【洱海名言】苍山洱海之间“韩杉、唐梅、松竹、明兰”的典故

唱“宋朱”

偶尔在民间流传“韩杉、唐梅、松竹、明兰”的称赞，都有典故。也许苍山大海之间的石头和树木，山和水，都在静静地诉说着文献名国代理过去的往事。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)那段历史的沧桑，或者说人文情怀，无处不在地闪耀着白族文明的光芒。

经过时空的洗礼，武卫寺八景之一的“唐杉”和市文化馆镇馆的宝物“明兰”至今仍扎根于点昌银，安全站立。英公司的“党媒”虽然不见了影子，但白族人民没有忘记她，继续至今的民俗活动是最好的思念。唯独松竹消失了踪影。宋竹，你在哪里？

一、武卫寺韩杉

苍山峰洞麓有无为寺。上个世纪抗战时期，华中中学刘国在教授考证武卫寺“故乡树”时写道：“唐宋三州三棵树并列在该寺门前，三年前游览了这里。”三棵树都是高首，大的也是几个字，旗帜郁郁葱葱，那些树枝都指向东边，很诡异。我不知道什么时候种这种雪松。" "

无论有汉、南朝还是西登，“开山始祖的赞陶僧，在千秋，香树以不屈的生命力参与了南朝时期佛教的兴起。”在妙香佛国的大理国时期，目睹了段思英、段绍伦、段思炎、段正明、段正淳、段正严等帝王和众多皇族成员的出家或季武伟士。袁世祖在诉说武卫寺智慧外援的历史事实。记录了明末朱元璋孙朱的感叹。杨胜岩、李元阳、梁思云、梁朝宇、段步熙、徐悲鸿等众多文人薄纱和故人的贤达眼神。在三松树下，《天龙八部》故事中有德尚武的南祭坛和名誉，一枝线有着悠久的历史。

历史年轮飞扬，长清的“汉唐”故乡红杉始终安静地守护着武卫寺。

二、凌惠寺唐梅

有仓山五代峰河，漫画界变，英公司。传说，这座寺庙始于南朝时期，庙里种了一棵梅子树。《南诏野史》:“寺里有一棵采购，用铁条横撑着，一千层花用红色玉色。”传说蒙古种植，死者叫唐梅庙。"买办以康熙年徐崇岳创作的《唐梅》诗为证据，诗中说：“来到唐梅发故乡，罗浮梦。”天岗长大后，会认出角罗峰。“另外，大理国传来的时候，大理国开国皇帝段思平母亲白姐姐阿妹去唐梅寺修行，段思平大规模修建寺庙，铸造塔楼，采取“灵山一时”，将唐梅寺改名为灵公司，之后缅怀母亲，称之为“天应京城椅子圣母”。译元明清寻求现在变成三肖圣母的祝福，谢恩、丁丁等民俗历经千年永不凋谢，因此《康熙剑川州志》也被称为“兰帕寺”，清代有赵正玉和他的夫人周福遗事的时候写了诗。

用梅根雕刻的酒杯想起了奇异的梅花，让多少人沉醉在梦里。那36座寺庙、兵荒马乱或水灾消失，给人们留下永久的遗憾。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《战争》)庙里原来的钟声响彻大坝，回荡在五大峰和沧浪峰之间。与“大理名胜10层之一的甘浩楼”或漫画小溪一起远离……。

希望唐梅的花永远盛开在白族人民的心中。

西三七英尺西楼明兰

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古镇喜洲，有明时名儒弘山公——杨士云。

在民间有“让解桥”美谈的“理学名臣”、“给事中”杨士云，大理人民家喻户晓。他所著《郡大纪》详细考证叙述了大理远古至明代的历史沿革，被明代白族大学者李元阳收入他主编的嘉靖《大理府志》中，流传至今。杨士云从明时起一直是为人为官做学问的楷模，被人们尊称为弘山公。

相传在故居“七尺书楼”院内，弘山公亲手栽了一盆虎头兰花。兰如其人，同乡明进士杨鸿渐 “七尺书楼遗翰墨，一枝兰萼锁春风”，杨宝山“锁闼赤心留谏草，江湖白发见宏山”之赞美诗词中，可以窥见杨士云境界和影响。此虎头兰，后被誉为“明兰”。“明兰”花盆为大理石，盆上曾刻有清朝时喜洲进土杨龙池题写的一首诗，后人及合族在盆体上也再三镌刻诗文，表情达意，激励后人，意义深远。“明兰”后捐赠与国家。

“明兰”以弘山公的人品而传世，流传至今。

四、宋竹

访了多地多人，查阅了诸多史书资料，无缘觅得“宋竹”之意。何为“宋竹”？且用以下几点相关资料，来表达臆想。诚愿“宋竹”之说能浮现而出。

1、《种松碑》—宋竹

因崇圣寺有联:“梵佛一堂，林宇竹窗无上地；百年千日，雪山云谷更高人”，于是李元阳、宋湘、苏轼等人和轶事映入眼帘。

（1）唐宋八大家之一的苏东坡仕途坎坷，但一生爱竹。他的名言“宁可食无肉，不可居无竹”，让“恬淡潇洒清纯”的君子气节流芳百世。而他赞美表哥文同“想是清贫馋太守，渭川千亩在胸中”的故事，创造了“胸有成竹”这句成语，让世人景仰。

（2） 在百年名校大理一中南花厅北侧，有宋湘所作的《种松碑》。

清时“岭南第一才子”宋湘，集诗人、清官、教育家、书法家于一身，为国为民有卓越贡献。《清史文苑》：“宋湘除善用笔外，还能随手以竹叶蔗渣作书，而不失其妙，刚劲处似钢钩铁槊，柔韧处如烟云缭绕”。据《清实录》载：宋湘在滇任迤西道尹期间，曾买松子三石，于点苍山三塔寺后鼓民种之。道光二年五月乙亥，诗人在赴任途中又看见了六年不见的点苍山，并且有人告知“有报松已寻丈，郁然成林”。宋湘欣喜感慨之余，写了三首七言绝句：

不见苍山已六年，旧游如梦事如烟。

多情竹报平安在，流水桃花一惘然。

古雪神云看见回，十围柳大白头催。

才知万里滇南走，天谴苍山种树来。

一粒丹砂一鼎封，一枚松子一株松。

何时再买三千石，种遍云中十九峰。

由此可见，宋湘为官时，关心民瘼，积极用世，绿化苍山，是建设生态大理的先驱。后大理人民为纪将宋湘“点苍山造林”之举，遂将宋湘所书“流畅中显刚劲，有李北海遗风”的三绝句勒石，刻为脍炙人口、广为流传的《种松碑》。原碑立于三塔寺旁，后移于大理一中校园南花厅内。

猜想：被世人称道的苏东坡“胸有成竹”和宋湘“竹报平安”的故事，在流传中，纵然此宋非彼宋，但因富有内涵，而在后人称颂中成为了“宋竹”的美谈？

2、五台峰之弘圭寺

喜洲五台峰北麓曾有弘圭寺，南诏时弘圭寺为蒙氏家寺及祖庙。元明两代此寺为喜洲董姓重修。相传明清时为书院，杨士云、杨宗尧等进士即在此师从名师董公。

无名氏有《饮弘圭寺》诗曰：“白花台上分琼席，双树林间泛玉瓯，雨后新髡千竹笋，风高初下万松球青山抹日半岩夕，碧水寒天一色秋，余兴不知归路晚，坡陀立马看龙湫。”。此外，还有赵来五等名士之“竹枝词”流传。

可以看出，弘圭寺旁曾经竹林苍翠，被人崇敬。无存了弘圭寺，难道觅到的是南诏大理国王公贵族在历史长河中的祈祷和膜拜、文人墨客怀古的情怀和古人苦读的踪迹？…

白族人民爱诗书，文化底蕴深厚的大理，松竹梅兰具有了坚贞不屈、谦虚谨慎、淡雅清高、君子之心等精神意蕴。找“宋竹”，意在让白族的文化气息在崇尚读书、重视教育、尊重知识和人才的传统理念的挖掘中得以彰显。跨越时空的思考，一定会让大理的天空更美，生态更文明。

松梅兰有影，独宋竹无踪。宋竹，汉杉、唐梅、明兰在找寻呼唤你！

《白语茶座》感谢儒芬茶叶全力支持白语文推广。

作者：杨立新

值班编辑：Dual Weit

法律顾问：杨志锋律师

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