【成语故事源头活水】周明海：源自嵩县的11个成语典故

宋县历史悠久，文化灿烂。在中华上下五千年文明史中，宋县人民不仅创造了丰富的物质财富，而且为中华民族贡献了精神食粮，丰富了民族文化。其中部分汉语成语来自宋县这片厚重的土地。现在的几个记录源自与宋贤或宋贤相关的成语典故。

过了三次家也不进来

大宇在三岛山治治下悬崖期间，与岛山氏女三教结婚，新婚后的第四天，接到顺帝的命令，被命令治理远方的洪水。只要去就是13年。那段时间经过三次家都没进来。(莎士比亚)。

大宇外出时第一次路过家是外出10个月，妻子陶山桥刚生下儿子夏溪没几天。吴路过家，正好听到自己的孩子呱呱叫。一行人劝吴回家几天，吴不停地往前走。

第二次路过家，大宇看到妻子怀里的儿子已经会说话了，妻子正在教儿子叫爸爸，小夏溪也乖乖地笑着叫爸爸。但是水利工程正处于紧张的时候，毫不犹豫地转过身也没有回家。

第三次离家的时候，儿子已经长到十几岁了。当母亲告诉父亲在房子前面时，小夏溪出门，使劲把他拖回家。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)吴深情地抚摸着儿子的头，对妈妈说，治水工作非常忙，一时回不了家，治水任务完成后是和家人团聚，还是没有回家。

大宇治水13年，三次回家都不进来的故事被传为美谈，至今仍被人们广泛传颂。

那座山的石头可以攻击玉

“那座山的石头可以攻击玉”的意思是这座山的玉石非常坚硬，但其他山可以用来雕刻玉石生殖器的更坚硬的石头，别人先进成功的经验可以用来解决自己的问题。本来比喻其他国家的现在可以为本国效力，然后比喻其他国家的现在可以帮助改正自己缺点的人或意见。成语出自《诗经？小雅？鹤鸣》。“学名在九泉中响起，声音从田野里传来。鱼可能在深渊里，也可能在泥坑里。洛比的庭院，悬崖上有木坛，下面有维度选择。它山上的石头可能攻击错了。学名在九泉中响起，声音从天空传来。鱼要么在泥潭里，要么潜伏在风筝里。洛飞的庭院，悬崖上有木坛，下面有鱼翼。“幸福谚语。那座山的石头可以攻击玉。”

瞄准中原

“中原”是指企图夺取政权的行动，典故出自《左传》。鲁宣公三年(前606年)，楚子(楚庄王)伐鲁勋戎，然后从晋国(今河南省洛阳市)、周信江到官兵。靖王做了王孙满老草子，草子问了郑重的大小，回答说：“德不正。”(威廉莎士比亚、温斯顿、李安)间夏一方也有德、远画、龚晋九牧。铸造锅台，准备一切，让老百姓认识神。所以人在川泽森林里，在所有的情况下，都很着迷，莫能神不能遇见它。上下配合，可以得到天空的休息。杰诏德，丁移商人，拜(拜，年)600。商周暴政，丁移周，德休明，虽小，但重。其奸慧(音词)诏乱，虽大，但轻。天朝明德，部分.音痴停了。成王定名郑勋(今天洛阳市)，富世三十岁，富年七百岁，天明。朱德虽然衰落了，但天命没有变。锅的轻重是不能问的。" "

春节是夏禹铸造的，象征着一个王朝的权力。东周期间，楚庄王取周大神拜天子的名字，到周王室询问顾丁的大小轻重，结果在周大神孙曼身上碰到了软钉子。(威廉莎士比亚，温斯顿，李安)。从那以后，人们把夺取政权的企图称为“纠正”，觊觎中原的历史典故发生在酋长国王展开肉魂之后。

债台高筑

“债台高筑”的意思是负债累累，无法偿还。典故是东汉吗？半固态《汉书？诸侯王表序》:“有逃避责任(债务)的代价。”钱？安史周：“福景建说：周王负责，不能回去，周急，逃离这个舞台，后世因其名。”

成语的主人公是周王朝最后一位王柱王。故事发生的地方在新城。3000多年前，周武王建立了周王朝，800年后，周天子的权力越来越小，周天子的土地、碎片化、碎片化，只是几个县，不如秦、楚这样的大国、大国下的大臣封地，公元前256年，秦周炎王和大臣惊慌失措，不知道该如何应对强大的秦国。这时候，诸侯国中秦国特别强大，经常出兵占领弱小国家。一次进军

包围了赵国的首都邯郸，结果被魏国的信陵君打败。赵国得救，秦兵战败，在各国引起很大震动。当时楚国有一位名士叫春申君，鼓动楚国国君联合其它国家共同抗秦，同时请周赧王出兵帮助。

周赧王听说楚王要联合各国灭秦，想起自己的地盘被秦国侵占不少，心里很高兴，同意各国联合起来共同灭秦，周王朝也出兵参战。到了出兵的时候，周赧王好不容易凑齐了6000人，许多是老弱残兵。还缺少武器、粮饷、供给。周天子国库空虚，就想了个主意，向领地里的商人、地主借钱，并告诉他们这次把秦国打败了，连本带利加倍偿还他们。经赧王鼓动，不少人都愿意出钱，军队有了武器，就开赴前线。周天子的部队走到半道上停了下来，原来楚国去联合各国，虽然各国口头上都答应了，可是到出兵的时候，就各有打算。有的国家觉得自己实力不足，去攻打秦国，只会自己遭受损失；还有的国家，比如齐国，跟秦国关系本来就不错，所以按兵不动。楚王发现各国都不愿出兵，联军组织不起来，两三个国家出兵没有打败秦国的胜算，也不出兵了。只有周赧王的兵来了，楚王告诉他们：准备得不充分，仗先不打了，各路人马自动散去。秦国得知周天子要联合六国抗秦伐秦，恼怒至极，命令大军攻打周天子。秦军打到王城，周赧王降秦，被秦赶到伊阙南边的新城（今嵩县老城），欠的债无法偿还，众债主一齐赶到新城向赧王讨债，那些借钱给他的债主整天就堵着宫门要账，甚至有的还要冲进宫去，赧王无法招架，就躲进一处建在高台上的驿馆内，这处高台被称为“逃债台”“避债台”。

德秀乳孤

“德秀乳孤”典故出自《德育课本》第三篇：“德秀嫂亡。遗孤期月。抱乳湩生。能食湩竭”。《德育课本》是1930年，浙江省湖州市蔡振绅先生，根据二十四悌故事编辑而成。元德秀（696——754），字紫芝，唐时陆浑人。年幼失去父亲，靠着母亲把他抚养长大。中进士为官后，想到母亲年纪大，不忍心离去，就背着母亲，一同赴任。后来母亲去世，元在墓前建一座简陋的草屋，为母亲守孝三年。不幸的是，德秀的哥哥、嫂嫂后来也都相继过世，留下一个嗷嗷待哺的小婴儿，不到一周岁，白天黑夜哀哀啼哭。元抱着这个无助的小生命，想起亲人往日的音容笑貌，和对自己的种种关怀，也忍不住日日夜夜地哀伤哭泣。可是，家里太穷困了，侄子稚嫩弱小，一个男人有什么办法？

一天一天过去了，孩子又累又饿，哭声开始渐渐微弱。无奈之下元德秀让孩子的小嘴含住自己的乳头，给他唱着儿歌，像亲生父母一样安慰他。想不到几天之后，奇迹出现，元身上竟然汩汩地流出了乳汁，孩子吮吸着奶水，安安稳稳地睡着了。就这样，元德秀哺育着哥哥的孩子，一直到小生命自己能够进食，乳汁才停止了流淌。

　紫芝眉宇

“紫芝眉宇”形容人德行高洁，典故出自《新唐书?卓行传?元德秀》：“元德秀，字紫芝，河南人。质厚少缘饰……德秀善文辞，作《蹇士赋》以自况。房琯每见德秀，叹息曰：‘见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。’”

元德秀一生道德高尚，学识渊博，为政清廉，誉满天下，名重当时。从鲁山县令离任时，他的全部财产只有一匹细绢，坐着柴车回到陆浑老家。家里没有围墙也不上锁，没有仆人，遇到荒年，有时一天也吃不上饭。元德秀喜欢喝酒，常常弹琴自娱。唐玄宗、肃宗时期的宰相房琯（洛阳人），青年时期隐居陆浑（死后葬于古城村），经常与元来往，对元品德非常敬仰，每看见元德秀，都感叹说：“见紫芝（元德秀的字）眉宇，使人名利之心都尽。”

琴台善政

鲁山县城有条古老的街市叫琴台街，琴台街因唐朝开元年间百姓为县令元德秀所修的琴台而得名。据记载，鲁山琴台，高15.6米，顶部46平方米，建有坐北向南、雕梁画栋、飞角挑檐的琴室五间。檐下四根红漆木柱，柱体飞龙升腾，气势雄伟。台下南侧造有八角休息亭，亭内透花木刻，图案为二龙戏珠。再旁边是五米见方的池塘，五色金鱼游摆，亭池相映成趣。是鲁山八景之一，名曰“琴台善政”。武汉伯牙琴台、苏州西施琴台、成都司马相如琴台、鲁山元德秀琴台并列为中国四大琴台。

元德秀任鲁山县令期间，只要他一弹琴，围观群众就会络驿不绝，此时元就把当年要办的大事告诉群众，以琴理政成为一代政治家元德秀首创。百姓们喜欢听他弹琴，也都能听懂他弹的琴，因为他的思想都融合在了琴音里。每年夏秋时节，只要他的琴声一响，百姓就一传十，十传百，积极主动地把早已准备好的上好公粮送到县衙。据民间传说，其琴声悠扬，可传至百里之遥。他以琴传情、以琴理政、勤勉敬业，与民同乐之举，使得鲁山万民乐业，政通人和，一派和谐景象，受到上至皇帝和王公大臣，下至平民百姓的一致称赞，其“琴台善政”也名扬天下，人们竞相歌颂，成为千古美谈。

如坐春风

“如坐春风”，比喻同品德高尚且有学识的人相处，能够受到熏陶、得到教益或感化，典故出自宋?朱熹《伊洛渊源录》卷四：“朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰：‘光庭在春风中坐了一月。’”

程颢，北宋人，字伯淳，人称明道先生，生于湖北黄陂县。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程 曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程 年幼无耐返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程 影响，以反对王安石新法著称。

朱光庭是理学大师程颢的弟子，他在汝州听程颢讲学，如痴如醉，一个多月才回家，逢人便夸老师讲学的精妙：“光庭在春风中坐了一月”，意为听老师讲课如同沐浴在和煦的春风里。

一团和气

“一团和气”本指态度和霭可亲，现也指互相之间只讲和气，不讲原则。成语出自宋?朱熹著《伊洛渊源录》·卷三引《上蔡语录》：“明道终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气。”一团和气的近义词为：和蔼可亲、和颜悦色、平易近人。

程颢老夫子面善亲切，和蔼可亲。程颢与兄弟程颐创立的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”理学。程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位，对以后政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到了后世历代封建王朝的尊崇，以致逐步演变成为近千年占有统治地位的思想。

程门立雪

“程门立雪”比喻尊敬师长及求学心切和对有学问长者的尊敬，成语出自《宋史?杨时传》：“至是，杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

“程门立雪”的故事，据传就发生在二程故里程村。北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢病逝前，将杨时推荐到其弟程颐门下，在伊川书院中求学。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。一天，杨时同一起学习的游酢到程颐住处请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打睡。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，两人静立门口，等老师醒来。时已寒冬，天飘起鹅毛大雪，杨和游立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒老师，都被杨时阻拦。直到程颐一觉醒来，才发现门外站立的两个雪人，深受感动，更加尽心尽力培养他们，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。

源头活水

“源头活水” 原比喻读书越多，道理越明，现指事物发展的动力和源泉。成语出自宋?朱熹《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”

源头活水是嵩县八大景之一。嵩县大坪乡有东源头、西源头两个村子，两村间有一泉，其水在泉中旋转，用碗盛起后水在碗中旋转，就象流动的活水，称为源头活水，此泉水还有一绝，把硬币平置水面而不沉。

(作者为《嵩县通史》编辑）