【关于正气的名言】浩然的气来自初心

正气家

宋文天祥

天地有正气，有杂七杂八的父兄。

下面是下颌骨，上面是一星。

人说浩然，菲黑。

黄老清逸时，包括咸城和土明亭。

可怜日见丹青十一纵。

浩然之气是儒家圣人孟子提出的概念。“浩然”这个词有着广阔而宽广的含义。

孟子有个学生叫公孙秋，公孙秋有一天问孟子最擅长什么，孟子说自己最擅长的就是培养内心的豪爽气息。

所以公孙丑问，浩然的气到底是什么？孟子说，这个概念不是三句话就能理解的，但浩然的风气是“至志强”。

它要用正直的心和内心的道义来培养它。它是“正义”的集合体，每个人都必须通过自己的言行积累才能成长。是你。

如果一个人做了不义的事，这豪爽的气息也会相应消失。所以要想拥有它，不需要刻意鼓吹，但必须慎重言行。

孟子认为，要想有豪迈的风气，简单地说，只要心不乱动就行了。虽然每个人最难控制，但就是那个猿和义马。

如果能读懂我的心，不能像古井一样忍受波澜，那么这个“地强”的浩然正气就能在心里自生自灭。

那这豪爽的气息有什么用呢？民族英雄文天祥认为，他可以成为具有这种浩然风范的人，成为所有人真心尊敬的存在。

就像春秋时代的东湖一样，在那个时代，礼乐崩溃，权臣取代了他们的国主，掌握着各个国家最大的权力。(莎士比亚)。

东浩为了端正心态，冒着被杀的危险在朝堂守义，揭露了当时朱正权神的罪行。(莎士比亚。)正义。(《现代中文译本》，《现代中文译本》，《现代中文译本修订版》，《现代中文译本》，《现代中文译本》)。

就像西汉时期的水务一样，他被俘后想在匈奴的牧场放羊19年，但不知道这段时间受到了多少羞辱，但他仍然没有答应帮助匈奴对付大壮汉。

例如：“蜀中只有断头将军，没有投降将军”的韩末武将是严安。还有说“人生自古谁不死，留下丹心，照在汗水上”的文天祥本人。

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文天祥在宋理宗时期获得进士及第，为当科进士中的一甲第一名，也就是我们所说的状元。

在南宋朝日薄西山、无力回天之际，文天祥依旧收拢残兵与蒙元朝廷周旋多年。

他被俘后，即便当时宋朝已亡，他却依旧在当元臣和去死中，选择了去死。其实文天祥选择死亡，客观上来说，是不太聪明的行为。

若是当了官，忍辱负重之下，或许能够保护更多的宋人，而人死了，就什么也做不了了。

那文天祥为什么会做出，这种看似“不聪明”的行为呢，他可是大宋的状元，当世最聪明的人啊。难道他不知道自己活下去，才有机会做更多的事吗？

人们常说，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，聪明的人，总会做趋利避害的事情。可这大宋的灭亡，或许正是因为，聪明的人，有些太多了。

每个民族都需要聪明人，但如果所有人都做了这种聪明的选择，那么这个民族也就没有了什么浩然之气、更没有了什么脊梁。

所以历朝历代，总会有这样明知不可为而为之的人，也总有那些虽千万人，吾依旧往矣的人。他们发自内心的，不想去做什么弹冠相庆的赢家，他们只想，为天地立心。

文天祥死后，人们在他的衣服上看到一段话：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”

孔子说：“有杀身以成仁”。孟子说：“当舍生而取义”。

虽然他们的后代少有能做到的，但中华文明的传承，从不是依赖着血脉，而是依靠这个民族的精神。

实际上，在南宋灭亡时做了类似选择的，远远不只有文天祥一个人，在宋军的最后一场海战输掉后，宋朝已经必亡无疑。

在场的十万南宋军民，甚至包括宋朝的最后一位皇帝，都自愿跳入了大海，他们也选择了去死，他们选择为大宋殉国。

历史中的宋朝，虽然常被诟病说兵事积弱，但其精神文明的成就，以及宋人对于国家的认同感，都要远远超出大多数人的想象。

国学大师陈寅恪先生曾说：“中华文明历经数千年之发展，而盛极于赵宋之世。”

而那个时代的人，也用生命为后人们演示了，到底何为浩然之气。