥月”“庭中望月”“台上玩月”三境界，想到了“屈原餐花，云林洗桐”“张季鹰思鲈，米襄阳嫁女”“王摩诘的雪中蕉，郑所南的无土兰”等，最后寓理于境，点明题旨，即“外面世界的喧哗与骚动本与你无关，你只需养一池心莲，守一树清凉，起落沉浮，我自逍遥”。无论是选材，还是语言，均彰显了作者广博的阅读积累与深厚的文学功底。

（程振理）