大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼;最喜小儿蛮横无理,溪头卧剥莲蓬。

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿蛮横无理，溪头卧剥莲蓬。

——李商隐《清平乐·村居》

“最喜小儿蛮横无理，溪头卧剥莲蓬。”

小朋友，就这样天真烂漫，你想干什么就做什么，想笑就笑，难受想哭就哭，就这样“无拘无束”。也就是这一份童真童趣使天下父母“最喜小儿蛮横无理”。

实际上三岁以前的小孩子，還是表里如一，维持着天性真实自我。三岁之后就渐渐地不一样了。这一份童真童趣非常容易伴随着年纪的提高而渐渐地消退。

倘若人会储存这一份童真童趣，今后是有大POS厚用的。

因此修习的人还期盼退还这一份纯真童真童趣。

老子说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能宝宝乎？”

倘若可以把生命与肉身合二而一融为一体而相伴永远吗？你可以把元精调合得十分温和，象新生的宝宝一样朴实吗？

这宝宝朴实纯真，所主要表现的不便是人们的最开始天性吗！

宝宝的天性是当然童真的，他沒有私心杂念，沒有个人利益，难受想哭就哭，想笑就笑，朴实纯真。道教规定大家维持宝宝般善解人意朴实的本性，不会受到外物束缚，消遥无待。

孔子：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德市离不了。复归于婴儿。”

明知道其豪壮，却安守于雌弱，其胸襟象容下天地天地万物的溪谷一样开阔。有容天地天地万物的溪谷胸襟者，常把永恒不变的“德”放到心里，其心便会回应到宝宝纯洁无瑕的处境。

宝宝纯洁无瑕的处境是有容天地天地万物的胸襟，且“常德市离不了”，他心胸开阔，不求回报少欲。累了入睡，肚子饿了用餐，无拘无束，那样的宝宝心最开始被环境污染的是爸爸妈妈，爸爸妈妈是宝宝最开始的老师。

由于父母的心在贪婪中追求物质条件，文化教育宝宝也是以化学物质相引诱，如“笑一个了让你买更好小玩具”，“叫一声父亲了给你糖吃”。哪些小玩具就是你的，哪些小玩具就是我的，我的玩具你也就不可以拿。宝宝把这种分得愈清就愈聪慧，爸爸妈妈就愈喜爱。

却不知道这一份童真是洞悉世间万物的锁匙，他不求回报少欲，故可以察于乾坤。

《大学》修身养性在正其心：“身有一定的忿愤则不可其正；有一定的害怕，则不可其正；有一定的好乐， 则不可其正；有一定的忧虑，则不可其正。”

身有“忿懥、害怕、好乐、忧虑”,也就是“喜、怒、哀、乐”，则不可以“正行”，心不可以正，察视便会出现误差。

之言曾子常说：“不耐烦，置若罔闻，充耳不闻，食而不知道其味。”这自然是不容置疑的客观事实。

少年儿童的性情非常容易受成年人的危害，文化教育之难得知也。天下父母钟爱这一份纯真，却保护不上这一份纯真。可怜天下父母心啊！

道微草堂