【古代家庭教育名言】句句金言，侍奉家长，古代名师们这样教导和教育，增长了见识

教育关系个人，关系千家万户，三英尺强阶段国运。古代你知道名词是如何提高教学质量的吗？在教育方面，他们最看重的是什么？

要想学技艺，必须多贪图专业。

安志秋(531-约597年)是南北朝时期著名的文学家、家庭教育家和思想家。他重视儿童教育，特别是早期教育。他认为人的一生都要学习，要珍惜时间，小时候一定要早点教，少年不能失去机会。他支持人才教育培养，但反对低级趣味的课外人才教育。

安丘肖像

安志秋的家庭教育有一个重要内容，就是教育子女，树立比较高尚的生活理想。制造业有一位士大夫，教育儿子学习外族语言和琵琶等才能无可厚非，但这位士大夫依靠有权势的人、节节操九官来传授才能，以获得名利。(威廉莎士比亚、温斯顿、李安)这种粗俗的课外才能的培养被安志秋视为干劲低，他一再告诫子孙不要仿效。

安志秋除了要求子孙掌握好经学文史外，还大力提倡对百花齐放的学习。他要求后代学好所有有助于生存的农工技术知识，对医学、音乐、算术、书法、技艺、射箭、绘画等也要知道大纲，为了生计也能丰富闲情逸致。他认为学习医学对日常生活有很大帮助，在关键时刻可以挽救生命。就钢琴艺术而言，他认为古代名师有更多的爱好，“足够柔和”。

，教育奖，安志秋在提倡博学的同时，更强调知识学习上的专业性。他在《省事》中记载了两个“郎牛师”，像现在的家长一样，给孩子们学完了课外补习班、钢琴、书画、球类等一切，结果什么都没学完。安志秋要提倡学习必须有专业性，不能太贪心，不能浪费很多时间和金钱。

名词特别重视道德修养

王通(584 -617年)，隋朝著名教育家和思想家。他出生于儒学世家，从小受儒家“治平治”思想的影响，形成了强烈的社会责任感和建筑业意识。王通完成《续六经》的写作后，闻名天下，四方的同学远道而来，向他学习了以保君为正的道路。

王通画像

王通在黄伏山、白雨溪办学校，文河明把他讲授的那条小溪称为“王公子溪”。他的学生后来向王通请教、学习，包括温彦博、杜严、杜鲁暗、陈淑达等大唐、开国功臣、魏征、方玄龄、李靖、李靖等，都受到了其影响。

王通非常重视教材、教学法等的改造和发展。他一生著述丰富，除了隐居教授外，还继承了“孔氏《六经》多种”，为学生提供了大量的经学辅导书。这些教科书在思想内容上增加了他的新见解，特别注意历史变迁给社会很多方面带来的变化，读完后可以拓宽思路，从多个角度深入研究学问。王通重视因材施教，并蓄。每个学生的时间和地点不同，他的故事论证也不同，每个人的解释也不同，效果很好。

王通也提出了穷酸的道德修养方法。他非常重视道德修养的教育教学，并提出了相关的原则和方法。他强调说，教育的目的不是求利益，而是求道。“君子的学习入道，小人的学习入益。”他要求学生成为道德高尚的人，要有远大的理想和抱负。他认为教育在于培养人的所有言行符合本性、符合天理、完整的人格。

老师带领学生畅游江山

后援朝(993 -1059年)是北宋著名教育家，因塞格、陕西西安政府堡而被称为世明稳定老师。胡主席多次不包括在过去，绝对是义科长，在吴中教书谋生。(威廉莎士比亚、温斯顿、史书)宋仁宗庆后元年(1034年)，范仲严移居苏州，创办了《数学》，并聘请了后援任教授。职业生涯2年(1042年)，胡婉在后周的附学9年，邀请教学刘邦，被法院制定为太学法。

号院肖像画

胡锦涛说，作为老师的责任感很强，关心和爱学生，“把弟子当成子女”。欧阳修称赞他“教学方法最到位”。胡主席联系实际教授，使书本知识易于理解，让学生们知道如何运用理论分析来解决实际问题。赞助的教育方式灵活多样，他将课堂集体教育和课外个别指导结合在一起。他讲课音韵高，理解意思，学生们都佩服。他经常学习

生谈话，先让学生谈自己的学习体会，然后帮助他们判明是非；或者提出一个问题，先让学生思考和回答，然后再阐述自己的观点；或者点出当时朝廷的政事，让学生进行分析。

胡瑗教导学生要开阔眼界，他指出：“学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣。”为了引导学生走出去开阔眼界，畅游大好河山，胡瑗曾率湖州的学生游览关中，登高望远，真实感受北方的雄伟山河跟南方的秀丽风景迥然不同。

胡瑗不但指导学生学习，还指导他们锻炼、休息和娱乐。他在湖州州学建立射堂和乐斋，学生除了学习自己的专业，还要学习射箭和音乐。胡瑗在太学时，教导学生：食饱未可据案或久坐，皆于血气有伤，当习射、投壶、游息焉。每次大小考试之后的晚上，他都让学生集中在首善堂，奏乐唱歌，到二更（约21时至23时）才散。

“学问以变化气质为功”，这是我国古代教育非常重要的观点。胡瑗特别注意教导学生养成良好的举止言谈和仪表风度。他“以身先之”，用自己的实际行动为学生作出榜样。受胡瑗教育过的学生，都有较好的修养，在社会上很有影响力。欧阳修曾评价：胡氏门生，随其人贤愚，皆循循雅饬，其言谈举止，遇之不问可知为先生弟子。胡瑗弟子中最出名的是北宋理学大师程颐，他也说过：“凡从安定先生学者，其醇厚和易之气，望之可知也。”

教育当青出于蓝胜于蓝

颜元（1635年-1704年）是清朝初期的思想家和教育家。颜元的实学教育思想主要内涵是“实行、实文、实体、实用”，类似于我们今天的素质教育。

颜元最重视六艺的学习。他认为“学自六艺为要”。意思是，六艺是实学的根本。用之身，可以强健体魄、陶冶情操、高尚道德；用在世间，可以齐家、治国、平天下。

颜元画像

颜元不仅在课堂内教授学生六艺知识，他还常和学生一起到课外参加实训。在实际教学中，又能清醒地对待学习效果。有一次，颜元带领学生到野外进行射箭比赛。他连发六箭，箭箭射中靶心，学生们在旁一片喝彩。等参加比赛的学生们一一射完以后，颜元发现，学生中成绩最好的也只射中两箭。学生都称赞老师是“神箭手”，颜元却高兴不起来，他更希望青出于蓝而胜于蓝，这样才能传承学艺。学生们恍然大悟，暗下决心，努力赶超老师。后来，学生李塨成了著名学者，他继承并发展了颜元的学说，他们的思想被称为颜李学派。

颜元在主持漳南书院时，进行了改革书院教育的尝试。他主张给学生自由发挥的空间，任其个性张扬。颜元和学生一起“讨论兵农、辨商今古”，“习礼、歌诗、学书计，举石、超距、击拳”等，对学生进行德、智、体等全面教育。可见，当时类似举重和拳击的项目已列入颜元的素质教育清单。

颜元平时还十分重视礼仪教育，他说：“天下无治乱，视礼为治乱。家国无兴衰，视礼为兴衰。”有一次，颜元最小的弟子欧亨在课堂上玩麻雀，颜元严厉批评了他的做法。但欧亨年少顽皮，对老师的批评满不在乎，后来又爬上树去捉那只逃出教室的麻雀。颜元见状，生气地告诉他，朽木不可雕也，并让他不要再来上学。之后，颜元后悔对学生说了重话，并带着学生们去欧亨家里，为自己的态度向其道歉，并在那里上了一节有意义的悔过课。

（文内图片来源：百度百科）

栏目主编：龚丹韵 文字编辑：彭薇

来源：作者：刘永加