【保护文物名言】我国最早的“文物”保护市是哪个？真的是最好的口碑的时候。

在我国悠久的诗歌文化中，第一首呼吁保护“文化遗产”的诗无疑是《甘棠》，出自我国第一首诗汇编《诗经》。

为了便于叙述，首先将原文摘录如下。

屏蔽[fI]海棠，不要剪[sho]梁[bAD]叫。

遮住海棠，不要失败，叫白素来休息。

屏蔽海棠，不要膜拜，赵伯说[舒利]。

诗很短，共有三个小章节，每一章都是情景，用恳切的语言一再警告要保护好一棵“檀香树”。那么问题来了。丹汤是什么？这个文物保护市是什么意思？人们为什么要保护这棵海棠树？后面会出现什么？如何理解古代国民的这种行为？

一、《甘棠》点解读

“檀”是一种乔木，即现代的海棠梨树，在有些地方被称为双倍，在《尔雅释木》中被称为“二、海棠”。有红色和白色两种。红色叫杜拉，白色叫海棠。由此，甜汤是白色的海棠梨树，海棠梨树质量坚硬，树冠像伞盖一样疏松，果实圆而小，味道酸甜，吃起来很甜很好吃，所以被称为甜汤。

在《甘棠》正面说的只有一个。也就是说，呼吁小心爱护这棵海棠梨树。所谓“不要剪”，就是不要损伤枝叶，不要破坏树枝。周熙在《诗集传》中说：“剪吧，剪枝叶。”砍伐，砍伐其树干也是如此。在所谓的“不要战败”、“不要膜拜”的《诗集传》中也说明了“不要战败，不要非特罚”、“不要膜拜，非特不可”。在《说文》也是“败，毁”……。“败”的意思也和“罚”一致。所以这两句话都在说，对这棵甜汤树不能砍伐，不能伤害，甚至不能弯曲和曲折。(莎士比亚，莎士比亚。)。

从对一棵树的如此精心保护可以看出，这棵树无疑是文化遗产级的。但是为什么要重视这棵树的保护呢？在《甘棠》中，“召唤所”、“召唤所”、“召唤报”说：“原来一切都与这个“召唤报”有关。”

这就是《甘棠》这首诗的侧面要表达的意思。也就是说，这是一首看和赞美的诗篇。《牛蒡》，在《诗集传》中被解释为“草房”。“休息”是休息的意思。“马”是停止说话休息的意思。所以在这里，因为赵博住在海棠树旁边，在这棵树下休息，呆在这棵树下，现在我们要把这棵海棠树视为珍宝，当作文化遗产，不让任何人伤害它。(莎士比亚)。

那么“赵伯”到底是谁？因为他在这棵树下休息，所以人们把这棵树作为文化遗产。

二、赵公的美德

赵伯，那是赵公所封的，姓赵，名锡[sh]，姓燕。

在《诗序》评价这首诗时说：“美朝百道。”呼唤白教，在南国可以清楚地知道。“南宋儒学家朱熹也评价过这首诗。”因为在召唤白顺行南国、部门王的政治、或私干汤之下，随后又想到其德，所以爱那棵树，不忍心伤害。由此，如果宝白的美德真的传给后世，他的美德将全部反映在哪里？

综上所述，主要表现在三种“美德”上。

第一个美德是对玉史的公正决断。这个主张主要代表《史记》，《史记燕召公世家》记载着“小公的西方统治，甚至赵敏华”。小公巡行乡镇，有海棠树，决定玉正寺，从候选人到老百姓各得其所，没有职务上的。赵公死了，人们想到赵公政，怀桐树不敢砍，可以唱，诗的《甘棠》首。由此可见，小公在自己的封邑公平执法，对人民的小监狱都做出公平公正的决断，让人们安居乐业。因为他总是在这棵汤树下破案。所以，小公举死后，人们为了纪念他的评选，增加了对这棵汤汤树的热爱。

第二个美德是在不妨碍耕作的情况下爱护农民。这种说法主要有《说苑》、《韩诗外传》、《汉书》等多种来源。例如，刘向的《说苑》中记载着“:“传票”，所以不入镇，扔在汤塘下，听后挂风筝。(《孔子》、《论语》、《论语》、《真理报》)这种观点，其实并没有放弃小公断玉师的美德，而是在此基础上增加了不妨碍耕作的部分。《说苑》等书为了不受干扰，提到了小功

人民务农，便"不入邑"，而是来到这棵甘棠树下工作。

第三种美德是"听男女之讼"。这种说法主要是东汉郑玄提起的，他在《笺》中说道："召伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。国人被其德，说其化，思其人，敬其树。"其实，听男女之讼，是在"决狱政事"的基础上发展而来的，同时我们也可以发现，郑玄并没有摒弃召公"为民爱力"的美德，又是在以前的基础上发展了一下。

因此，这三种美德之间，是有继承过渡关系的，从西汉初年召公"巡行乡邑"并在甘棠树下"决狱政事"的说法，到西汉中期不妨农事，开始强调"不入邑，舍于甘棠之下"，再到东汉时期的"听男女之讼"，是在一层层增加的，这一系列的变化，存在明确的"层累"关系的，即我们现在看到的古代史料，是在随着时间转述的同时，逐渐一层一层被累加上去的。这或许是因为和当时社会所重视的问题有关，所以侧重点也不同。

但是，无论是哪种美德，有一点，是始终没有改变的，那便是召公对人民、对百姓做了大有好处的事情，真心的去爱护、关心百姓，所以民间才会写诗纪念他，纪念他的善政。也正因为这个原因，连这棵和他有关的甘棠树也成了文物，呼吁人们好好地保护它。

三、甘棠遗爱在人间

爱护甘棠树的背后，是人们对于召公仁政、善政的怀念和赞美，正因为召伯曾经在这里工作过、休息过，所以在人们心中，这棵树似乎是召伯灵魂的所在，亦或许召伯的魂魄，就在这棵甘棠树中栖息着。

古人相信，万物皆有灵，尤其是对于有特定意义的事物。古人因为不了解自然运作的过程，对一些不能解释或有精神寄托的东西，便会逐渐去神化、崇拜，这在世界范围内都是类似的，恩格斯便曾说过，"最初的宗教表现是反映自然现象、季节更换等等的庆祝活动，一个部落或民族生活于其中的特定自然条件和自然产物，都被搬进了他的宗教里。"

树木因为有着四季轮回，生生不息的特点，所以当古人将敬畏、感恩之心植根于树木中时，便产生了一种强大的精神寄托。比如，在我国古代典籍《山海经》、《淮南子》等书目中，有太阳神树扶桑、若木，有位于天地中轴的建木的记载，我国三星堆文化中也有青铜神树的发现。

所以，古人对于这棵甘棠树的保护，很难说不是将这棵树作为对召公的精神寄托，故而加以呵护和怀念。虽然这棵甘棠树早在历史上消失了，召公也离我们有数千年的距离，可是这首《甘棠》诗却流传了下来。由此足见，为上者，只有全心全意为百姓，才能得到百姓的爱戴和尊重，才会有好的口碑流传出来，精神才能永生不死。