【道字名言】《素书》:“手术”不能离开，“貂”自然会接受手术

一个，

道是酒的根本，酒是道末，只有达到本质后，才能更好地驾驭枝叶技巧。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)但是当一个人只知道技巧而不知道本质的时候，即使他具备熟练掌握技巧的能力，也没有操纵技巧的祝福。

没有酒，酒上也能救，没有酒，没有酒，连酒都停了。就是这样。

如果人的精神意识能够认识到“道”的本体，能够接近“道”本身的智慧，就可以稍微灵活地掌握“酒”的进化规律，然后灵活地应用于生活。因为大道是武术，酒本身也在途中。

这样，当“道”的本位作为人生的标准和底线时，自然可以通过“酒”自己获得生存的优势。

但是，当一个人执着于偏离正道的本质时，如果只执着于酒，不仅会止于酒，还会因为过分炫耀而自食恶果。(莎士比亚)。

因此，古人在反复强调“政心、修身、我、治国、平天下”时，将“政心、修炼”放在了第一位。

人必须修养本心和自己，注意到自己的问题，同时奉养深厚的德行，真正重视术前的位置，才能充分发挥道教和酒在人生中存在的意义。

《道德经》有句话叫政治局、奇异雇佣兵、武士取天下。

这句话的意思是：以无为、安静的正道治理国家，以奇异的欺骗、秘密的方式动员军队，以不妨碍人民的方式相信天下。

这句话中所说的“用无为清洁的正道治理国家”，是遵守本位之道的智慧。所谓“以奇妙的秘密方式用兵”，就是用酒统治世界的道理。而且“以武士取天下”是在两者结合的基础上，不主观随意行动，不扰乱民众的治世智慧。(莎士比亚)。

道的本位和术的手段是互补的姿势。执着于“道”，不能丧失“酒”的灵活性，但不能在“酒”的狡诈内投机取巧。

“三家分晋”是春秋时期，秦国保国大臣智伯公然向韩朝伟三家索要土地的事件。

当时，齐柏林陈小公的曾孙骄傲是国军，为陈义公，还有齐伯“挟天子以诸侯”，让陈国臣民、大大小小的政事都由自己主持。这时，陈国的调整也变成了智氏一家的独立局面。韩、赵、魏三家相当劣势。

此时智伯野心扩大，想趁此机会合并三个地方，所以向这三个地方要了地皮，韩、上两家害怕智志的强盛，只好把各自拥有数万人口的地区划给智伯。

但是智伯无理的要求遭到了赵香子的拒绝。

后来智伯联合韩、魏两次进攻赵襄子，赵襄子撤退晋阳，围攻战持续了三年，长时间进攻，后来智伯策划了引水行动，灌溉晋阳。

看赵大常的时候，韩、魏两突然意识到智伯野心太大，后来自己也怕受到这种祸害，就在联合城内的赵襄子内外接应，一起摧毁了智伯。

智伯被杀后，赵襄子也大发雷霆，用喝酒的碗做了头发。

第二，

比如在《素书》中，道子、人所列举的，万物不知道原因。德子，人的收入使万物各得其所。就是这样。

道路是人走的路，使一切不断处于运动变化中，但不知道他们运动变化的由来。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)美德是人类的收入。就是各得万物，得到想要的东西。是你。

《素书》的“道”和“德”与道家思想的“道”和“德”有些相似。道是德的根本，德是道的尽头。

道是自然规律。这是人应该遵循的自然规律。只有以道为本，修养合乎情理的德行，便于遵守世界的规则，才能在保存自己的同时成就事业。

只有“道、德”字作为立信的根本，沿着天道行事，不管政治、生意、处事，都能取得好结果。

例如，当时陈文公进攻元朝时，本来约定以10天为期限攻克元朝，所以只带了10天可用的粮食，但10天后没有攻克元朝。陈文公下令退兵。

这时战士回来报告说：“还有三天就可以占领元朝了。”

但是陈文公对将士们说：“我们约定了十天的期限。不回去就失去信用，为了得到原籍国，不能为了失去信用而做。”

于是命令撤兵回晋国，全国人民听说后，都忠于晋国，魏国听到这个消息后，也向晋文公投降了。

孔子知道这件事后说：“陈文公攻打元朝，最终获得了魏国。因为他能守信用。”

如果智伯这样盲目地执着于手术的手段，即使一时获利，最终也不会好，这不是对结果的根本追求

的结果。

大道无术，如果自以为是，不知天高地厚，在不通晓道之规则的基础上，一味地偏激，固执和执着于术中，明知不可为而为之，最后的结果必然招致灾殃。

《围炉夜话》之中有一句话叫：

文行忠信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。

文、行、忠、信，是孔子教育学生所立的科目，但是现在却只教授诗书礼乐等典籍了；志道、据德、依仁、游艺，是孔门治学的次序，但是现在人们只学习最后一项技艺罢了。

所谓文指诗书礼乐等典籍，代表的是知识；行指的是人的行为；忠与信则是指品行修养，四者是由内而外的全部，也是正心修身齐家治国平天下的根本，但是后来的教学，却越发注重外在的知识获取，而忽略了内在心性的修养。

也就是缺乏了关于道的提升，教出的人也大多不过是执着于术而忽略了道的愚者而已。

与今天所说的道理一样，道为术之本，术为道之末，若在忽略本质的基础上选择本末倒置的状态，最终也只会演变成自食恶果的人生悲剧。

所以我们对于每一个人来说，应该警醒的一点，就是在自己不断执着于术的层面之中时，也应该清醒看看自己是否背离了道的准则，如果背道而行，一味沉溺于术之中，这样的人生也没有意义。

作者|国学书舍

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