【书的名人名言刘向】习近平战前良田|妙用乳香《说苑》中的经典铭文

习近平总书记在很多文章及演讲中引用了很多中国古代经典的名句，非常有启发和意义。习近平总书记对这一战绩的引用充分说明了中国优秀传统文化的生命力和当代价值。对这些文献，我们要充分学习。其中刘香《说苑》是习近平总书记多次引用的经典作品。

刘香(公元前77年-前6年)，扎扎政治，本名坑道生，费军丰邑(今江苏徐州)人，汉朝宗室草原王儒后文学家、文学家，中国古代西学的鼻祖。官位上广录医生，中楼教委。

《说苑》共20本，刘香是在聘请学校秘书时收集先秦至汉初的典籍文献，分类编纂而成的，和一部很小的遗书差不多。(威廉莎士比亚，温斯顿，《读本》)《汉书艺文志》 《隋书经籍志》都以儒家著作的形式记录了《说苑》，但事实上，这本书的主题是阐明儒家的政治思想和伦理观点。

本文简要梳理了《说苑》中习近平总书记引用的内容，分析其内在和现实价值。

学习有益的东西，因为锋利，所以也会做刀刃。学习谚语。

人类社会的发展离不开知识水平的提高和科学技术的进步，为了实现这一目标，学习是最根本的手段。中国古代圣贤特别重视学习，古代经典有《论语》 《荀子》 《礼记》等相关讨论，关于学习态度、学习方法、学习目的等各方面的讨论很多。刘香在《说苑建本》也有这样的内容。“学习有益也好，因为锋利，所以也会产生刀刃。”"(《之江新语要善于学典型》)此语言的完整上下文上下文如下：

子思说：“所以学利益，所以刀刃锋利。我若不学习速度，沉思品尝安静的地方；我趾高气扬地看着，如果不爬到高处，我就不会很薄见。(孔子、论语、李安)因此，顺丰、呐喊、声音不加疾病，听的人是大众。登上土丘招募，胳膊不长，看的人离得远。因此，鱼乘水，鸟乘风，草木乘时间。”

这个劝告文的中间部分让我想起了更为人所知的《荀子劝学》，实际上《大戴礼记》也有《劝学》篇，基本上来自《荀子劝学》篇。但是很明显，这种论述的根源可以追溯到紫砂，或者准确地说是其著作《子思子》。子史是孔子的孙子孔知、子史、春秋末战国初的重要思想家。他是曾经参加过的学生，孟子是他的在战弟子。

下面对本公司的这一论述稍加说明。“有利于学习的才能，也因为锋利而产生刀刃。”这两篇文章论及学习的目的。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)利益，增加尖锐。儒家的学问是世界的学问，学习不是盲目的，其目的是增加才能，取得成果。“因为锋利而拔刀”是用比喻的手法说同样的道理。例如《荀子劝学》个云。"因此，树收到绳子就直，金子就锋利."" "

"我品尝幽幽的地方，深思熟虑。"下面都是比喻论证。其意义有两个。一是要刻苦努力，不要幽浮空想，要认真学习，不要原地踏步，要爬到高处。第二，要善于借用。也就是《荀子劝学篇》个云：“君子生(姓)也没有区别，善行对事物也是假的。”

《说苑》记载的扎萨论学的语言可以在《孔丛子杂训》中找到文献上的证据，并进一步丰富其意义。录音如下。

让孩子习惯于自事，自事说。“仙人有训炼，学习必成结，所以其木料也是制作的。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，学)李是无砟的，所以也会产生刀片。因此，师父的教导一定要从《诗》 《书》开始，最后《礼》 :010

儿子这样对那个儿子说。“洁白，我深思，难得，在学习上是风筝。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)我尝到了企业的希望，也有了远见，登上高处就看到了燕。正因如此，即使有本性，为了学习，也没有迷惑。(莎士比亚。)

子女是其儿子洞白，字在上面。除了《乐》中已经阐明的思想外，《说苑》中的字母词还提出了“学习要成为圣贤”的问题。也就是说，学习的典范是圣贤，圣贤的著述如《孔丛子》 3360010，这是后来唐太宗总结的。“如果在上面采取法律，就只有中间。接受法律，所以在他之下。不自觉德高望重，就不能有效果。(这句话。)(《诗》)

贾思教儿子的时候叫“仙人有训渊”，这个仙人应该指孔子。也就是说，这些关于学习的理论和主张的最早来源应该是孔子，通过自己公司、顺子等查明的《书》胜可以说是一脉相承。

听饥寒交迫，悲恸不已，看着那劳苦，悲伤不已。

执政者执政的根本在于处理人与人之间的关系，以及如何对待国民。(约翰f肯尼迪，执政，执政，执政，执政，执政，执政)《礼》中有这样一句话。“为了国家好的人，父母的爱子，兄弟的亲弟弟，听到那个饥寒交迫的悲伤，可以看到那个劳苦的悲伤。(莎士比亚。)(《乐》)

这个发言来自姜祥，即姜太公，是武王在向太公询问治国之道时阐明的。其具体内涵、原文已经解释得很清楚，所以不怕那个麻烦，引用如下。

武王问太公。“治国之道怎么样？”“太公回答说：“治国之道，爱人民。”说：“你爱的人怎么样？他说：“不要伤害利益，不要失败，不要杀死生命，不要和它一起夺走，不要用快乐，不要生气，这个治国之道只会制造国民的友谊，只有爱。如果人们失去那件事，就会受到伤害。如果农业失去那个时候，也会失败。有罪重罚，亦杀之；沉重的傅聚敛，也胜利了；附役到更强的罢工，也苦了；辛苦打扰，也有生气。因此，为国行善者，民为父母的爱子，兄弟的爱兄弟，听到饥寒交迫的悲伤，看到那劳苦，看到那悲伤。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)

姜太公叙述的治国之道很简单。就是爱人民。然而，爱人们的意义非常丰富。为了使人们能够维持生计，农民们必须不失去庄稼，刑罚和税金适当，不要过度使用国民的力量，好好培养人们，不要打扰他们。(大卫亚设，《Northern Exposure》(美国电视剧)，《爱》)《帝范崇文》篇有卢爱公询问孔子的记录，孔子的回答是“政治使民富，长寿”。哀功未解。孔子解释说：“朴府收敛的话成为民夫，没事的话成为原罪，原罪成为民首。”姜尚论和异曲同工有着相同的妙处。

然而，上述国家治理的真正实施并不容易。执政者要有共情能力，知道民生的疾苦。周公对周成王说：“唉！君子对那件事不舒服。先知耕作困难，舒适就能知道小人的根据。(莎士比亚。)对待治民要更加敬畏。像殷仲宗一样，“治民调恐惧，佛感黄宁”(《大戴礼》)。

孟子也有不少种类

似的议论都很有名，如：“不违农时，谷不可胜食也。” “保民而王，莫之能御也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”（《孟子·梁惠王上》）

万物得其本者生，百事得其道者成

世界之大，万事万物纷繁。处理问题，要抓其根本，掌握规律。《说苑·谈丛》有语云：“万物得其本者生，百事得其道者成。”（《在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上的主旨演讲》）这里的“生”，当然有生长的意思，但首先是生存之意，若为无本之木，何谈生长？道者，万物运行之规律也。按规律办事，方可成功。故孔子弟子有若曰：“君子务本，本立而道生。”（《论语·学而》）

就执政者而言，这两句话所阐发的道理需要特别注意。因为“道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之”。道德仁义应该成为执政者的基本素养与行为准则。要牢记“树高者，鸟宿之；德厚者，士趋之；有礼者，民畏之；忠信者，士死之”的信条，而以“屋漏者，民去之；水浅者，鱼逃之”为借鉴。这需要执政者有胸怀天下的格局和高度。

习近平总书记指出：“要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”（《在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话》）

刘向《说苑》一书，富有中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，值得我们仔细揣摩，认真学习。

栏目主编：王多 题图来源：图虫 图片编辑：苏唯

作者单位：南开大学文学院

来源：作者：赵建成