【竭绎而渔的成语故事】知识上升|与“鱼”相关的成语、故事、典故(2)

尽泽捕鱼

资料来源《吕氏春秋义赏》何乐而不为；明年没有鱼。" "

《淮南子本经训》:“焚烧森林造田，尽泽捕鱼。”

分析：枯竭：创建.玛拉；玛拉。泽：池塘钓鱼：钓鱼。比喻做事不留余地，只顾眼前利益，不考虑长远计划。

成语故事：春秋时期，陈文公在城府与楚国对峙，他问狐燕如何战胜强大的楚军。狐狸拿出计谋，用欺骗的方法。他还问翁溪怎么处理，翁琪说，只有用骗术把池塘晒干，抓鱼的方法。第二年没有钓到鱼。战争仍然要靠实力。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《战争》)陈文公用狐燕的计谋打败了楚军，但在工行上，雍气在狐燕之上。他说：“我们怎么能认为暂时的利益比百年大计重要呢？”

启示录：有得必有失。有得必有得。得与失永远是一对矛盾。世界上没有绝对得和失。所以明智的人能思考错误，犯错的时候看，得失之间做出正确的选择。

人是刀手，我是鱼

资料来源：西汉司马迁《史记项羽本纪》:“现在人是刀，我是鱼。”

解释：刀：刀和刀砧板，屠宰工具。比喻生杀大权掌握在别人手中，自己处于被屠杀的地位。

相关典故：楚汉竞争时，项羽屯兵40万人在新丰洪门，谋士范增长被设计成切除乳房。刘邦去了药洪文渊，给范增扫了肛肠武剑的兴，想杀刘邦。张良说樊哙，刘邦借洗手间机会和樊哙讨论如何逃生，樊哙说：“现在人这边刀，我是鱼，你说什么？”" "

鳞次栉比

资料来源《诗周颂良耜》:“收到的罂粟，堆积的罂粟。崇敬像蚯蚓，比喻像雨丝。”。南朝宋辅《咏史》点：“京城12区，飞各鳞片。”

解释：梳，梳的总称。像鳞片和梳子一样有秩序地排列着。多用于形容房子或船等排列得非常紧凑整齐。

例：1、东莞外羊毛左右，闽东游民聚集在一起，赌馆香烟店林立。(郑王涛《瀛壖杂志》)

2.徐智妍《汉水桥头》:“两岸的房屋鳞次栉比。”

3.徐志摩《悲观》:“登山头，望着城市，黑暗的屋顶鳞次栉比，街道上的灰尘里挤满了生物。”(第1集《徐志摩全集》)

鱼得到水一样

资料来源《三国志蜀书诸葛亮传》:“孤独有共鸣，游语有水。”

解释：鱼好像得到了水。比喻适合自己的人或适合自己的环境。

典故：三国时代以前，曹操的实力很强。刘备还没有成为皇帝，就被迫依附于亲戚刘表的军队阵容，守卫新野。(威廉莎士比亚，刘备，刘备，刘备，刘备，刘备，刘备)但是刘备是个胸怀大志的人，他不想长期寄人篱下，只做别人的军务。正好这个时候，徐瑞向他推荐诸葛亮是难得的好人才，徐瑞劝刘备一定要网罗诸葛亮。

为了请求诸葛亮的帮助，刘备亲自去了自己住的楚丽(今天在襄阳九隆中)三次拜访了他，诸葛亮看到刘备非常诚实，最后同意和刘备见面。刘备教会了他治理国家的各种方法，诸葛亮仔细分析了当时的局势，建议刘备先占据荆州，这样曹操孙权就可以安定下来，有机会相互抗衡。

刘备高度评价诸葛亮的看法，与诸葛亮的感情越来越深，高兴的刘备甚至对兄弟关羽和张飞两人说：“我得到了诸葛亮的帮助。就像鱼得到了水一样。”

互相起泡沫

资料来源《庄子大宗师》，《泉枯，鱼在陆地上，互相淋湿，互相泡沫，不如忘记江湖。不是名誉，不是姚，还不如忘记两次，改变那条路。(荣誉谚语。)。

解释：相：外伤丹：湿；泡沫：口水。用泡沫弄湿身体。初衷是用水泡沫弄湿鱼的身体，以保持鱼的创伤。比喻在困难的处境下，用小力气互相帮助。

近义词：同舟共济，风雨似的船，同甘共苦，生死攸关。

水清的话就没有鱼

来源：

第1，《大戴礼记》章官编第65号文案

所以绅士李敏，达到大家的感情，不能不知道人的本性；知道那是生有习惯，而且敏特也命悬一线。古世居民亲，郑钧对民无怨。因此，君子不能访问百姓，不到高处，不到远方，不负责百姓。(威廉莎士比亚、君子、君子、君子、君子、君子、君子)今天临在的冥王的成功、民严、不迎。路工业年间，下一次人们生病，提供疾病。因此，古代冠冕和前切，所以明朝也罩着；系统0柱塞耳，使燕山聪也。因此，水清就没有鱼，人察就没有弟子。所以枉直，所以满足；优越

柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也。

2、《汉书》卷六十五东方朔传第三十五

虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。

释义：水至清则无鱼，人至察则无徒是一个汉语成语，意思是水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。

鱼与熊掌不可兼得

出处：孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ”

释义：成语本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。其中也有好的东西不要拥有太多，不然就体现不出其价值所在，就像一山不能容二虎，金字塔顶上永远是最稀少珍贵的，意在提醒人们在面对取舍时应该如何抉择。

原文：孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，

舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。”

浑水摸鱼

出处：老舍《四世同堂·惶惑·十》：“假若事情已定，他大可以马上去浑水摸鱼，管什么上海开仗不开仗。”

释义：浑水摸鱼，也作“混水摸鱼”，成语，原意是，在混浊的水中，鱼晕头转向，乘机摸鱼，可以得到意外的好处。比喻趁混乱时机获取不正当的利益。此计用于军事，是指当敌人混乱无主时，乘机夺取胜利的谋略。浑水摸鱼也是三十六计第二十计。

纲举目张

出处：战国·吕不韦《吕氏春秋·用民》：“壹引其纲，万目皆张”。

汉·班固《白虎通·三纲六纪》：“若罗网之有纪纲而万目张也”。汉·郑玄《诗谱序》：“举一纲而万目张，解一卷而众篇明。”

释义：比喻做事抓住主要的环节，带动次要环节。也形容文章条理分明。

独占鳌头

出处：《陈州粜米》楔子：“殿前曾献升平策，独占鰲头第一名。”亦作“ 独占鼇头 ”

释义：鳌头：宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕，科举进士发榜时状元站此迎榜，皇帝在殿前召见新考中的状元、榜眼等人。状元跪在前面，正好是飞龙巨鳌浮雕的头部。原指科举时代考试中了状元。现泛指占首位或第一名。

成语典故：宋朝时期，包公奏请宋仁宗加试恩科，湖广武昌府江夏县南安善村的范仲禹得知消息后暗自叹息，同乡得知他的才华一定会独占鳌头、金榜题名的。刘洪义资助他100两白银与一头黑驴上京。范仲禹果然不出众望得中状元。

历史传说：传说居住于东海之滨天台山的羲和部落具有非常丰富的天文知识，她们最早识别北斗七星并把离斗柄最远的一颗命名为魁。其后人伯益成为部落首领时曾在扶桑山鳌头石梦遇魁星，受其点化而著《山海经图》。后人遂尊魁星为文运功名禄位之神（赤发蓝面，翘足，捧墨斗，执朱笔，立于鳌头之上），并在天台山鳌头石后修建魁仙阁（遗址尚存）。据此典故，自唐代始考生在迎榜时都是让头名状元站在鳌头之上，称为“魁星点斗，独占鳌头”，喻占首位或第一名之意。此后各地考生、达官贵人到魁仙阁上香，到鳌头石许愿者络绎不绝。魁星也似乎特别关爱日照的学子，仅宋元明三代就出了四名状元。而山下的丁氏、秦氏家族，进士举人达官显贵不计其数，更培养了诺贝尔物理学奖获得者——丁肇中。