【奖罚名言】赏罚分明，是非分明

据说古代善于管理任用的君主必须遵循自然规律，顺应人情，赏罚分明。遵循自然规律，使用的力量少，可以积累工业。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)顺应人情，使用的刑罚较少，法令实施。赏罚分明。那就不会混淆白衣，盗墓。这样一来，社会是非就会变得黑白分明。治理好的社会的臣民都是用来为国家建立工业和履行职务的，在自己的官职上展现才能接受职务，竭尽全力依法办事，担任职务。(威廉莎士比亚、温斯顿、李安)大臣都适合他们的才能，能胜任他们的职务，容易完成他们的任务，但没有人愿意在心里保留一点努力，对君主兼任其他职务。所以，朝堂内没有心怀怨恨的祸乱，法院外没有赵郭志谭兵，发生了全军覆没的忧患。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《元帅名言》)(英)英明的君主使官员的职司互不侵犯，因此没有发生争论。因为不让官员兼任其他职务，所以每个人的能力都有特长。没有人争球，因为它使人不在同一件事上立功。争论消失了，专业性确立了。那么强和弱的东西不会一起赢，冰和木炭不会在一个碗里。天下的人不能互相伤害。这就是治国达到最佳状态的原因。

如果放弃巫术，用主观想法处理事情，尿道也不能使一个国家公平。放弃规则胡乱猜测，海中一圈也做不到。如果抛开尺寸，用主观来区分长度，王尔也不可能符合一半的标准。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《史记》)让中等才能的君主遵守魔术，笨拙的工匠掌握规则和尺度，就不会有万无一失。能成为君主的，如果贤人巧匠放弃不能做的，守护中等才能的君主和笨拙的工匠坚持万无一失的方法，就能使人们竭尽全力建立工业和名声。(莎士比亚)。

英明君主树立了臣民通过努力可以获得的奖赏，建立了老百姓可以避免的惩罚。因此，有德才的人鼓励立功受奖，不要像伍子胥那样遭受灾难。缺德的人可以少犯罪，像驼背的人一样不受无辜的刑罚。盲人在平坦的地方，却不遇到深谷。愚蠢的人过着安静的生活，不会陷入危险的境地。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)就这样，君主和臣子之间结下了恩惠。古人说：“人心不明，人的愤怒难以猜出来。”所以用手表给眼睛提示，用鼓给耳朵定音，用用法规范人心。成为君主的人放弃以上三种简单易行的方法，按照难以实行的主观意图做事。这样，君主就会积累愤怒，大臣就会积怨。用积怒的君主操纵积怨的臣子，君主和臣子都很危险。英明君主的标记很容易看到，因此可以确立新药。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)他的教诲很容易理解，所以可以听从他的话。他的法令很容易执行，所以可以执行命令。如果“表”、“教”、“法”确立，君主也无私，大臣们可以按照法制处理政事，看标记行事，按绳子和墨剪，按锥孔缝。这样一来，君主就不会有滥用淫威的毒，大臣们也不会因为不知道如何迎合君主而受到刑罚。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，文官)因此，君主可以在不积怒的情况下处于明智的地位，臣民也可以忠诚和无罪。

曾经听过这样的话。"事情不出差错，尿道也做不到."社会上并不总是平安无事。成为君主的人不轻易给作录，不轻易给富贵，就不能拯救岌岌可危的国家。所以英明的君主以廉耻激励臣民，提倡仁义。以前没有作录，用“的”追随陈文公，陈文公的口福经不起饥饿，用“人”割下自己的腿肉，给陈文公充饥，所以君主记住了他的恩德，在国家的图书典籍上写下了他的名字。君主乐意让大臣为国家利益竭尽全力，为臣子谋取私利而剥夺自己的威信。人身以才能安于接受职务，身兼数职。所以英明的君主免除了大臣苦恼的事情，建立了君主喜欢看的局面。君臣之间的利益没有比这更长的了。不视察大臣的私人活动，轻率地考虑重大的事情，对犯下轻罪的人处以过重的处罚，长期埋怨小错误，经常侮辱大臣以追求一时的快乐，以多次施惠的方式补偿给大臣带来的灾难，就像割胳膊以玉延续一样。所以世界上有君主篡夺王位的灾难。

君主设定难以达到的奖赏标准，对达不到标准的人犯罪，就会产生臣子的思悼恨。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《列侬》)当人身失去了自己的特长，从事无法胜任的工作时，心中的怨恨就会聚集起来。君主不安抚大臣的劳苦，不怜悯大臣的悲伤和悲伤。高兴就赞美小人，德高望重的人和坏人一起奖赏。愤怒时诽谤君子，使弗伊和盗贼一起受辱。因此，有背叛臣子君主的人。

如果燕王憎恨本国的人民，让外面的鲁国人爱他，燕国的人不会听他的使用，鲁国人也不会依附于他。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《莎士比亚》)如果本国人民被憎恨，就不会竭尽全力为国家立功。卢人受到爱戴，但在面临死亡危险的时候，不会接近其他国家的君主。(约翰f肯尼迪，死亡)这样一来，臣子将成为君主的隐患，君主本人将被孤立。以成为银焕危险的臣子侍奉孤立的君主称为危险。

放弃靶子胡乱放箭，即使击中很小的东西也不巧妙。如果放弃法制，乱发脾气，杀奸夫也不怕。甲犯了罪，灾难回到乙身上，心中的怨恨形成了。因此，治理得最好的国家实行赏罚，但不以君主个人的喜怒为乐，因此声明的人可以达到最高的治国境界。(威廉莎士比亚，温斯顿，李安)奸夫会认罪，因为他会处以刑罚，但不会私自造势，使人死亡。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《现代中文译本》)因为箭可以击中靶子，赏罚可以适当，所以社会就像妖复活、再生一样。这样，君主就没有供应商周王、夏桀那样亡国的忧患了，没有什么比臣子因为忠诚忠告而交心的灾难更大的了，君主无忧无虑地取悦臣民他们的事业，这样的治国之道会得到普遍实施，恩德会散布千秋万代。

君主没有消除周围的隐患，而是致力于房子墙壁外观的外表，暴风雨来了墙，一定会崩溃的。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《哈姆雷特》)不远离眼前的灾难，萨摩孟本、夏育等勇士为君主卖命，不谨慎对待宫墙内的灾难，在远方巩固城市，不采用周围智者的计谋，热心与千里之外的大国君主交往。如果发生国内政治风暴，孟本、夏育也没有时间救济，在国外交往的诸侯也没有得到帮助，灾难没有比这更大的了。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《史记》)在当今社会，为君主忠实献计的人不会让燕王爱上鲁国人，不会让现代人推崇古人，也不会期待溺水的越人救落水的中原人。这样一来，君主和大臣们将亲密相处，在国内建立工业，在国外享有威势

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