不读“史学双壁”《资治通鉴》，
不能谈历史时间；
读《通鉴》，不读《读通鉴论》，
不能谈什么叫经世致用，以史为镜。
这一部三千年难得一见的史论经典作品
——《读通鉴论》
被郭嵩焘点评为：“尽古今之变，达人事部门之宜，指论确立，使后代无复能够置议。”
那样一部对清朝晚期社会转型造成了极大危害的书本，每一个读历史时间的人，都一定要赏读一下它的味儿。
曾国藩直至过世前
仍在不断赏读该书
王夫之是清初的教育家、经学家、历史学家和作家。与黄宗羲、顾炎武并称之为清初的三大教育家。
《读通鉴论》是清初知名教育家王夫之毕其一生心力，从六十九岁刚开始下笔创作、在其去世很迟进行的一部史论經典。
这不是一部单纯性的历史著作。
它是阅读文章《通鉴》的手记，每一节的文本都对于历史事实而发；它是一个教育家的历史时间沉思录，映射了明代之时那一段血与火的历史时间之翼；它是一个具备深厚民族主义的文人墨客的深遂思考，积累了置身在其中心情的痛楚与分歧。王夫之对史学理论和评价见解新奇与众不同、发人深思，看了其经典著作的尊称其为“推本得与失之原，立一成之型”。
据历史事实记述，曾国藩备受王夫之和《读通鉴论》的危害，曾一边战斗，一边校读《读通鉴论》。
他在前去镇压太平天国运动阶段，大白天战斗，夜里就编写审校王夫之的著作。曾国藩一部分随笔显示信息，同治五年，曾国藩基本上每日都在学船山的经典著作。
直至过世前一两年，仍在不断读该书。
深得古代人聪慧的藏宝
蕴涵刻骨铭心的为人处事为人处事之道
《读通鉴论》叙述了自秦至五代中间悠长的中国封建社会历史时间，剖析各代成功与失败兴衰，兴衰得与失，臧否人物，吸取经验引古鉴今探索历史时间发展趋势演变规律性。
有关人性论的至理名言，王夫之说“性者，生也，日生而日成之也。”含意说人的本性并并不是生出来便是终身终究了的，只是在这一生中慢慢发展趋势转变而更改的，人的个性化和各种各样生长习性全是在后天性培养的，人的本性是能够主观性培养的。
在教学策略的运用，王夫之说：“教者顺其性往往近以进修之，各与其量可矣。”含意就是在对人的教育上，应当切合人的当然天性来开展，换句话说文化教育应当因人有所不同的，因人施教，那样才算是重视人的本性。
在对孩子教育上，应当保证“父刚母柔，修养道合，故得上九克家的儿子”。意思是说在对孩子教育上爸爸应当维持刚严的天性，妈妈维持宽柔的天性，那样才可以文化教育岀可以扛起大家族的优秀人才。
王夫之的论述不但具备极大的真实感，并且能将实际与历史时间的思索结合起來，尝试从这当中汇总出更高层次人才的历史哲学。
梁启超谓：“明末清初诸师皆治社会史，欲认为经世之用。王夫之善于史论，其读通鉴论、宋论皆有特识。”
就连毛主席也曾不断阅读文章、数次批点。他对王船山的經典点评是:“西方国家有一个黑格尔，修真有一个王船山。”
精美书籍装帧、雅致设计方案
为市面上唯一白话文本优秀作品
目前市面上出版发行的《读通鉴论》，都仅有古文版本号，读起來发涩晦涩难懂，必须一定的文言文基本功。
这套由团结出版社出版发行的《读通鉴论》是目前市面上唯一一个文白对比的优秀作品，左侧是全文，右边是白话。
读起來如同小说集一样趣味、栩栩如生，给你轻轻松松从历史时间中理解真正的聪慧。
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内文本体采用四号粗字，读起来便长出一种淋漓尽致之感。
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读它如同看高手下象棋
博通古今，鉴为借镜
整套书约六十余万字，但篇数也不长，能够开展泛娱乐化轻轻松松阅读文章。
品位《读通鉴论》，如同看高手下象棋。历史名人的每一步，全是一个象棋视频。大家看多了，当然便会下象棋了。
文白对比《读通鉴论》更是一盘聪慧的残局，开启你的历史时间视线，明心见性你的逻辑思维。
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