何兆武 何兆武：“中学”与“西学”之争，是一个伪命题！

众所周知，近代以来，“向中国学习”与“向西方学习”的争论已经成为中国思想界乃至整个社会的焦点问题。

长期闭关锁国、骄横跋扈的中华帝国，在遭受西方侵略者的轰炸后，终于认识到自己的落后，开始了向西方学习的过程。

从早期的“师夷长技以制夷”到后来的“师夷长技以自强”；从学习引进西方国家的科学技术，到倡导效仿他们的政治制度、文化教育等。

在这个过程中，旧学与新学、中学与西学之间出现了尖锐而激烈的争论。

洋务派代表人物之一张之洞在继承前人思想的基础上，提出了“中学为体，西学为用”的口号，主张保持中学的正统地位，学习西方的先进技术。

康有为、梁启超等维新派不仅主张学习西方先进技术，而且主张改革政治、教育制度，发展农业、工业和商业。

从戊戌变法失败到辛亥革命成功；新文化运动提倡民主和科学，反对封建文化。五四时期，中学与西学的斗争达到高潮，最终西学获胜。

然而，这场胜利并不彻底。直到解放前，有的人赞成全盘西化，有的人赞成坚持传统。

这种争论甚至持续到今天。

在这个问题上，著名学者、思想文化史家何兆武先生认为，中学和西学只是历史上一种方便的、习惯性的提法，不能脱离当时的语境。其实中学和西学的对立是不存在的。

“因为作为知识，‘学’有高低之分，有细有粗，有真假之分，但没有中西之分。”

例如:

几何是希腊人的创造，代数是阿拉伯人的贡献，但我们没有理由说几何是“希腊学”，代数是“阿拉伯学”。

所以，徐光启在学习利玛窦介绍的几何时，并没有遇到什么不可逾越的困难。从此几何就加入了中学的行列。直到今天，所有的中国学生都在学习几何，并且学得很好。

同样，现代经济学诞生于英国，但不能说是“英国学”；现代人权理论在法国蓬勃发展，但不能说是“法理学”。

仁、德、三纲五常不只是“中学”。德国古典哲学家讲了很多美德和道德，而西方中世纪学者也在发扬君权神权论，推行人生男尊女卑的做法。

所以，何先生认为，所谓中学与西学之辨，其实是在旧中国面临“千年未有之大变革”的特定历史条件下形成的，本身就是一个思想误区，一个伪问题。

他指出，现代化是全球趋势。如果一个国家或社会先有东西，那么其他国家或社会也会有。比如电灯，电话，比如飞机大炮，你有，别人就有。

科学和民主是一条共同的道路。只要一个国家走了，其他国家也走了。当然，有些国家走得不顺利，走得慢，有些国家走得顺利，走得快，但大方向和共同的道路是必然的。

不可否认，每个民族都有自己的特点，这是客观存在，但这是第二；第一是所有人的共性，现代化是所有民族的共同道路；从今天来看，我们都生活在现代社会，我们都要过现代生活，虽然每个民族都有自己不同的特点。

所以何老师不同意中西学术对立，反对继续纠结中西体育这种伪问题。他指出:

“在现代化的过程中，西方思想一度领先，这对中国思想的发展既是挑战，也是机遇。问题在于我们如何善于吸收和利用前人的成果，在现代化和现代化进程中开创自己思想的新局面。”

对此你怎么看？

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