盲目追随是否白痴怎样才能真正追随上师

怎样才能真正追随上师

伊Xi措家

阅读1042017-07-07

任何的情绪化的表达和散乱不是佛教的产物你要断除情绪化背后的因个人的修行和佛行事业的进展怎样相互结合？現在我们的团体，大部分人是缺少戒律和定力的锻炼，这样容易失去方向。佛法从来不会让人产生情绪化，情绪化就是你的一种散乱，你驾驭不了自己的分别妄念，这说明你基础的定力都不够。小乘佛法，纯粹地避免了任何的情绪化，包括精神图腾它都会避免，比如佛像以及一切。它只是通过观察、觉知的方式，锻炼身念处的方式，发现人无我的真相，获得心灵的安静。这里面没有任何情绪化的内容。大乘佛法说要救度众生，要广泛的参与到社会的行为中，但通过大乘的空观，人无我和法无我的观察，他介入这种种梦境的时候，本身就是以无人相、无我相、无众生相之智慧而所缘到一切人相、我相、众生相的。所以虽然大乘佛法说要广泛的利益众生，但实际上是在众生相不可得的见地下利益众生，所以这里面也没有任何的情绪化。而密乘的超胜的净观，直达佛的本净，更加不可能有任何的情绪化。所以不管是南传的教法，还是大乘的教法，还是金刚乘的教法，佛教都是没有任何情绪化的因素的。我们前期做了三律仪还净、四供、荟供、中轨，以及禅修的训练，都是让我们减少情绪化，看到自己心的波动，能够驾驭自己的心。情绪化很重的人无法感受智慧，也无法感受专注，更无法感受到生活的要点和智慧的要点。所以禅定的培养特别重要。我们平常的基础课程中已经包含了禅定的培养，小乘的、大乘的、密乘的。

佛教本身是非情绪的我们却常常情绪式的学佛从众生的表相上看来，大乘的佛教徒都很情绪化，比如到处去利益众生啊，很热情的去感染众生啊，这些宗教热情的方式，都是情绪化。大乘的佛教徒容易掉入情绪，金刚乘的佛教徒更容易掉入情绪。这种状态，实际上我们不是在借助大乘之智慧和金刚乘之智慧，而是产生了很多情绪的造作，这是背离了佛教的，不是佛教真正教授的内容。佛教本身是非情绪的，那为什么我们又会掉入情绪呢？这里面一定出现了一些误区，有佛弟子自身的误区，有修行的误区。比如大乘佛教徒，所谓的在度化众生，实际上掉入了对人相、我相、众生相的执着当中，认为有一个"众生"在被我度化，认为有一个"我"在度化众生。

现代人们对金刚乘上师的追随和真正的金刚乘教义实际上大相径庭它其实已经不是佛法了密乘的佛教徒执着于对上师的崇敬，或者情绪化的表达、情绪化的追随，或者对教法本身的情绪化，这些状态都不是追随佛法。上师的特征是什么呢？上师其实是虚空的本性，我们依止上师、追随上师的过程，是见到轮回的苦，见到无常幻化的苦，然后见到自己的死亡。也就是说，我们依止上师是看到自己的死亡，并不是看到自己的存在。密乘的依止上师，是看到自己的死亡而去依止上师，看到自己的死亡而去追随上师。这个死亡是此生的梦境的死亡、出离心的升起，然后对种种幻相的放下，对痛苦和欲求的放下。但是我们看到上师却不是这样的，是怀着强大的执着、情绪化的追随上师。这样你会发现，现代的人们在追随金刚乘上师的状态，和真正的金刚乘教义，实际上是大相径庭的。它其实不是佛法，最起码在我们心中的那些种种的造作不是佛法。我们甚至都无法找到和上师之间那个连接的切入口。追随上师，要么就追随出离心，要么就追随菩提心，要么就追随净相，应该是这样去追随上师。但我们就做不到，我们很多时候就是一种情绪化。如果你是为了你的执着而去追随上师，这多冤枉。为了你的情绪而去追随上师，为了你的自我而去追随上师，这完全是浪费暇满人身。不管你对上师产生了多大的执着，任何形式的执着物质的执着，情感的执着，世俗的想象的执着，意义的执着，价值感的执着不管你是什么样的执着，你所得到的全是幻灭，所得到的全是负面的能量，实际上是对上师产生了一种负能量的追随。

为什么不带情绪的佛法却变成了情绪化的东西到处展现？为什么不带情绪的佛法，却变成了情绪化的东西到处展现？特别是在大乘佛教徒和金刚乘佛教徒身上。我们要了解追随上师的潜规则，到底为什么要追随上师？你的那一念动机一念发心是为什么呢？是符合佛法的动机吗？从方便的缘起上来说，我们可以说追随上师福德很大。但从佛法的要点上来说，你追随上师真的得到佛法了吗？不一定。本来你为了追随上师所承受的痛苦、承受到的磨难、承受到的压抑，都会成为你修行道路的资粮。但如果你的动机是为了世俗的利益，你追随上师的过程中所付出的生活的、情绪的代价有些人这个代价甚至极大，甚至是极大的痛苦如果你的追随上师的动机不对，你就会陷入颠倒邪见，或者陷入一种无意义的荒谬感，陷入情绪。这肯定不是真正的追随上师。一定要记住为什么要追随上师的潜规则。如果你在一种不正确的动机下追随上师，你完全是在浪费你的生命，你是在追随一种海市蜃楼的幻觉。那你还不如去做一些善行，去做一些利他的行为。以任何的方式去帮助一个众生，也比这样虚妄的追随上师好得多。

带着纯净之心追随上师你会得到很大的加持会进入一种良性循环否则就是恶性循环纯净的佛法是通过追随上师，找到自己的智慧，找到自己心，找到佛法的见地的过程，而并不是带着自我的野心、愚痴之心、情绪之心、造作之心的方式。如果我们带着纯净之心来追随上师，會得到很大的加持。你和上师不在一起的时候，你就能够规范自己的生活，规范自己的因果，规范自己的禅定，规范自己的发心和责任。然后你就知道为什么要追随上师，是为了探寻生命的更深广的真相，这样就是一种良性循环。其它的方向就叫恶性循环，比如带着期待与盲目、情绪与执着地依止上师，就会完全陷入失落和迷茫、绝望和情绪。上师给你们带来平静、光明、智慧，和全方面的导向。但如果追随上师给你们带来的是那些情緒，这就是不对的。有些弟子在追随上师中出现了这种情绪化的过患。而有些弟子呢，他认为不用追随上师，这也会带来过患。不追随上师的人是不虔敬之人，他没有办法有虔敬心的。所以这两者都不对。

什么是真正的追随上师第一种是出离心的追随，对轮回的厌离。就是完全跳出我自己三点一线的那个老圈套，只要能追着上师，我就什么都放下，管它天大的事情我都会放下。这种状态能够给你一个空间，清洗你过去的业力，让你看清楚你在这个世界里折腾的那些无用的事情。第二种是菩提道的追随。心稳定了以后，你就会观察到上师所做的一切，是为了利益众生。这个时候不管上师在或不在，见或不见我，我都会保持觉知，保持对这种广大的菩提心的追随。就知道，上师在哪里，哪里就是坛城，就是宇宙的中心，他时时刻刻加持着这一切万法的众生。这个时候我忆念我的上师，忆念咒语忆念本尊，同时变成了加持缘的聚集，这种是用菩提心的方式来追随。第三种是用觉知来追随。就是离于相，离于对相的执着的追随。

如果没有这三种追随你基本上落入了轮回的套路如果没有这三种追随，你基本上就落入了轮回的套路。所以希望大家要了解：第一就是少带些情绪，少带些世俗的动机。否则你就在浪费你的生命，也在浪费上师与你的因缘，这是核心真相。第二，要找到一件事情来磨炼，让自己在事上磨炼，在发心上磨炼。一定要找对一件事情来磨炼，要有个安身立命的点。纯粹做佛行事业的，就在佛行事业中好好去发心。这样的发心很重要，靠自闭式的修行是没有意义的。如果你没有纯粹的做佛行事业，你做世间法的事情，那最起码你通过佛法的智慧，把世间法的事情做得更专业一些。然后做好你自己，在生活中开发智慧。第三个方面，对佛法来说，你永远要知道自己就是个小学生。对佛法的每一个概念，你不懂就说不懂，没体会就说没体会，请你对那些法义更加有殷重心，别变成佛油子。你讲你的资历啊，说我追随上师七年八年九年啊，这些完全是白痴化的语言。或者你说我念了多少多少部经啊，这也是白痴化的语言。你罗列一下你所信仰的每一个原点，到底是不是心神领会？这就是修行的专业。你概念上了解了一大堆，但别人问你某句话是什么意思，你能够真的由衷的说出来吗？是在你的体验的范畴吗？所以我们能分享的东西有多少呢？在分享之初，真诚心你就没有；在分享的过程中，对法义的体会你也没。那你不就是表演和骗人吗？我们要发现这些自欺啊，如果你不发现这些自欺的话，就真的骗死你自己。这段时间上师经常接触一些世间有成就的人。我发现他们虽然也会有隐藏，但他们的真实程度反而比一些所谓的佛教徒更高。他知道了逻辑性，做这个事是为了什么，他很清晰，它不能成为什么，也很清晰。世间的人他靠逻辑推理都知道的原理，而我们的佛教徒却都不知道，我们成了因果颠倒的一群人。然后我们还说我们理解了佛法更甚深的意义，这就有点搞笑了，你就在骗人了。哪怕你对佛法的一个简单的概念有了深入的体会，你都能超越这个世间的一切智者，这就是修行的专业。如果你是真正的学习佛法，你真正的承载着佛法的利益，你不可能用骗的方式把佛法传出去的，绝不可能的。所以希望大家检省一下自己的内心。哪怕我懂得很少，但是这句话是我体会过的，我真正的深信的，由衷的深信的，而不是忽悠的。面对任何人的时候我的真诚心在那里，我内心经得起检视的动机在那里。所以做事和修行，这两个板块一定都要做好。不然就真的挺悲伤的，这么珍贵的佛法，这么完美的佛法，放到我们身上却成了这个样子，这样很不好。希望大家都能調整好动机，真正的追随上师，追随佛法。普明莲华威权事业金刚上师