自杀的方式 自杀有几种方式

题目：

自杀有几种方式

解答：

自杀后的真相我们可由下面的记载了解到自杀即便成功了,决不是解脱,而是另一更大苦难的开始.以下节录《自杀以后的真相》一书,将之分为四类：（一）、灵魂昏迷 据西国灵学研究会报告,灵魂最初离肉体的时候,因受死亡的打击,智能较生前退减,心力亦较生前薄弱,但不久回复.至于自杀的人,情形大不相同,因受了死时剧烈惨苦的震荡,迷离昏暗,心灵极不分明,经久犹难恢复.只看每届灵感会,死者之灵,凭中介人与生人谈话时,往往突现颠倒迷失之象；盖因死时的颠倒状况,突然现于鬼灵心中致然.据西人言,此为常有之事,自然死的人尚且如此,自杀而死的,可想而知了.（二）、丑态常留 既然临终一念,影响于死后绝大.所以临死快乐.死后依然快乐,临死悲哀,死后依然悲哀.不但哀乐如此,就是临死时的状态,死后亦得常常现起.《每见断头鬼、缢死鬼等,实则就是临死时状态的实现.丑态常留,可恶孰甚!兹举西国一例如左：罗易班侣致弗拉曼令函中云：（见《死及其奥妙》一书）「一天夜间,我别了友人徐鹏,犹往大咖啡店小坐,因此回家已迟.但觉身体轻健,天君（即心也）泰然.时将夜半,遂即登榻.岂知睡不好久,骤被恶梦惊觉.忽见我友徐鹏,头破血淋的立在床前,向我言别.我顿被他吓醒,实时坐起,但是那血淋淋的徐鹏,依然历历在目.待至天明七时许出门,预备探个消息,恰恰彼方也有人来,报告徐鹏之死.因知他就在离别这一夜,从楼跃下,震碎脑壳而死!」（三）、自杀时的痛苦死后恒现（1）、上海法藏寺兴慈老法师,亲口告我道:「天台山中方广寺（即兴慈法师所主持者）有二僧,先为同参道友.后一僧,为了事故,堕石梁桥面死.有一天,彼僧正入定间,见已死之僧,忽然现前.恍惚间随之而出,行至石梁桥畔,那已死之僧,突然间一跃而下,惟见血肉狼藉,宛转痛苦,惨不忍睹,既而回复原状云：我天天受如是苦.彼僧心为感动,遽然出定.」（2）、杨仁山先生云：（节录《平等阁笔记》原文）「先德为旌德教谕的时候,有门生某,曾经遇见缢鬼,且互相谈话.据缢鬼云：枉死之鬼,无计自拔,最为惨苦,须延高僧超度,为诵经忏始得.生就应许他,为作佛事,但要他变现缢死时的状态.鬼坚不肯允.谓变相的时候,痛苦非常,非经三五天不能回复原状,后经生再三请求始允.惟云我变相的时侯,非但人心全失,而且不能识人.君住床上,必须将帐门紧握,勿令我扑及,否则两俱不利.既而变为极可怖的状态,满房乱扑,一若惝恍无主的样子.扑帐门三次,不得入,乃划然长啸一声,出门而去.」（寒世子谨案：能预先告知,并非失却性灵,即是痛苦至极,以图代替解脱,故不能再辨何许人也.临死之苦,可知!）（四）、死入地狱 《醒世千家诗》云：「吴江蒋某,与人争气不胜,服毒自杀.后来凭在他的妻子身上向人道：我不当死而死,罚入枉死城,（地狱之变相）火床铜柱,惨苦万状.方知在生一日,胜死千年,劝大家宁可气死,切莫自杀,以致后悔无及.大哭而去.」说铃云：（《果报类编下卷》）「镇江人张大,寓居扬州.康熙七年五月病死,见阎罗王.王曰:误摄矣,汝既到此,可寄一信于阳间.命鬼卒引游一城,匾曰枉死.见有众鬼,拖舌尺余,云自缢死者也.日日列此时辰,必受上吊之苦.见有众鬼,身肿衣湿,云投水死者也.见有众鬼,或无头,或断喉,或七孔流血,云自刎死、服毒死者也.每至本日某时,各照生前死法,苦楚万状.诸鬼相谓曰：吾辈在生时,谓一死了事,不意受苦至此,悔恨无及!张大曰：此辈何时重得为人?鬼卒曰：不能矣,大凡阎罗殿前托生为人者,十分难得.（寒世子谨案：人身难得,中土难生,名师难遇,佛法难闻,此之谓欤!）好个人身,不知自爱,反寻短见；在阴司负冥王一番注生之恩,在阳世负父母三年乳养之德.况一人自尽,往往结讼连年,害人不浅.故阎罗王最怒此辈,判入畜生道,不容易得人身也.看毕,来复冥王,王曰：汝回阳世,可述此劝人.大声拍案,忽醒.」案：（一）、不容易得人身者,《长青》杂志（2005．9．25）引译日本《中外日报．2004/6/19社论》,该社论引用清朝俞正燮《癸已存稿．佛教格言》中所载两则历史公案,以明自杀者不易复得人身;故宁可死于他人之手,也不愿被逼而自杀.（1）、东晋王朝末代皇帝恭帝司马德文的基业,被刘裕—也就是刘宋王朝的开国者武帝夺取后,将恭帝幽禁在其国都建康的秣陵宫生活.产下的男孩也再度一一被囚禁.不得不细心注意的德文与其妃子褚氏起居于一室,恐怕被下毒,除了褚氏亲手作的食物外,一切皆不食用.有一天,受王妃的兄长褚叔度与褚淡之慰问的王妃才离开房间没多久,数人闯入,劝诱德文服毒,德文抗拒说:「佛之教,自杀者不复得人身.」于是就被用布团闷死.这是刘宋永初二年（421）的事.传说德文是「深信浮屠道」的佛教信徒.（2）、几乎就在同时,关于刘裕的第四子彭城王刘义康,也有这样的传说.义廉无视成为是刘宋王朝第三代的兄长文帝,向其夸耀权势,元嘉二十八年（451）正月,文帝的使者携药而来,赐死义康.但是,义康拒不饮药表示：「佛之教,自杀者无法二度转世为人,如何善后悉听尊便.」终于被用布团闷死.案：（二）、后延伸阅读中介绍您看的《地狱变相图》VCD,是很精彩的,而佛经当中述及地狱之名称及受苦的相状,即如佛教徒耳熟能详的《地藏经》,又《正法念处经》中的《地狱品》、《饿鬼品》、《畜生品》等更详述其因果差别,欲详研者,可请来一阅即可知之.又者,我们也常可于交通事故或社会新闻报导中,说某路段常发生车祸,或某地、潭常有人无故溺毙等（此等灵异事件,其实当警察、检查官乃至葬仪社的人,常常可碰到,不能说乌虚有.）其实即为所说「讨替」—替死鬼.《自杀是灾难的开始》二七页中,将清朝纪晓岚先生《阅微草堂笔记》其中一段译为白话:有一个姓聂的人,到西山深处扫墓,将返家时,因是昼短夜长的寒天,很快就天黑了,他怕山中有老虎出没,就拼命地赶路.后来看到山腰有一座破庙,急忙地跑进庙里,这时天色已经完全暗了,于是就想在此暂住一宿.忽然听到墙角有人说:「这里不是人住的地方,你得赶快离开.」聂某问他为何会待在此种暗处.对方回答:「我是个吊死鬼,在此等侯替身.」聂某听后毛骨悚然,非常害怕.后来就说:「与其冒险出去被老虎吃了,宁可被鬼害死,我就跟您共宿吧!」鬼说:「不走也行,但是阴阳不同道,你抵不住阴气的侵袭,我也会受不了阳气,都会不得安定；我们各占一个角落,不要互相接近就好了.」后来聂某问鬼为什么要找替身.鬼说:「上天有好生之德,不希望人们自杀.像忠臣殉国、烈女殉夫,虽然是横死,但与寿终正寝是一样的,不必要找替身.而那些受环境逼迫到穷途末路,已无求生之路者,上天也会念其情非得已,于是量其平生善恶,让他去投胎,也不用找替身.倘若还有一线主机,或因一点不平之事就忍受不了,或是想藉此抱累别人,就轻率地投缳自尽,违就是违背天地生辰万物之心,所以必定会惩罚他等候替身.这种囚禁幽暗之处的时间,往往到上百年或上千年.」聂某间鬼:「不是有诱人当替身的事情吗?」鬼回答:「这种事情我是不忍心做的呀!凡是上吊的人,如果是为了保全节义而死的,灵魂就从头顶上升,死亡过程特别快.若是因忿怒嫉妒而死的,会从心脏以下出去,死亡过程会比较慢.在尚未断气那一刻,所有气脉倒流,肌肤像要裂开一般,痛得有如刀割,胸膈肠胃中像烈火烧烤,难以忍受.经过了十几刻钟,灵魂才脱离肉体.想到这种剧苦,当我看到有人要上吊时,便会立刻阻止,怎忍心诱人来当替身呢?」聂某就对他说:「您存有这种善念,一定会生天的.」鬼说:「这个我不敢妄想,惟愿一心念佛忏悔宿业罢了!」不久,天快亮了,再问已无回音,仔细一看,鬼已不见.后来聂其每次上坟祭拜时,也都会多带一份供品与纸钱祭拜他,同时会有旋风回绕左右.一年之后,旋风就消失了.心想,定是一念之善使他脱离鬼道了.天无绝人之路 千万不可自杀自杀是杀自性佛 罪报重永无出期恶性循环自杀是后悔和无止尽痛苦的开始一支草 一点露 活者就有希望敬请珍惜你的生命南摩药师琉璃光如来念药师佛圣号 .诸恶鬼远离 可断绝自杀念头消除忧郁症等精神疾病,回到健康正常的生活