【互惠名言】《礼记》名居民区评选——中高考材料积累

入选《礼记》名牌

中国被称为礼仪之国，礼仪制度有着悠久的历史。秦始皇焚书坑儒，不能传礼。西汉大刘戴德、戴成祖侄子广泛收集了记录和叙述先进礼仪制度的文章，分别为《大戴礼记》、《小戴礼记》。其中《小戴礼记》左右，东汉贞贤主席盛行，成为通行本《礼记》，被列为儒家必读五经之一，对后世影响很大。《礼记》有很多优秀的铭文，聚集在这里和朋友们一起欣赏。

1、敖不能长时间，不能在欲望中做，不能充满野心，音乐不能极度做。(《礼记曲礼上》)

骄傲不能生长，欲望不能放纵，意志不能自满，快乐不能走极端。

2、不做职业财务苟，不免除职业困难苟。(《礼记曲礼上》)

遇到财物不要随便占。遇到危难，不要随便躲避。

3、鹦鹉会说话，不会离开鸟。猩猩能说话，不离开野兽。(《礼记曲礼上》)

[翻译]鹦鹉会说话，但毕竟是鸟。猩猩会说话，但终究是野兽。

4、礼尚往来。不来，非礼也；不来就走也是不礼貌的。(《礼记曲礼上》)

[翻译]礼崇尚的东西是有来往的。报恩不报是不符合礼仪的要求。得到回报而不施惠也不符合礼仪。

5、要求入境和禁止、入境和习俗、入门和禁忌。(《礼记曲礼上》)

去一个地方的时候要问清楚当地的禁忌，去一个国家的时候要问清楚当地的风俗习惯，去别人家要问清楚这个家的禁忌。

6.曾子说：“君子的爱人也是美德，去的人的爱人也是姑息。”(《礼记檀弓上》)

曾子是这么说的。“君子爱人有德行，小人爱人是姑息迁就。(莎士比亚。)

7、人生有益于人，死亡不会伤害人。(《礼记檀弓上》)

生前要做对别人有益的事，死后也不要伤害别人。这是一匹圣人高的马。接着他说，我死后，他找到了无法耕种的土地，埋葬了我。)。

8、主人说：“严酷的政治比老虎更猛烈！单击(《礼记檀弓下》)

孔子说：“重税和徭役比老虎更严重！”说。

9、苟无礼的意思，忠实、真诚的心牵着手，但团结，人们不理解和平吗？(《礼记檀弓下》)

如果不以义气、忠实、诚实对待百姓，即使老百姓勉强结合，他们也能不散吗？(莎士比亚)。

10、孔子说：“大道旅行道，天下为公，选择智者和能源，神兽和睦。”(《礼记礼运》)

孔子说：“在大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，重视信用，谋求和谐。”

(11)、玉不修剪，不成为装置。人不学，不知道。(《礼记学记》)

玉不雕刻，不会成为好器物。人不学习，就无法讲道理。

12、嘉药虽有，弗食不知其目的；有地图，但佛学不知道它的善良。(《礼记学记》)

有好吃的食物，但不吃的话就不能知道它的味道。有一个很明显的道理，但不学习就不能知道它的优点。

13、学，知不足，教，知困。知不足能自反，知困能自强。因此，据说教学奖很长。(《礼记学记》)

学习后会知道不足，教授以后会知道困难。知道不足，然后可以要求自己。知道困难就能自强不息。所以教书很长。

14、所有的学习方法，严格的老师惊慌失措。萨达姆随后道存，道存，百姓知道经学。(《礼记学记》)

求学过程很难尊敬老师。老师受到尊重，然后他传授的道理才能得到尊重。道理受到尊重后，才知道老百姓尊重学业。

15、一个人学习，没有朋友的话，孤独、过度。(《礼记学记》)

一个人学习，朋友不一起讨论，学识短，见识不广。

(16)、意识、音乐、其声音、政治、其台词、刑罚、防止强奸。(《礼记乐记》)

礼仪用于引导人们的抱负，音乐用于协调人们的声音，政令用于统一人们的行为，刑罚用于防止人们的奸诈。

17、凡音者，移至生人心庭，使声状；城门，那声音。(《礼记乐记》)

[翻译]所有的音乐都来自人们的心。感情在心里激动的话，就通过声音表达出来。声音有条不紊地结合在一起，就叫做音乐。

18、音乐度、圣人的音乐度；能做好民心，感动人心，改变风俗。(《礼记乐记》)

[翻译]音乐是圣徒们喜欢的。它能使民心向善，深深打动人心，改变民风习俗。

(19)、没有放松的情况下，还可以做酱、文武佛。张弛不张，文武弗也；一个是放松，还有文武之道。(《礼记杂记下》)

【翻译】只有紧张，没有松懈，周文王、周武王也做不到。只要放松不紧张，周文王、周武王就不会这么做。有紧张和松弛是周文王、周武王治理民众的方法。

(20)、恶言不是从嘴里说出来的，愤怒的话不违背身体。(《礼记祭义》)

恶意的语言不从嘴里说出来，就不会让别人用愤怒的语言反击你。(莎士比亚)。

21、君子诺言，小人先言。(《礼记坊记》)

有道德的人重视实际工作，不多说话。性情低的人总是先说大话，但不重视实际的事。

22、紫云：“善叫人，过了就叫自己，抱怨好处和死亡。”(《礼记坊记》)

孔子说：“有好事就说分手。”

人的功劳，有过失就称是自己的过失，这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。”
23、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。掌握过与不及这两端的意见，而采纳适中的用于百姓。”
24、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（《礼记·中庸》）
【译文】一个人能做到忠恕，就离道不远了；什么是忠恕呢？就是自己不愿意的事，也不要施加给别人。”
25、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）
【译文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求别人，这样就不会有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不归咎他人。
26、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）
【译文】管理政事首先要得到人才，得到人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于是不是遵循正道，遵循正道又取决于有没有仁爱之心。”
27、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。
28、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记·中庸》）
【译文】广泛学习，详细询问，周密思考；明确辨别，切实实行。
29、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）
【译文】身居高位不骄傲跋扈，身居低位不自暴自弃。
30、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》）
【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”
31、仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。（《礼记·表记》）
【译文】仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则, 知恩图报是天下互惠互利的交往方式。
32、君以民存，亦以民亡。” （《礼记·缁衣》）
【译文】君主因为有民众而存在，也因为人民的叛离而灭亡。
33、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）
【译文】孔子说：“说话实在而行为有法度，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”
34、言必先信，行必中正。 （《礼记·儒行》）
【译文】说话一定先有信用，行为一定合乎正道。
35、儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。” （《礼记·儒行》）
【译文】儒者不看重金玉，而是以忠信为宝贵；不希求土地，而以确立道义为土地；不希求多有积蓄，而以多有学问为富有。”
36、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》）
【译文】儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。
37、身可危也，而志不可夺也。（《礼记·儒行》）
【译文】身体可以加害，而意志却不可动摇。
31、以和为贵，忠信之美，优游之法。（《礼记·儒行》）
【译文】以和为贵，以忠信为美，以从容宽厚为法则。
38、内称不辟亲，外举不辟怨。（《礼记·儒行》）
【译文】荐举人才对内不排除自己的亲属，对外不排除对自己有怨恨的人。”
39、儒有澡身而浴德。（《礼记·儒行》）
【译文】儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。
40、温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。（《礼记·儒行》）
【译文】温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽容余裕是仁的体现，谦逊待人是仁的能力，礼貌节义是仁的外表，言谈论说是仁的文采，歌舞音乐是仁的谐和，分财散物是仁的施予。
41、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 （《礼记·大学》）
【译文】每样东西都有根本有枝叶，每件事情都有开始有结束。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
42、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （《礼记·大学》）
【译文】只有对事物进行认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。
43、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）
【译文】财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心。心胸宽广，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真诚。
44、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）
【译文】如果能够一天新，就应保持每天都新，新了还要更新。
45、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。（《礼记·大学》）
【译文】要想治理好国家， 首先要管好自己的家, 若家人尚且不能管教好却能去管教好别人, 这是没有的事啊。
46、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 （《礼记·大学》）
【译文】民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。
47、道得众则得国，失众则失国。（《礼记·大学》）
【译文】治国的道理是：得到民众就能得到国家，失去民众就会失去国家。
48、德者，本也；财者，末也。 （《礼记·大学》）
【译文】道德是根本，财富只是枝节。
49、君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。（《礼记·大学》）
【译文】君子治国有条大道理：必须忠诚守信，才能得到它；骄纵奢侈，便会失去它。
50、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）
【译文】聚集财富需遵循一条大道理：生产的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭，这样财富就会经常保持充裕了。
51、凡人之所以为人者，礼仪也。（《礼记·冠义》）
【译文】人之所以成为人，就在于有礼仪。
52、尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辩矣，不斗辩，则无暴乱之祸矣。（《礼记·乡饮酒义》）
【译文】尊让、清洁、恭敬，君子们以此互相交往。君子能够尊让就不会争斗，洁敬就不会怠慢。不怠慢又不争斗，就会远离争执诉讼，不争执诉讼就没有暴乱的灾祸了。
53、君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。《礼记·聘义》
【译文】君子的德操可以和玉相比，温润而有光泽，这便是仁。