【关于仇恨名言】79.大怨必怨，安可以认为是善的。天道上没有亲戚，总是和好人在一起

大怨必怨，安可以认为是善的。是以成年人的身份执行左文书，不对别人负责。有德斯奇，没有德斯奇。天道上没有亲戚，总是和好人在一起。

出自《道德经》第79章，这意味着调解大怨恨必须留有怨恨，这样如何才能妥善解决？(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《仇人名言》)因此，成年人保留借条的副本，但必须强行偿还。有德的人像保存借条的成年人一样宽容，没有德的人像收税的人一样苛刻。大街上没有亲疏，永远伴随着德善的人。

曾士强老师解读

发生大怨恨时，道歉、和解、谢罪，有好结果吗？老人说没有好结果。因为一定有仇。你要解决这个怨恨，在成为原因之前。

我们这样年龄的人，只要我们手里拿着东西，我们就不会碰别人。如果我们去摸别人，那是故意摸的。因为我们从小就被教导。因为你不能碰，遇到了就是错误，道歉也没有用。(莎士比亚，哈姆雷特，宽恕名言)这叫自律，叫自我救赎。

但是有些孩子像流氓一样故意阻挡别人，让他们碰撞。因为父母不教他，这是大人的责任。

外国人总觉得我们说话为什么那么大声，因为从小就说话。大人不要对他说那么大声。别那么大声说话。别人会讨厌的。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《语言》)小孩子不懂事，说大一点又怎么样，害了他一辈子。因为他到了10岁、20岁，他总觉得演讲本来就是这样的，我从小就这样。他不知道他不对。

我们现在很奇怪。以前我们出门都有规律地穿，现在出门比在家穿得更舒服。特别是坐飞机，有些人穿着睡衣弄得乱七八糟，在飞机上卸妆，那你把别人当成什么？(大卫亚设)。

别人能忍受，不能忍受的时候，他故意撞你的椅子，故意发出很大的声音，然后两个人吵架。

所以老人说安很好。这算是好行为吗？当然不是。

是以成年人的身份执行左文书，不对别人负责。到底是左边还是右边？很多人说：“那有必要问吗？”的总和。当然左边很大。事实上，答案不一定。老子说我们必须有标准，但不能有固定的标准。

同一个总理，左总理大，右总理小；同样是将军，右边的将军大，左边的将军小，这不一样。什么是合同？合同是合同，契约。以前没有复写纸，现在有复写纸，每人拿一份，每人拿一份。

以前没有复写纸，把它剪下来分成两半，你拿左边，他拿右边。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)那么，到底谁会拿走左边呢？很简单。这是我欠别人的钱。我走左边。你是给我贷款的。你带着这张优惠券准备向我要钱。你走右边。(约翰f肯尼迪，金钱)成年人这样安排很有趣，右边属于萝卜的性质，左边属于文章的性质。

不要因为给你右而沾沾自喜，因为不管这么多还是这么少，都是冒着人的危险。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)人们为什么要借钱？就是他生活不好，你趁这个机会故意还债不好。

成年人执行左边文书，但不对别人负责。成年人更喜欢拿自己的左证书，表示他永远欠别人钱，不怪别人每天向他乞讨钱。你是想借别人的钱，你被人侮辱是理所当然的。

“左治”在这里表示贬损和温柔的态度。这让我们想起一句话，到底是该讲道理，还是该按道理原谅？到底你能不能理直气壮，或者理直气壮，大家自己选择吧。(莎士比亚)。

我们非常讨厌不讲道理。有些人每次都不讲道理，这次讲道理，他非讲道理不可。这样的人太多了，好不容易有一次他有理，天下人都知道了。

那平时呢？平时别人不忍心这样对他。什么是公平？现在动不动就说公平，因为他根本不知道什么是公平。

有德斯奇，没有德斯奇。老子有时候说话很重，就是想用棒子喝酒来叫醒我们。他说有德的人会遵守约定。但是没有美德的人重视依法处理。比如，我是房东，你当时没交房租，我可以什么都不说就向法院起诉吗？当然可以，依法。

依法是武德，你要和他商量。如果别人确实有困难，不要为难别人，再延长十天。所以为什么我们要庭外和解，就是法律不受人情限制。如果没有任何人情，人无情，为什么为人？

武德斯彻，土楼是车轮轧制的沟。如果这辆车的重量不重，车子跑过去就没有任何痕迹了。

会留下这么深的痕迹。就是这辆车的负荷很重，缺德的人会给对方很大的压力和很大的负荷，留下那么深的沟。

天道上没有亲戚，总是和好人在一起。所以老人又提醒了我们。就是说你们这些人整天只想到法网。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)我再提醒你一次。有天网。天网是天道，无朋是天地无情。天道没有亲戚，没有朋友，你祈求也没有用，但天道总是和尊贵行走的人在一起。(莎士比亚)。

“总是和好人在一起”是上天自然感应的作用，不是上天全心全意地照顾你。我们都说自己很满意，觉得自己好的都是天。谢天谢地，那是我们的修养，不是上天的要求，更没有这种戒律。

所以我们说，商量，商量，再谈。原则不能变，正义不能变，但推迟100%，或者做什么调整，那是变化，是应变。

但是我们现在有了电脑后，人们就再也没有办法了。你去超市买东西，结账的时候，他在用机器结账。如果你没有卡，没有现金，结账，你会少于1韩元。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视)，电脑名言)你和她商量一下，说少一美元不行，他说不行。

用一分钱逼迫英雄汉，以前只是说，形容而已。现在是真的。人类进步了吗？我不知道。

新

傅培荣教师解读

怀有极大的怨恨，就一定会留下来

怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

重大的仇怨经过调解，一定还有余留的怨恨；这样怎能算是妥善的办法？因此，圣人好像保存着借据的存根，而不向人索取偿还。有德行的人像掌管借据那样宽裕；无德行的人像掌管税收那样计较。自然的规律没有任何偏爱，总是与善人同行。

重大的仇怨经过调解，会有余留的怨恨。那怎么办？怎么样才是妥善的办法？第63章说，“报怨以德”，有它的道理。你对我不好，我还是对你好。这样一来，你前面的不好，不管是怎么样生的误会与仇怨，都可以因为我现在对你好，而消解了所有余留的怨恨。这也符合我们所谓的矫枉必须过正的观点，有时候这样的话实践的时候会有它的效果的。

的确，我们跟别人相处的时候，稍微对别人更好一点，总是没有错的，有些事情你要做得比平常过度一些。

在《易经》里面有个卦，叫做小过卦，它的象传里说这三方面超过一些，才能够化解不必要的困扰。你跟别人来往的时候，你恭敬多一点，礼多人不怪；如果在办丧事的时候超过一般的哀伤，别人就会发现你是真情流露；你花钱方面超过一般的节俭，别人不会说你小气，会说你爱惜物资，因为节俭是美德。

圣人执左契，而不责于人。“左契”，古代两个人之间有金钱往来的时候，就把契约刻在一片木头上，然后把它分成左契、右契两半。债权人拿着左契，代表他把钱借给负债人了，负债人就拿右契，债权人将来就拿左契向负债人要债。

所以这边提到圣人执左契，他只是把钱借给别人，拿着借据，但不向别人要债，显然是一种非常宽容、宽待的方法。

你手上拿着借据不跟别人要债，别人怎么可能对你还有怨恨呢？这就没有什么和解、调解的问题了。所以说“和大怨，必有余怨”，你根本不要让它发生，像要债这种事情，很容易结怨的。别人没钱才跟你借，借了之后你叫他还，除非他另外去谋生赚钱，要不然他怎么忽然之间有钱还你呢？

“有德司契，无德司彻”，所谓的“德”就是指善待，能够行善。有德行的人，他手上拿着左契，不向别人要债。没德行的人呢？就好像负责“彻”。“彻”就是古代的税收的一种方法，比如说你要抽1/10的税。管理税收的人是毫不客气的，是公事公办，我该收就收了。所以有德、无德这边这样区分，都是一种比喻的意思。

“有德司契，无德司彻”，一般反映了人的社会对于某些“德”的一种判断。有德的人能够合乎人心的要求，不会在别人有困难的时候向他要债。无德的人不一样，他是负责收税，就没什么好商量的，难免就结怨了；结怨之后就出现各种困难的问题。

“天道无亲，常与善人”，自然的规律没有偏爱，总是与善人同行。老子也说过，“天将救之，以慈卫之”，天要救助一个人，就让这个人有慈悲的心，有像母亲这样的一种爱心，这样反而让这个人可以得到保存与发展。用“慈”，或者善人、行善，都合乎天道的规律，都合乎道的安排。

老子笔下的善人，往往是有了某种智慧，知道说道是怎么回事，人类从道而来，最后回归于道。所以善人所作所为是符合道所安排的“德”的，这个“德”就是本性与禀赋。

“天道无亲，常与善人”，老子也说过，“天道无亲，唯德是授”，天道没有特别偏爱、亲近任何人，但是它特别支持谁呢？“唯德是授”，就是特别支持有德行的人。天道要配合，跟有德行的人是站在同一边的。

换句话说，一个人有德行的话，跟老子这边所说的善人、有智慧的善人，他就会表现与天道的发展一致的作为。而《国语》最后也说“天道赏善而罚淫”，就是一般所说的赏善罚恶。

禾雀花

南怀瑾先生解读

老子告诉我们人生最大的秘诀，如果人想做得面面俱到，那就绝对做不好。“和大怨，必有余怨”这一句话，说明人欢喜怨恨，爱埋怨的心理是天生的。

一般人指责现代的青少年不满现实，我说不满现实是古今中外的通病，不但青少年如此，我们也一样。年轻的时候不满现实，现在老了，照样的不满现实。不满什么现实呢？不满于老年的现实，年轻人不满年轻的现实，每个时代每个世界，没有任何人安于现实满于现实的。

除了圣人以外，人没有安于现实的，因为人的心理很妙，没有人是无怨的。我经常引用古文辞的话——“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”，一个人无事可怨时，还怨东风呢！当然，花落水流都要去埋怨一番，这是人的心理，尤其是年轻人的心理。所以，世间几乎没有一个人真是善人，善人到了“无怨亦无恨”的境界，那就是圣人、佛的境界了。

人要做到样样好是不可能的，因为把大怨化解平和了，那些小怨又会变成大怨了。“安可以为善，是以圣人执左契，而不责于人”，所以说，圣人并不要求达到天下的至善，那是办不到的。因为是非好坏，在哲学上来说，并没有一个绝对的标准；是非善恶好坏，都是时间空间的变化，以及人为的因素而定的。

今天我们这件衣服漂亮，几年后就觉得不漂亮了，这都是时空环境人为的心理变化而决定的。所以上古的圣人不要求达到天下无怨，人人无怨。“左契”是指大的原则，守住大原则就可以了，不必去责备他人。

孟子也说过“有求全之毁，不虞之誉”，世界上的人常常按照圣人的标准去批评对方，要求别人十分严格，但绝不那样严格要求自己，这都属于“求全之毁”。

世界上常有人突然出名，实际上那个大名不见得符合事实，这叫“不虞之誉”，是意想不到的恭维。

圣人之道是把握原则，而不苛责于人。“有德司契，无德司彻”，真正懂得这个道理，那就了解了圣人之道是领导阶层的大政治家，只把握原则，不求管理。“无德司彻”，“彻”是治的意思，无德的统治就是到处设规则，也就是管理，这是无德之人的做法。

“天道无亲，常与善人”，这是老子的名言，天道很公平，并不是说你今天拿猪头拜他，他就对你好一点，他不管你拜与不拜，只要有德有善，自然得感应，菩萨也就是这个道理。

《道德经》第七十九章

和大怨，必有余怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。