【彝族的名言.】贵州民族文化有多美？跟着多彩的贵州网小编去品尝。

丰富多彩的贵州网络新闻(本网综合整理)近日，“长江走廊异族文化产业博览会”在比杰西大芳县开幕。听到这个消息，丰富多彩的贵州网编制脑海中闪现了与异族文化相关的场景。

提到彝族文化，你会想到什么？李舜臣的典型人物代表萨奇香夫人吗？传统戏剧编写胎记吗？跟着多彩的贵州网小编一起领略异族文化的魅力吧。

贵州彝族是三大彝族聚居区之一

贵州人的居住历史悠久，可以追溯到西汉以前。

从书信以前到元朝时期，贵州彝族都保持了奴隶占有制。元朝在贵州人地区设置土司，实行土司制，具有奴隶封建性质。清康熙三年(公元1664年)，吴三桂以武力在异族聚居的隋书(即鸭志江及其上院三叉河、陆忠江西北地区)和乌沙地区(即威宁、赫章等地)实行“开士贵流”，以消除土司，封建领主制经济逐渐被封建地主经济所取代，但在偏远山区，剩下的建国后才逐渐改革，进入社会主义。

目前贵州彝族有82万人，主要是比才地区的威宁、大阪、陕西、比才、罗勇、织金、金沙等、六盘水市的省会。

美丽的服装充分展示了民族的魅力

贵州人的服装以童装、青年装、中年装、老人装、儿童和青年妇女的服装为蓝底，花纹比较复杂，颜色鲜艳，孩子的头饰以刺绣带耳垂帽子为主。

年轻女子的头饰以黑发为底座，上面装饰刺绣罩和珠子。

男子、中年女子、老人的服装单调，加上以黑色和蓝色为主的长衫和大脚裤，一般不用鲜花装饰。服装种类包括长裙、刺绣裙子套装、马上安装、嫁妆、大脚刺绣裤子等。

衣服上的花纹是最具文化特色和刺绣水平的。花分为几十种，常见的有太阳花、杜鹃红色等。自首的方式也不一样。线也分为线、棉线、盖伦线等，分为7种颜色，不同的线用于不同的地方，绣的花也不同。例如，黑加仑线主要用于收刺，来回戳彩线，彩棉线用于挑刺。花是李舜臣年轻女子服装的主题，也是李舜臣女子刺绣水平的最佳体现。

与众不同的李舜臣结婚风俗

贵州族的结婚和祭祀习俗很特别。

结婚习俗与其他民族截然不同。平时经过三个阶段，说结婚、订婚、结婚，但这三个阶段中蕴藏着巨大的民族文化。

结婚的时候，男人给媒人带了两个面条、两瓶酒和10斤大米到女人家，对家长说。家长同意如果喜欢女人，就留下媒人带来的东西，如果不同意，就让媒人把东西带回去。订婚时，李舜臣被翻译成中文，被称为“烧鸡”。当天，男人把酋长和家族中德高望重的人带到了女人家，那个男人带了很多大米和酒，家家有两瓶10斤大米的酒田分给了女人方面的人。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读本》)女方家也请足利德高望重的人接待，双方家长协商定金、结婚期限等，一般结婚日期都是冬天选择。事情商量好以后，男人要在女人家多呆几天，因为女人方面接受男人酒和大米的人都要请男人吃饭。家家都吃完了才回去。

从订婚当天开始，女人开始匆忙昏迷、穿鞋、鞋底。出嫁那天，女人盛装打扮，她的朋友们都来和她告别，帮她整理要嫁的东西。男人一般在女人出嫁的前一晚来女人家。男人亲婚的男人来的时候，路上设置了九扇门，一次又过了一关，新娘的朋友总是在下午三四点用歌问候亲戚的人为难。到半夜，亲近的人就能吃饭了。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《女人》)(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《女人》)过了最后一关，可能会被女朋友的水夹住，吃饭的时候会被打歌，不合适的话会被抢筷子，亲戚只能用手抓饭，真可怜。所以想和异族女人结婚是一件不容易的事。

送走的人来女人的那天晚上，所有客人吃完饭后新娘的黑色。

包头上挂一张猪的五花油，新娘的兄长或弟弟背着新娘子，绕着在门口升篝火的地方走几圈，意味辞别。新娘家就装一升五谷杂粮放在桌子上，点一只蜡烛在五谷杂粮上，等把新娘背回来，把新娘头上的五花油挂在蜡烛上，新娘绕着桌子走三圈，表示嫁后五谷丰登，前程美好，应有尽有。

第二天出嫁的时候，新娘盛装打扮，盖着红盖头，由兄长背出来，众亲戚送出来，新娘大声地嚎哭，还表示出不愿离开之意，众朋友也跟着哭，难分难舍，感情都十分真挚。再由小叔子——新郎的弟弟把她扶上马，然后两个人在旁边扶着，小叔子牵马。新娘家的叔伯、哥哥、妹妹、朋友都要送亲到男方家，一般是直系族人里每家派一个代表。

到男方家的时候，就大放鞭炮，新郎家的亲戚朋友小孩或同辈人都来新房向新娘要鸡蛋、糖果之类的，非常激烈。和新郎同一个寨子的同辈年轻男子就来和送亲来的朋友或妹妹开玩笑，仅限于动口。送亲来的男子就和新郎家的族里男人一起喝酒，玩嘴角战。新郎家已经出嫁了的姐姐或者妹妹这一天就要用马驼着鸡蛋、酒、酸萝卜、鞭炮等回来。这一天晚上，新郎招呼客人，新娘和送亲来的女子在新房里就寝，新郎和新娘都不同房。这天晚上人们升起熊熊篝火，炮声不断，通宵达旦。

第二天来庆祝的亲戚朋友都稀稀落落地走了后，女方送亲的人还要留下，住满三天才走。走的时候，新娘就把纳好的鞋底送给送亲的人，叔伯警示几句新娘子，叫她好好为人之类的话，新娘哭一场，送出很远新娘才返回新郎家。过了一个月以后，新郎才携着新娘回来认亲。

彝族的巾帼英雄：奢香夫人

奢香夫人(1358年-1396年)，彝族名舍兹，又名朴娄奢恒。元末明初人，出生于四川永宁(今古蔺)，系四川永宁宣抚司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女。是彝族土司、贵州宣慰使陇赞·蔼翠之妻，婚后常辅佐丈夫处理政事。

1381年(明洪武十四年)，蔼翠病逝，因儿子年幼，年仅23岁的奢香承担起重任，摄理了贵州宣慰使一职。

奢香摄理贵州宣慰使职后，筑道路，设驿站，沟通了内地与西南边陲的交通，巩固了边疆政权，促进了水西及贵州社会经济文化的发展。1396年(明洪武二十九年)，奢香夫人病逝，年三十八岁。朱元璋特遣专使吊祭奢香，同时敕建陵园、祠堂于洗马塘畔。

撮泰吉

撮泰吉为彝族民间有舞蹈动作的民俗活动，流传于威宁县板底、腊寨一代。内容依顺序有生产过程、狮子舞和扫火星，涉及民俗、舞蹈、祭祀等方面的元素，三部分可以独立演出也可以连续演出。

每年正月初三至十四之间演前生产过程、狮子舞部分，十五日借着表演扫火星。即可年年演出，亦可隔年或隔几年演一次，以灾年之后的第一个正月演出为常见。演出的目的是喜庆丰收，祈求人畜兴旺，风调雨顺，祭祀天地祖先。

“布摩”

布摩是历代彝族文化、典籍的主要传承者。“布”的意思是念、诵；“摩”的意思是师、长。彝族人民历来称布摩为“彝族之鹰”，彝族格言“倮比罗杰”(有“尔比尔吉”等译写)也以“雄鹰飞得高，知识见闻广；骏马跑得快，布摩懂得多”赞誉布摩。

彝族古代布摩，每逢庆典、战争、会盟、议和、婚丧、礼俗等重要场合都会出现，清代康、雍、乾三代逐步实施“改土归流”政策后，曾在水西48部、乌撒24部和扯勒各统治阶层参政的大小布摩，地位随苴摩(君长)权力的崩溃而衰落。1978年中共十一届三中全会后，随着各项法律、政策深入贯彻施行，人民政府选拔录用部分有功底的布摩之后，参与抢救彝文古籍工作。1994年4月14日，奢香博物馆在大方县城北郊奢香夫人墓地落成，首次开馆中展出许多布摩经典和布摩文物。

史料文献

千百年来岁月沧桑，乌蒙山区一直是彝族人民世代生息繁衍之地，又是孕育发展彝族古代文明的摇篮。至今古老的彝族文字仍在流传，用彝文书写的金石碑刻，琳琅满目，文献典籍，卷帙浩繁。

《西南彝志》是众多彝文典籍中的一部，全书彝、汉文对译本共26卷，290个标题，彝文约计34万余字，是一部较全面地记载西南彝族历史的古籍。

《彝族源流》是一部以谱牒为脉络而叙史的彝文古文献。是由唐朝时期彝族麾师举娄布陀等人根据当时能收集到的彝人各部、各家史书整理而成，以后时有增删，最后定本于清康熙年间。

《大定府志》是邹汉勋、(清)黄宅中编写的作品，收藏于贵州省图书馆。是一部较好的方志。上自春秋战国，下迄道光朝。目录详细，细目备载，先分篇，后分志，再列类，更详具细目，目录即达23页，为方志目录中佳作。对大定作了精确的考证和论述，对于地方史志的研究，很有价值。林则徐在序中给予很高的评价。

此外还有《乌撒安氏本末》、《水西安氏本末》、《水西文献》等。

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