【盗跖与孔子的成语故事】如何目睹道中人与孔子的相遇、全国儒家的尴尬处境？

《庄子盗跖》新海

引言：孔子吃过的最大损失

时代越落后，传说中的中心人物就越大。-顾志刚

与后世无限高的思想高度和道德家形象不同，孔子在他的时代并不不利，没有任何光环加成，反而多次被逼迫，《论语》记录了他在魏国、政局、国态中失态或损失的往事。(莎士比亚) (以英语发言)。

但是，他们与《庄子杂篇盗跖》里的描述相比，都像小巫师，后来无数学者拼命想证明虚伪，但无奈《史记》中白纸黑字的记录和《韩非子》的证据无法反驳。庄子作为思想的地位不能动摇，所以只能有选择性

不为别的，《万岁辞呈》的攻城者不仅在天子第一号盗贼面前蹲下，还遭受了论道上的失败和精神上的挫折。

故事的情节并不复杂。孔子试图劝盗墓弃恶从善，但在论战中被妈妈辱骂，失魂落魄，被有趣文章中的人物“设定”。(莎士比亚)。

盗墓本来就是“又高又帅”

盗墓的事迹在历史书上看不到，多出自弟子文献，作为大道，我想认为没有资格登上丹青，其生平事迹已经无从考证，只是在口碑上成为一代恶人的代号。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)但庄子写的盗墓完全不是这样。

庄子写的文章也增加了不少“设定”。

“静坐不乱”故事的主人公是盗墓的亲哥哥。

“盗墓人”不是真名。”“盗匪”是官方和民间的共同定位。其哥哥柳下惠本名战时鸟类以柳下河(地名)医生的名字命名，因此他的本名必须是战时、贵族出身，这一点很重要。

心如泉涌，如风，离敌人足够远，辩解足以编造是非。(孔子、论语、论语、论语、论语、论语)。

这三个将军，长8英尺2英寸，脸上是光，嘴唇是格段，牙齿像奇贝，音中黄钟。

从原文接连不断的介绍中，我们还发现身高8英尺2英寸(1米98)，相貌堂堂，声音像洪钟一样雄宗，辩论、演讲、极具人格魅力，还有钟明正式的家出身的“高富帅”。

动画中的海盗形象

侵犯卒9000人，横行天下，暴行诸侯。血室枢轴家具，开车人牛马，评价人的妇女。

但是这种人按照先进贵族的传统没有成为优秀的医生，而是从事了没有前途的强盗职业。他不仅喜欢抢钱，而且在“不顾父母兄弟，不祭祀祖先”的先进中是一大罪过。推翻普遍价值观的是贵族家庭的反抗者。(莎士比亚)。

自信的孔子

寓言中的孔子认为，全族背弃才干，对自己的口才有信心。所以他指责刘夏慧“还有VER也能教，小山能偷老师的遮羞布”的教弟不严格，主动成为这次说客。(莎士比亚。)(莎士比亚。)。

虽然柳下惠一再劝阻，预言了孔子的失败，但后者仍然按照自己的意愿去做，带着即将早逝的安燕和被称为“浩浩荡荡”的自贡出发了。这种阵容似乎应该对后人无辜和不利。(莎士比亚。)(莎士比亚。)。

想来的孔子也是这么想的，但是天子第一号贼-战时政纲真的很会说话吗？

作为一个有文化、懂路的小偷，展览并不像孔子想象的那么容易。(莎士比亚)。

有力的脚掌：孔子差点吃了闭门羹

当时正带着强盗大军修整，惊险地把肝当作下酒菜。

孔子下车前，说：“请听卢仁工具、将军的高见，崇拜栽培者。””说

这是两个人都说“名天下”的标准用语，确实具有平等对话的资格，可惜听到孔子的名字，他勃然大怒，把酒壶都扔在一边。鲁国那个伪君子来了吗？(威廉莎士比亚、伪君子、伪君子、伪君子、伪君子、伪君子、伪君子、伪君子、伪君子)

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▲时代的产物，偏左的解读，但他的确不能被称为柳下跖。

展跖派手下递了几句话，并恐吓孔丘胆敢再来就拿他下饭（ 我将以子肝益昼哺之膳）。

不甘心的孔子提请使者再次通报，不同于上次的心平气和，这次他攀了展跖老哥的旧交（丘得幸于季），终于得到了“接见”，但原本的平等对话也变成了恳求。

文中并未明说展跖是否真的想拒绝孔子，笔者认为他们是必须见面的，不然展跖的“道”就不能为后人所聆听了。

孔子的变化：会谈变成了拜见

傲慢的盗跖（借用某图）

终于可以见到展跖，孔子小心翼翼地走进大帐，靠近坐席后后退几步行拜见礼（孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖）。

盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：「丘来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死。」

▲就用这张图凑合一下吧

显然，孔子的谦卑并没能让展跖感到受宠若惊，他还是一如既往的强势和蛮横。而见惯了朝堂的倾轧和“动口不动手”，也许这是斯文人孔丘第一次在刀锋下行走，难免有些不知所措甚至发挥失常，这也预示了此番论战的败北。

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《盗跖》中孔子的狼狈经历让后世儒家颇有微词，但他们否定不了庄子是原创者的事实，于是从故事的真实性下手，认定这是一场刻意的诋毁。

肯定地说，故事纯属虚构，早在正版史书《左传》中就记载了柳下惠犒师之事（前634年），当时应该已经成年，而孔子出生于前551年，,相距百年何以“孔子与柳下季为友”呢?

但这并不妨碍后人的读后感，因为这本就是一篇寓言，一如对待“画蛇添足”、“守株待兔”等成语故事，我们看重的是寓意，对事件真实性的推敲反而是舍本而逐末了。

所以，《盗跖》出场的二人并非真实的展跖和孔丘，只是在庄子设定下要完成剧本的两个演员而已。

展跖怎么能这么牛？

首先，数千人的部队在当年是一个不容忽视的势力，小国拿不下，大国则不愿意伤筋动骨，在列国领土犬牙交错的地缘格局中盗贼大军生存的空间真的很大。

其次，一些见不得光的事情往往需要“盗贼”来完成，比如春秋早期“二子乘舟”典故中卫宣公对于公子急和寿的谋杀行为，这是一种相互利用和各取所需的关系，也模糊了二者的界限。

其三，展跖的确具备足够的能力和魅力，同时也是一个自信到爆炸的男人，任何的说辞都不会动摇他的心境。

▲窦娥对“盗跖颜渊”的困惑：坏人善终，好人短命。

因此，为祸天下的展跖从来都是游刃有余的，既不在乎舆论的批评，也不担心诸侯的围攻，天天带着弟兄们分金吃肉，好不快活，远比后世天天盼着“天王早降诏”的天魁星宋江要活得写意。更具讽刺意味的是，这样的人居然有善终的结局，大写的“服”字可谓实至名归。

孔子何以对盗贼恭敬？

孔子的态度是值得玩味的，“趋而进”和“再拜”这样面对上位者的礼仪被卑微地用在一介强盗身上，这无疑与他对“尊尊亲亲”原则的一贯坚持并不匹配。

当然，说孔子为了完成“大义”而不惜放低身段到也解释得过去，但结果呢？

展跖的威风并非外强中干的恐吓，而是发自内心的自信和不屑，孔子之败当无疑问，一如他游说诸侯的经历。因此，故事不过是孔子周游列国的一个缩影罢了，虽然偶尔会碰到“礼遇”或者聘请，但骨子里从来没有哪个将他当回事的：

在鲁国担任过司寇最后却被驱逐，在卫国成为吉祥物，原来国君们只是叶公好龙罢了。

至于在匡国被人围攻，在郑国被嘲笑“长得像圣人，活的像条狗”（见上图），这些经历则游说展跖的挫折其实并无二致。

不管是规劝国君还是游说盗贼结果都是失败，庄子留下这篇文章的目的并不是想让孔子灰头土脸地挨一顿骂，而是想告诉后人当权者们对于孔子乃至整个儒家的真实看法罢了。

而由此衍生的问题就是：展跖能否代表国君们呢？

柳下惠和展跖为何是亲兄弟？

一个恪守礼仪，道德高尚，一个无法无天，肆意妄为，偏偏却是载于典籍的亲兄弟，庄子难道只是想诠释一番后天教育的神奇吗？

真相显然不会如此肤浅，兄弟二人貌似分道扬镳，其实不过殊途同归罢了。庄子眼中从来没有过所谓的圣人，无论是“坐怀不乱”的“合圣”（孟子语），还是侵略诸侯、欺凌百姓的强盗，最终都从未达成过孔子心中真正的坐标：

都说“世之所高，莫若黄帝”，还不是窃居帝王之位，视苍生为私物？尧舜禅让高风亮节，为何选择了一个建立家天下的夏禹？皆言汤武顺应天意，除暴安良，谁敢说不是明火执仗的抢夺？这天下诸侯，从一百多家到战国七雄，谁家土地最早不是来自周天子的册封？三家分晋，田氏代齐，这些鸠占鹊巢的“诸侯”难道就不是强盗行径吗？平民们终身辛苦，却不得不接受被盘剥和奴役的命运而难寻一饱，这难道就不是抢吗？

▲成王败寇，弱肉强食

原来，《盗跖》篇中的天字第一号大盗，原来只是诸侯们的一个化身罢了，他的言语也是上位者们的心里话。

丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！

不管是当时的贵族还是国君，他们的地位和财富都来自于祖上的明抢或者暗夺，这些赤果果的盗贼行径无非被胜利者合法合理化罢了，其实与展跖如出一辙。

这个事实也是展跖“盗亦有道”观点的现实来源，而身为落魄贵族的孔子却试图用理想化的“道义”来规劝强盗们行之有效的起家之道，焉能斩获人心呢？无怪乎展跖能够将孔子安排得明明白白，甚至令后者“芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气”了。

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接前文所言，庄子所揭示的不仅仅是孔子求职路上屡屡碰壁的原因，更是儒家与君王内心对话的现实演绎：儒家治国之道的推销和君王的不屑一顾。

结语：战国儒家处境的缩影

想来也本该如此，先秦的儒家虽然贵为显学之一，却与诸侯们获取更大利益的追求背道而驰，明明是“周失其鹿”的世界，却要求大家摁捺住野心共同维护王室的空架子。用虚无缥缈的道义去感化急功近利的受众，本来就是一件荒谬的事情。

孔子挨的这顿骂其实的是战国时代儒家处境的一个缩影，或被当成装点门面的糊墙纸，或被养在学宫彰显君王好贤之名，却被庄子无情揭开了不受待见的真面目。孔子的失败也意味着整个儒家的暂时失败，毕竟法家的现实和残酷才是先秦的王道。

▲孔子的梦想，终究成为了面目全非的现实

也许此时的儒家还是太幼稚了，或者说属于他们的时代尚未到来。在孔子去世三百多年后，一个伟大君王终于选择了他们作为中原王朝的唯一官学，孔子也不再是生前那个受气包的角色，反而被层层包装成为了中华民族的文化标志，并顺利成为了读书人的精神图腾。

然而，谁又敢说，神龛上的孔圣人还是当年那个公竟渡河的孔丘呢？