【弗洛伊德名言英文】1分钟《弗洛伊德遇见佛陀》

弗洛伊德和佛法认为欲望是人类对世界痛苦现实的自然反应，一旦摆脱欲望，我们就不再是自己了。通过欲望反而能帮助我们理解自我，面对生活的麻烦和生命的困境。因此，《弗洛伊德遇见佛陀：精神分析和佛教论欲望》以佛陀的“四圣制”为基础，印度神话3360010

刨根问底，一切都被欲望干扰了。

以下是小编从书上摘录的精彩段落，一分钟内一览《罗摩衍那》。

否定自我的某一面，那一层只会像影子一样跟着我们。(威廉莎士比亚，自我，自我，自我，自我，自我)毫无疑问，假装欲望不存在是不可能戒掉欲望的。欲望像弗洛伊德的名言一样反复浮现。"压抑的东西会再回来的。"“(The return of the repressed)西方宗教团体中常见的是，很多认为战胜了欲望的人最终发现自己错了。法国谚语很好。"赶走我们本性中的任何东西，它就会策马而归。" "

欲望是人类对世界痛苦现实的自然反应。我们不满意，渴望圆满。因为觉得不安全，所以渴望安全。因为感到孤独，所以渴望连接。我们的生活经验和人格本身都是由“辛苦”(不满感)形成的，我们的反应渗透在欲望中。欲望是自我依赖型的熔炉。这也是弗洛伊德如此重视欲望的原因，欲望一直是心理分析关注的核心。一旦摆脱欲望，我们就不再是自己了。用这种思维方式思考，欲望是我们的生命力，是人类经验的重要因素，赋予我们人格，使我们摆脱自己。(伯纳德肖，SOLA)欲望是我们在面对巨大的不可预测的情况时圆满的憧憬和我们的“天性”。如果我们硬要把它赶走，它会回去复仇，要求双倍补偿。

欲望是西方灵修界最误解的概念之一。在选手或学习瑜伽的团体中，欲望几乎被认为是第一大敌人，必须尽快消除其后面。“超脱”一直是很多东方思想的基本观念，但现在大多数人都渴望亲密感，所以追求“超脱”比以前更难。如果佛陀为了精神上的探索牺牲了年轻的妻子和年幼的子女，我们都应该用佛陀的方式处理自己的人际关系吗？

佛陀认为欲望不是必须战胜的敌人，而是以正确的方式认知的能量。佛陀想教给我们的，不仅包括如何找到自我的解放，还包括如何与别人保持温柔亲密的关系。他劝告弟子们在心中寻找光明，但他也知道，人如果真的摆脱了，绝对不能缺少彼此。(威廉莎士比亚，泰姆派斯特，天)所以他对慈悲的强调不亚于对智慧的强调。显然，培养慈悲的一种方法是看自己的欲望，而不是排除。就是你。

嘉叶笑表示他从中理解了一个很重要的道理。花本身就是教法。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)欲望本身并不是坏事。它可以包含在佛陀的教导中，可以与佛陀心灵的正情融合。(伯纳德肖，欲望名言)换句话说，欲望也有惰性。嘉叶以微笑回应佛也是恰当的反应。因为佛教法的特别胜利就是打开空间，允许对欲望微笑。(莎士比亚)。

允许自己站在欲望的缝隙里是更充分地享受欲望的乐趣的前提。通过充分体验欲望的满足和挫折、甜蜜和痛苦、快乐和痛苦、成功和失败，可以利用欲望唤醒自己的心。可以跳进欲望的缝隙，消除欲望的必然二元性。即使生活在感觉世界里，我们也能同样自由。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《自由名言》)在我看来，这是佛陀和加叶无言交流中包含的秘密信息。

欲望永远不能完全满足我们，从而教育我们。总是达不到目标，把我们的脸变成现实。这是欲望的秘密日历，要警惕我们的期待和事物的本来相之间有间隔。这样，它提醒我们有比成功或失败更有趣、比完全控制更强大的东西。(约翰f肯尼迪)。

“快乐的满足和幸福的需求总是有差距的。这形成了无法维持任何稳定状态的原动力。(莎士比亚。)他说。弗洛伊德认为欲望是骗人的，不断承诺满足，但又不断超越选票。弗洛伊德想知道我们想从性爱中得到什么。我们似乎总是要追求得不到的快乐，但得不到的时候又会愤怒。(约翰f肯尼迪，幸福)面对以下事实，他的困惑更加严重。“情欲关系往往带有一种虐待墙，经常带有明显的侵略性。(威廉莎士比亚，情欲、情欲、情欲、情欲、情欲、情欲)但是情欲的对象对这种复杂性的理解和宽容程度是一个农民无法比拟的。后者会认为丈夫不再爱她，因为丈夫已经一周没有打她了。”

不要害怕或压抑欲望，要再次忽略、控制和为我们使用。书名《弗洛伊德遇见佛陀：精神分析和佛教论欲望》作者： [美国]马克爱泼斯坦

出版社：世界图书出版公司

译者：杨永安

出版时间： 2016.05

标价： 39.80韩元