太阳神教 原来"星期日”是拜"太阳神”的日子，为什么99%的人不知道!

弟兄们从基督复临安息日会接受福音，知道安息日是上帝圣日的固定书写。 第二，从使徒时代到现在，很多基督徒说的星期日是第七天的第一天，是星期日，英文单词是Sunday，是太阳神日 自使徒时代以来的200多年里，基督徒多次遭到罗马帝国政府的迫害，导致信仰坚定的信徒领袖被杀害。信仰比较灵活的人，逐渐放弃了神的安息日，被迫接受太阳神日，也就是主日。 Sunism的名字叫“Misra”，这也是早期文学贾丝汀《守护之言》第66章提到的 当时，太阳主义是罗马帝国的国教。太阳神日是祭拜太阳神的日子，皇帝担任大祭司 因此，罗马帝国统治下的所有臣民和人民都把对太阳宗教的信仰视为时尚和荣耀 太阳主义是多神教，起源于波斯基督教，接受太阳神日。只有在16世纪的宗教改革之后，这才是可耻和可耻的 因为马丁路德解除了对圣经的禁令，教会在基督教早期抛弃了神的安息日，改守太阳神日。背后的政治力量是罗马帝国的宫廷及其国教太阳神。 这是决定性因素 所以主耶稣在一个异象中批评:“我要责备你，让自称先知的妇人耶洗别教导我的仆人。” 主耶稣说的这个耶洗别，也相当于亚哈时期的耶洗别。她还引诱人们崇拜巴力。由此可见，两条道路的后果是截然不同的 第二，他们首先从早期教父的教导中寻找主日的基础。在各种捍卫主日的著作中，他们都引用了早期教会几位著名教父的教导，证明早期教会接受主日为星期日 有几篇文章:1。安提阿的主教伊格内修斯说:“那些遵循古老习俗的人获得了新的希望。他们不再遵守安息日，而是按照星期日的精神生活；在这一天，我们也因为主日而复活 2.殉道者贾丝汀说:“星期天是我们相聚的日子，因为第一天，上帝改变了黑暗和空虚拟的混沌创造了世界，我们的救世主耶稣基督在这一天从死亡中复活。 当时，犹太国家是罗马帝国的附属国 罗马帝国的政治制度据说是开明的，但绝对不允许反抗；一有反抗的迹象，立即扑灭它 希律王屠杀了伯利恒所有的男孩，彼拉多将耶稣钉死在十字架上，所有这些都有着这样的政治背景 特别是公元70年和132年，发生了两次犹太人起义，均被罗马政府镇压。此后，大规模的反犹运动在整个罗马帝国展开，犹太民族受到轻视 因为犹太人的一个特点就是守安息日，连安息日都被人讨厌 因此，大多数非犹太基督徒避免遵守安息日，有些人在晚上举行崇拜活动，有些人改在罗马人崇拜太阳神的那一天。因此，他们更注重从圣经中寻找证据 最常被引用的经文如下: 然而，他们没有这样做，也不应该这样做，因为主耶稣已经设立了圣餐 同样，门徒也不可能把第一天定为耶稣复活日 所以，现在基督教界绝大多数信徒几乎异口同声地说“第一个星期日是为了纪念耶稣复活”。为什么？就是因为早期教会领袖接受太阳神日为主日，抛弃了神安息日，所以不得不为自己的恶行寻找更光明的借口，以掩盖自己；大部分人都是附和，不求解决，附和别人。 第七天的第一天=如何理解耶路撒冷会议决议的十诫法； 保罗书信中提到的“律法”或“摩西律法”，有时包括这三类，有时也仅限于其中的一两类 “割礼”不属于摩西律法的范畴，但在使徒时代，人们已经习惯于将它纳入摩西律法 保罗说:“人是因信称义，不是因顺从律法。” ”有人拿这句话来抵制安息日，说“不在乎遵守律法”就是废除律法，就是废除安息日 这样说是不对的 在这里，根据耶路撒冷会议的精神，保罗向罗马的教会解释，割礼应该废除 而且，作为“割礼”的反面，我们讲的是“信”和“神的义，是赐给一切信耶稣基督的人的。” “耶稣为救主，只有杀羊献祭，或者只有遵守十诫和“加强律法”，就是加强十诫律法 保罗也对哥林多教会说:“割礼算不得什么，只要遵守神的诫命就可以了。” “保罗被派去向外邦人传福音，传达耶路撒冷会议的决定，向外国教会解释割礼的废除以及仪式和法律的原则。 有人把这个消息发到罗马，引起了罗马教会犹太人和基督徒的不同反应，讨论很多 因此，保罗写信向他们解释 问题可能集中在七个犹太节日上 七个节日中有三个主要节日，即逾越节、五旬节和会幕 在这三个节日里，居住在犹太各地的居民会聚集在圣城耶路撒冷过节，甚至会有大量散居在世界各地的犹太人回来过节 试图贬低安息日的神学家如何理解「每天都一样」这句话？你以为“一周七天没有圣日，没有平凡日，每天都是一样的”吗？如果是，那么就有问题了 因为提出这一观点的神学家本人并没有这样做 根据“十二使徒行传”11:10，“任何教导真理的先知，如果他不遵循他所教导的，就是一个假先知 ”可以看出，他正坐在“假先知”的座位上 第四，找间接依据。在圣经中，实际上没有可以直接为主日作证的章节 所以他们编造了一些间接的理由，再加上有倾向性的解释，使人形成了似是而非的习惯性概念，也可以基于某些人的信仰 然而，这样的基础是基于对圣经的强烈理解，它没有什么价值 2.现在是恩典的时候了。我们不是在法律之下，而是在恩典之下 3.法律已经被钉在十字架上，耶稣已经接管了 4.任何以法律为基础的人都是被诅咒的 5.爱情完善了法律 6.星期天是基督徒的安息日 7.上帝保佑安息日，这种保佑变成了主日 ...等等。 这些理由是基于新约时代和旧约时代的不同 至于这个区别是否涉及安息日，必须明确区分 我们查圣经，知道旧约和新约的主要区别不是安息日问题，而是主耶稣十字架上的献祭，而不是杀羊献祭的制度 希伯来人说:“日子快到了，我不能再守了。” 这个理由能成立吗？主耶稣说:“你们要尽心、尽性、尽性、尽性地爱主你们的神。这是第一条也是最大的戒律。” 主耶稣还说，这两条最伟大的戒律是“所有真理的普遍原则”，当然也是上帝十诫的普遍原则 总纲领第一条是“爱主你的神”，其中包括十诫的前四条 前四条第一条是“不能有别的神”，第二条是“不能雕刻偶像”，第三条是“不能妄称神名” ——这三条是“不要……”，他们都是静止的，他们叫人“不要行动”来表示对上帝的爱 当然，这是应该的，但这还不够 所以，神特别安排了第四条诫命:“记念安息日，守为圣日。” “这篇文章是让人们行动起来，表达对上帝的爱，把日常的行为放在一边，投入到回忆和崇拜中。 这是检验一个人是否爱神的试金石 如果只看前三篇，从静态看不出来；只有看第四条，从动态观察你的主动性，才能看出你是否真的全心全意地爱主你的神，爱性，爱心。 这是上帝自己定下的戒律，“即使在天上地下废除，也不能废除。” 似乎那些遵守太阳神星期日的人是为两位大师服务的 第三，教材中这篇文章的开头，作者说:“目前有几个教会教派，都有所上升。” 比如安息日问题，..." 看来这篇文章和拉比的观点是为安息日写的 其实安息日会按照主耶稣的观点和方式守安息日，不会被犹太拉比打扰 而且，通过这篇文章，我们重温了“安息日掐麦穗”的场景(马特。12: 1-8)和安息日的主一起享受被责备的祝福 第四，这篇文章不一定完全没有用，它可能会恐吓他们中那些打算遵守安息日的人 就像喊:“你看，1521项，能留着吗？”也许它被吓跑了 然而，它不一定有效 因为这1521条是拉比和法利赛人教的，不是主耶稣教的，基督徒完全可以忽略 结论一句话，第一个星期日本来是敬拜太阳神的日子，根本没有敬拜神的意思，也没有纪念耶稣复活的意思 基督徒放弃神的安息日，改守主日，是不合时宜的。后人为此辩护，雪上加霜！撒旦的诡计是用似是而非的话引诱诱人的犯罪 古时候他勾引夏娃，夏娃听了就摔倒了 他也诱惑了耶稣，耶稣用“圣经上说的”来抵抗他，并把他打回去 因此，基督徒应该牢记这两个教训:相信圣经的教导，不相信似是而非的谎言 愿意互相鼓励